暗地妖嬈

導語：在大多數(shù)普通公民還秉持“殺人償命”這一觀念的今天，日本司法界卻以低調(diào)且的姿態(tài)華麗避過了“死刑”這一極端懲戒，往一個看似更加“文明”的方向狂奔而去。

2017年12月20日，江歌母親在東京時間6點召開記者見面會。江歌的母親稱，“日本的法院最終還是作出了有期徒刑20年的判決。我對日本的法律很失望很絕望。江歌這么美好的生命用20年的自由就可以換取了嗎？法律到底在保護誰？我不能理解?！?/p>

2013年秋天，受到全民追捧的律政日劇《勝利即正義》第二季華麗登場，劇中男主角古美門研介律師在庭上以三寸不爛之舌為一名有“黑寡婦”之稱的連環(huán)女殺手激情辯護，使對方逃過了死刑。其中有一段經(jīng)典臺詞，是這樣說的：“證據(jù)證詞都無關(guān)緊要，誰讓她坐著高級進口車四處兜風，穿一身名牌，每天吃著魚翅肥鵝肝，所以判她死刑吧！這就是民意，這就是民主主義，多么了不起的國家啊！如果民意可以決定一切，那就不需要這種拘泥于形式的建筑和鄭重的手續(xù)，也不需要一臉傲慢的老頭子和老太婆了！”

事實上，這番聽起來無比刺耳的諷言，恰恰戳中了當下日本司法機構(gòu)的夙愿——那就是盡可能地少殺人甚至不殺人。

形同虛設(shè)的死刑制度

假如你能有心查查日本這十多年來的死刑執(zhí)行率，就會發(fā)現(xiàn)身負重罪的殺人犯們?nèi)兆舆€是過得相當舒服的，從死刑判決至執(zhí)行的一整個過程來看，不難判斷“痛下殺手”對于日本司法機構(gòu)來說是多么艱難的存在。

首先對死刑的量刑標準除了年齡、性質(zhì)、動機、有無前科，及造成的社會影響等因素考慮之外，還有一個“被害人數(shù)”為重要前提，殺害人數(shù)高達三人以上被判死刑概率極大，可如果只殺了兩個人，或者一個人，那就很有可能只會被判有期徒刑。退一萬步講，就算被判除死刑，日本《刑事訴訟法》中“再審制度”的相關(guān)條款也給了罪犯諸多的申訴機會，他們可以用各種理由申請赦免，此舉既給了這些人一線生機，大幅度拖延死刑執(zhí)行時間。哪怕罪犯不進行申訴，他們呆在死囚室的時間也長到你難以想像，甚至到最后普通民眾都會忘卻了那樁慘案的存在。

1995年3月，以麻原幛晃為首的日本奧姆真理教成員在東京地鐵的幾處施放沙林毒氣，導致13人死亡，5510人以上受傷;這起觸目驚心的恐怖事件讓麻原彰晃即刻遭到逮捕，可案子從開審到判決花了多久呢？——快十年;也就是說，直到2004年2月，東京地方法院才在一審時判處他死刑;麻原通過兩年時間上訴，日本最高法院維持了原判?？蓵r至今日，這場悲劇已過去了十三年，殺人如麻的邪教兇犯卻還在吃牢飯。

請注意，這絕對不是個案，亦非司法機構(gòu)的疏忽。自2008年至2009年半年間，一個名叫木島佳苗的女子，以網(wǎng)絡(luò)相親的形式對三名單身男子進行欺詐，然后分別用燒炭的方法偽造他們自殺的假相。案子審理三年之后，日本埼玉縣地方法院終于賜給木島佳苗一個死刑。之后的情況，卻令所有人大跌眼鏡。這位名副其實的“黑寡婦”在獄中非但沒有感受到死亡的恐懼，反而利用她取名為“木島佳苗的監(jiān)獄日記”博客吸粉無數(shù)，甚至還和60歲普通男性情書頻傳，用自己的溫柔網(wǎng)再次虜獲結(jié)婚對象。這一系列的“神發(fā)展”，令其無限制地延長了存活期，甚至成為傳奇公眾人物，受到偶像女神一般的追捧。

要知道，這已經(jīng)不是什么新鮮事了，哪怕是1999年被判除死刑的兩名罪犯關(guān)光彥和松井喜代司，等死的時間都已經(jīng)超過20年了，他們當年高舉鐵錘兇殘殺害三人的惡行似乎也已往事隨風。最夸張的還有“袴田事件”，死刑犯袴田守自1966年入獄以來，整整多活了45年才被執(zhí)行，甚至列入吉尼斯世界紀錄，被認定為“世界上關(guān)押時間最長的死刑犯”。

