劉源隆

“我喜歡鄉(xiāng)村生活，覺得是一種天性使然?！北本酃枢l(xiāng)文化發(fā)展中心總干事黃志友的老家在江西南豐縣武夷山北麓下的一個(gè)小村莊，他從小最大的夢(mèng)想，就是在鄉(xiāng)村生活，把自己的家鄉(xiāng)建設(shè)好。

2000年，黃志友考入西北農(nóng)林科技大學(xué)，攻讀水土保持與荒漠化防治專業(yè)。學(xué)校坐落在陜西省咸陽市楊凌區(qū)，節(jié)水灌溉、無土栽培、智能溫室……在這個(gè)中國著名的農(nóng)業(yè)高科技示范區(qū)，各種現(xiàn)代化的農(nóng)業(yè)科技層出不窮，讓黃志友眼花繚亂。隨著所學(xué)知識(shí)的日漸豐富，黃志友開始思索起三農(nóng)問題，“我逐漸痛苦地感受到，我的求學(xué)之路，就是一步步遠(yuǎn)離鄉(xiāng)村、擁抱城市生活的道路”。

在大學(xué)即將畢業(yè)時(shí)，黃志友要對(duì)未來的人生道路做出選擇，他想回家務(wù)農(nóng)，但父親聽說后立即表示了反對(duì)，他還想過去自然保護(hù)區(qū)工作，遠(yuǎn)離人類的喧囂。后來，黃志友無意中知曉河北晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院成立的消息，他決定加入到社會(huì)組織當(dāng)中，以團(tuán)隊(duì)的力量，在人的汪洋大海中、在現(xiàn)實(shí)大環(huán)境中一點(diǎn)一滴地創(chuàng)造改變，而不是退到偏遠(yuǎn)的故鄉(xiāng)或深山老林中獨(dú)善其身。

愛故鄉(xiāng) 在“愛故鄉(xiāng)”的大旗感召下，越來越多的年輕人重新回到鄉(xiāng)村。圖為小毛驢市民農(nóng)園創(chuàng)始團(tuán)隊(duì)，由左至右依次是黃國良、黃志友、石嫣、嚴(yán)曉輝、袁清華。

新農(nóng)人領(lǐng)軍CSA

晏陽初鄉(xiāng)村建設(shè)學(xué)院是一所以免費(fèi)培訓(xùn)鄉(xiāng)村建設(shè)人才（農(nóng)民和大學(xué)生）為主的平民教育學(xué)校，是被稱為“中國農(nóng)民代言人”的溫鐵軍教授追尋當(dāng)年晏陽初“定縣實(shí)驗(yàn)”的足跡，于2003年7月在河北省定州市翟城村成立的。

學(xué)院占地60畝，其中26畝是農(nóng)地。2005年6月，香港社區(qū)伙伴（PCD）在學(xué)院主辦了國內(nèi)首期“永續(xù)農(nóng)業(yè)概念與方法培訓(xùn)班”，黃志友和學(xué)員們第一次系統(tǒng)地學(xué)習(xí)永續(xù)農(nóng)業(yè)，以這次培訓(xùn)為契機(jī)，大家對(duì)學(xué)院農(nóng)場進(jìn)行了系統(tǒng)規(guī)劃，最終將學(xué)院的農(nóng)業(yè)定位為“立足于生產(chǎn)、服務(wù)于生活、發(fā)揮有機(jī)農(nóng)耕示范教育作用的農(nóng)業(yè)，是半自給自足的小農(nóng)村社生活的一種模擬”。

“此后，我們購買了發(fā)電機(jī)，打了一口手壓井，以防外部停電導(dǎo)致無水可飲;我們每年種8畝小麥，在村里磨面，自己做饅頭吃;種了6畝花生，在村里榨花生油，用于食堂炒菜;我們自己種棉花做被子;自己種菜、養(yǎng)豬，還有貓、狗、鵝、兔子、鴨子等畜禽;我們自己蓋房，謹(jǐn)慎、細(xì)致地處理廢棄物……”黃志友至今想起，仍舊不無感慨，那時(shí)并沒有多少人欣賞他們的做法，周圍的村民嘲笑他們，外界甚至有輿論嘲諷他們是“秀才下鄉(xiāng)”，但他覺得，“那是一段夢(mèng)境般的美好生活”。

幾年后，在西方流行的“社區(qū)支持農(nóng)業(yè)（CSA）”正式被引進(jìn)中國。2008年4月，中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心與海淀區(qū)政府簽署戰(zhàn)略合作協(xié)議，啟動(dòng)產(chǎn)學(xué)研基地建設(shè)，小毛驢市民農(nóng)園項(xiàng)目正式立項(xiàng)并開工建設(shè)。黃志友與團(tuán)隊(duì)伙伴石嫣、黃國良、郝冠輝等投入到新的工作當(dāng)中。

這一年，中國奶制品污染事件讓食品安全問題備受關(guān)注，小毛驢市民農(nóng)園一下子火爆起來，很多家庭選擇在這里承包一塊農(nóng)地，自己種菜或委托專業(yè)農(nóng)民種菜。

小毛驢市民農(nóng)園從那時(shí)起開始獨(dú)立操作“CSA實(shí)習(xí)生項(xiàng)目”，向全國招收熱愛鄉(xiāng)村事業(yè)的實(shí)習(xí)生，培養(yǎng)專業(yè)、實(shí)戰(zhàn)型的新農(nóng)人。

這些實(shí)習(xí)生畢業(yè)后，有的留在了小毛驢市民農(nóng)園工作，有的回到自己的家鄉(xiāng)，將學(xué)習(xí)的經(jīng)驗(yàn)應(yīng)用于自己的創(chuàng)業(yè)當(dāng)中。黃志友告訴記者，自2008年至2016年的九年間，該項(xiàng)目錄取了111位實(shí)習(xí)生。如今他們分散在全國各地從事三農(nóng)工作，成為各地發(fā)展CSA的帶頭人和返鄉(xiāng)農(nóng)業(yè)創(chuàng)業(yè)的重要力量，推動(dòng)了生態(tài)農(nóng)業(yè)在中國的發(fā)展，其中包括廣東沃土工坊、河南歸樸農(nóng)園、江蘇大水牛市民農(nóng)園、福建故鄉(xiāng)農(nóng)園、北京分享收獲等十多個(gè)項(xiàng)目，涵蓋了農(nóng)產(chǎn)品種植、養(yǎng)殖、手工藝、景觀設(shè)計(jì)、信息化平臺(tái)等十二個(gè)專業(yè)領(lǐng)域。

以“故鄉(xiāng)情懷”整合資源

理想在實(shí)踐的過程中總會(huì)遇到問題和阻礙，“其實(shí)很多困難都不是事兒，隨著經(jīng)驗(yàn)的累積，我們?cè)阶咴巾槨薄Ｔ邳S志友看來，三農(nóng)工作中最缺乏的還是人才，“我們培養(yǎng)的人雖然多，但是人才的數(shù)量和質(zhì)量還是跟不上我們發(fā)展的速度”。

同黃志友一起創(chuàng)辦小毛驢市民農(nóng)園的伙伴石嫣，是中國人民大學(xué)農(nóng)業(yè)與農(nóng)村發(fā)展學(xué)院博士、清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)學(xué)院博士后。2012年她開啟了第二次創(chuàng)業(yè)，在北京通州區(qū)西集鎮(zhèn)馬坊村和順義區(qū)龍灣屯鎮(zhèn)柳莊戶村，共租地350畝開有機(jī)農(nóng)場，命名為“分享收獲”。

在石嫣看來，人才也是有機(jī)農(nóng)業(yè)發(fā)展的最大瓶頸，“精通農(nóng)業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、農(nóng)場管理的專業(yè)人才極度稀缺，市場找不到現(xiàn)成的職業(yè)經(jīng)理人團(tuán)隊(duì)，這是最重要的因素”。

培養(yǎng)“新農(nóng)人”是“慢活兒”，那么如果能把出身于農(nóng)村、熱愛農(nóng)村的人轉(zhuǎn)化為“新農(nóng)人”，再去發(fā)掘那些扎根在農(nóng)村基層的“老農(nóng)人”，將他們樹立為榜樣，是不是會(huì)事半功倍呢？

2012年，中國人民大學(xué)鄉(xiāng)村建設(shè)中心與福建正榮公益基金會(huì)聯(lián)合發(fā)起“愛故鄉(xiāng)計(jì)劃”項(xiàng)目。愛故鄉(xiāng)要做的不僅僅是發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美、重估鄉(xiāng)村價(jià)值，更重要的是以“故鄉(xiāng)情懷”整合本土資源，推動(dòng)中國城鄉(xiāng)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展。

“愛故鄉(xiāng)計(jì)劃”項(xiàng)目陸續(xù)推出了一系列活動(dòng)，比如發(fā)現(xiàn)故鄉(xiāng)之美、尋找故鄉(xiāng)之歌、愛故鄉(xiāng)年度大會(huì)等等，啟動(dòng)了愛故鄉(xiāng)專題培訓(xùn)并成立各類專業(yè)小組，形成了愛故鄉(xiāng)走訪調(diào)研、愛故鄉(xiāng)高校行、愛故鄉(xiāng)工作站等常規(guī)化互動(dòng)組織方式。

“愛故鄉(xiāng)不是一個(gè)簡單的理念，愛故鄉(xiāng)應(yīng)該表現(xiàn)在具體的行動(dòng)上?！睖罔F軍如是說。在愛故鄉(xiāng)年度大會(huì)上，農(nóng)民們用天南地北的方言為自己的鄉(xiāng)土經(jīng)驗(yàn)發(fā)聲時(shí)，不但呈現(xiàn)出強(qiáng)烈的認(rèn)同感與表達(dá)欲望，而且主動(dòng)視自身為鄉(xiāng)建的主體，來講述各自在故鄉(xiāng)的種種實(shí)踐。事實(shí)上，中國農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)是多樣的，認(rèn)識(shí)到村莊的獨(dú)特性是重建鄉(xiāng)土的必要條件。

據(jù)中國社會(huì)科學(xué)院教授楊團(tuán)觀察，與中國歷史上由知識(shí)分子引發(fā)的數(shù)次“返鄉(xiāng)潮”不同，在今天的“愛故鄉(xiāng)”實(shí)踐中，越來越多的返鄉(xiāng)主體是生于斯、長于斯的本地農(nóng)民：從底層的耕者與工人，到中小企業(yè)家與退休政府官員。他們?cè)谵r(nóng)村有根，對(duì)土地感情深厚，試圖使農(nóng)村的資源回流并停駐，帶動(dòng)農(nóng)村文化、經(jīng)濟(jì)與社會(huì)力量的回升。

幾年來，愛故鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)先后走訪了近200個(gè)鄉(xiāng)村項(xiàng)目點(diǎn)，約有3000人深度參與到活動(dòng)中，實(shí)際影響人群至少5萬。參與“愛故鄉(xiāng)”大會(huì)的返鄉(xiāng)青年親力親為，建立合作社、生態(tài)農(nóng)業(yè)公司及影像記錄團(tuán)隊(duì)，或是創(chuàng)業(yè)，或是借助組織化的涉農(nóng)NGO或社會(huì)企業(yè)來服務(wù)于故鄉(xiāng)。

最為難得的是，愛故鄉(xiāng)作為一個(gè)公益項(xiàng)目，聚集起一支龐大的三農(nóng)工作隊(duì)伍， “我們形成了管理上松散的組織，大家分享經(jīng)驗(yàn)、互幫互助，極富凝聚力?！秉S志友自豪地表示。

創(chuàng)造 當(dāng)代的返鄉(xiāng)之路，需要愛故鄉(xiāng)的人們共同去鋪就。圖為第三屆中國愛故鄉(xiāng)大會(huì)頒獎(jiǎng)典禮。

當(dāng)代青年返鄉(xiāng)路

黨的十九大明確提出實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，強(qiáng)調(diào)要培養(yǎng)造就一支懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的“三農(nóng)”工作隊(duì)伍。

“‘懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的三農(nóng)人才在全世界范圍內(nèi)都是稀缺的，高素質(zhì)人才首選在大都市生活和就業(yè)，留在農(nóng)村的大部分人群都是老弱病殘幼，即便在北京的郊區(qū)農(nóng)村亦是如此。在日本這樣的城鄉(xiāng)收入比幾乎為1：1的看似均衡發(fā)展的發(fā)達(dá)國家，農(nóng)村人口的老齡化也極為突出?！痹谑炭磥?，大部分年輕人更愿意留在擁擠的大都市，過著高壓力的生活，收入只是原因之一，更重要的是鄉(xiāng)土文化在城市文化面前缺乏自信，甚至被摧毀，導(dǎo)致年輕人對(duì)鄉(xiāng)村生活缺乏認(rèn)同。

石嫣表示：“要培養(yǎng)‘懂農(nóng)業(yè)、愛農(nóng)村、愛農(nóng)民的三農(nóng)人才，要從根子上重新樹立鄉(xiāng)土文化的魅力，讓鄉(xiāng)土的精神文明和物質(zhì)文明齊頭并進(jìn)?！?/p>

云南大理喜洲鎮(zhèn)周城人張翰敏是2017年愛故鄉(xiāng)年度人物之一，她是白族人，2007年畢業(yè)于陜西師范大學(xué)歷史教育專業(yè)，畢業(yè)后曾任職教師，還在國際NGO世界宣明會(huì)從事過公益項(xiàng)目。

“每一年春節(jié)回家，我都能看到家鄉(xiāng)的變化。2012年春節(jié)，我走在村里的水泥路上，看著一幢幢即將建起的水泥房，但內(nèi)心卻被深深刺痛，因?yàn)槁飞显僖部床坏侥贻p人裝著扎染的背簍了?！睆埡裁魶Q定返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)。2013年她返回云南大理周城村，與愛人一起創(chuàng)辦了“藍(lán)續(xù)”社會(huì)企業(yè)。

古法扎染是周城的特色，被列入第一批國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，然而卻日漸凋零，年輕人不再愿意學(xué)習(xí)這門技藝，連會(huì)說白語的人也越來越少了。返鄉(xiāng)后的張翰敏利用當(dāng)?shù)刂参镏厥肮欧ㄔ?啟動(dòng)了綠色手工坊，組織老人織手工布;啟動(dòng)了社區(qū)學(xué)堂，每月開展社區(qū)活動(dòng)，讓孩子們學(xué)習(xí)白語，了解傳統(tǒng)民俗;堅(jiān)持收集、整理扎染圖案，在保留傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，在用途上進(jìn)行創(chuàng)新開發(fā);開展體驗(yàn)服務(wù)，讓更多的人了解扎染的制作過程，感受白族文化的智慧。

堅(jiān)持和努力始終會(huì)得到回報(bào)，“藍(lán)續(xù)”對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展得到了市場的認(rèn)可。

“原來，我們都在講‘城市文化下鄉(xiāng)，現(xiàn)在我們愛故鄉(xiāng)團(tuán)隊(duì)在做的卻是‘鄉(xiāng)村文化進(jìn)城?！秉S志友說，鄉(xiāng)村不是沒有文化，我們中華民族的農(nóng)耕文明就起源于鄉(xiāng)村，只是我們一直以來缺少梳理鄉(xiāng)村文化的人。

“不是鄉(xiāng)村需要我們，而是我們需要鄉(xiāng)村?！蹦贻p的鄉(xiāng)建者及研究者、重慶大學(xué)文學(xué)與文化研究中心主任、博士生導(dǎo)師潘家恩如是說。

中央黨校副教授、碩士生導(dǎo)師、文學(xué)室主任劉忱指出，如果說“舊三農(nóng)問題”是“農(nóng)民很苦、農(nóng)村很窮、農(nóng)業(yè)很危險(xiǎn)”，那么今天的“新三農(nóng)問題”是要讓“農(nóng)村有價(jià)值、農(nóng)民有尊嚴(yán)、農(nóng)業(yè)有前途”。

新時(shí)代，中國的年輕一代要如何“愛故鄉(xiāng)”？從“鄉(xiāng)愁”到“鄉(xiāng)建”的視野轉(zhuǎn)換或許是關(guān)鍵的一步。

對(duì)于自己十幾年如一日的鄉(xiāng)村工作，黃志友一直以來都充滿了使命感，這也源自于他對(duì)鄉(xiāng)村的那份深沉的愛?！叭绻覀儭?0后不去做這些事情，那么可能就斷代了，我們是承上啟下的一代人?！?/p>

如今，在“愛故鄉(xiāng)”的大旗感召下，越來越多的年輕人重新回到鄉(xiāng)村、回到故土，將自己在城市中學(xué)到的現(xiàn)代化技術(shù)、知識(shí)應(yīng)用于鄉(xiāng)村振興實(shí)踐中。當(dāng)代的返鄉(xiāng)之路，還等待著這些愛鄉(xiāng)者們自己去創(chuàng)造。

（專家視點(diǎn)）鄉(xiāng)村與青年張孝德 國家行政學(xué)院教授

鄉(xiāng)村和青年是什么關(guān)系？我認(rèn)為鄉(xiāng)村復(fù)興的標(biāo)志是青年回村。產(chǎn)業(yè)興旺不等于鄉(xiāng)村文明復(fù)興，一個(gè)大企業(yè)可以把一個(gè)鄉(xiāng)村搞活，但是鄉(xiāng)村的文化沒有了，變成了一個(gè)企業(yè)，這不叫鄉(xiāng)村文明的復(fù)興，我覺得鄉(xiāng)村文明復(fù)興不是鼓勵(lì)資本下鄉(xiāng)，而是鼓勵(lì)青年下鄉(xiāng)，沒有青年的鄉(xiāng)村就是沒有未來的鄉(xiāng)村。為什么？因?yàn)猷l(xiāng)村需要青年，青年也需要鄉(xiāng)村。

鄉(xiāng)村建設(shè)是集智慧、文化、歷史、藝術(shù)、經(jīng)濟(jì)、科技為一體的二十一世紀(jì)最具有挑戰(zhàn)性的事業(yè)，也是二十一世紀(jì)最具有創(chuàng)造性的偉業(yè)、善業(yè)。引領(lǐng)中國與世界未來的領(lǐng)導(dǎo)者、思想家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、科學(xué)家不是來自于今天的城市，而是來自于今天的鄉(xiāng)村。所以青年要有未來，要想成為思想家、理論家，就要到鄉(xiāng)村找資源，找靈感。