2014年3月27日，日本靜岡地方法院決定對被告被判死刑已有33年的“禱田巖案”進行重審。被告的姐姐禱田秀子和辯護律師團團長西島勝彥感到歡欣鼓舞。被判處死刑后，禱田巖一直關(guān)押在獄中未被執(zhí)行死刑，如今終于迎來可能平反的一天。

回溯一下近幾年日本死刑的判決和執(zhí)行情況，2005年1名，06年4名，07年9名，08年15名，09年7名，截止2014年11月，日本的死刑確定人數(shù)為126名，作為法務(wù)大臣的谷坦禎簽署的死刑執(zhí)行令只有6份，人數(shù)為11人。也就是說，一年下來真正能履行極刑判決的概率還不到十分之一。這就是為什么大多數(shù)的死刑犯都能在獄中維系很長一段時間的安穩(wěn)日子，甚至用時間消磨了人們的記憶和仇恨，以達到逃出生天的效果。

下不了狠手的法官們

令中國人對日本司法產(chǎn)生強烈好奇心的事件，當屬2016年11月在日本東京中野區(qū)一幢公寓發(fā)生的血腥慘案;中國女留學生江歌因為收留飽受前男友陳世峰糾纏之苦的好友劉鑫而遭到殺害，兇手陳世峰在其脖頸處連捅十一刀，令其當場死亡。這起血腥事件轟動全中國，江歌的母親收集了四百五十萬個簽名，懇請判除兇手死刑。可是，五天的庭審結(jié)果卻令江母錯愕，一是她的簽名請愿書未受到法庭認可，不能作為量刑依據(jù)之一;二是檢方只向法院申請二十年有期徒期的量判，遠遠達不到受害者家屬的預(yù)期。

為什么日本法庭如此“維護”殺人犯的權(quán)益？在江母及對其抱有深刻同情心的民眾來看，兇手行兇手段殘忍，造成受害者家屬永遠難以彌合的傷痛，以“殺人償命”為原則判處死刑無可厚非;但另一邊，日本的司法部門卻沒有如此簡單地“遵從”民意，他們有另一個量刑標準，就是所謂的“永山標準”。

1968年10月，年僅19歲的少年永山則夫在駐日美軍基地一個宿舍里偷了一把左輪手槍，隨后大開殺界，讓四名無辜者血濺當場。這位“惡魔少年”雖然判除了死刑，卻在監(jiān)獄里關(guān)了22年，這期間他寫了無數(shù)作品，不停向公眾表達其懺悔的意愿，直到1997年才被送上絞首架。由此，日本判處死刑的根據(jù)便具體到了九大點：1、犯罪性質(zhì);2、犯罪動機;3、犯罪的形態(tài)，尤其是殺人方法的執(zhí)拗性和殘虐性;4、結(jié)果的重大性，尤其是被害者的數(shù)目;5、被害者家族的感情;6、社會的影響;7、犯人的年齡;8、有無前科;9、犯罪后的表現(xiàn)。自2009年至2016年這七年間，有8969名被認定有罪的被告人中，只有27人被判處死刑，平均每年不到4人。

這就是為什么“江歌案”的真兇被判除死刑的可能性為零，因為刨除掉犯罪手法和家屬感情這兩塊，陳世峰的罪行在司法界專業(yè)人士眼中，完全達不到“償命”的程度。

之所以如此心慈手軟，既是日本的歷史淵源所致，也是精英階層與普通民眾之間不停對抗的結(jié)果。一是因受到大乘佛教思想的感化，從平安時代的弘仕九年開始，到后白河天皇的保元元年，日本有長達340年的時間停止過死刑執(zhí)行;二是司法機構(gòu)為了減少冤假錯案而不得不考慮這么做，日本司法史上的兔田事件、財田川事件、島田事件和松山事件這四大死刑冤案，令日本人都冷靜了下來;三是日本律師協(xié)會一直都在呼吁“廢除死刑”，他們以“池田小學殺人案”兇手為例，以證明“宅心仁厚”的必要性，兇犯宅間守于2001年6月持刀砍死8名學生，砍傷15人，性質(zhì)尤其嚴重;但是在死刑判決后，宅間守被查出罹患腦瘤，其生長部位與美國德克薩斯大學鐘樓塔射殺事件的犯人查爾斯的腦瘤部位幾乎一樣，于是被認為其可能是病癥導致的不正常行為。最后也是看起來最具說服力的一點，有相當一部分人以大堆案宗來證明多數(shù)罪犯屬于“激情殺人”，也就是沖動之下行兇，所以死刑的威懾力并沒有大家想像得那么大。

當一種現(xiàn)象被精細化之后，個案的凝聚力不容小視，它甚至決定了司法制度的走向。另一方面，日本特有的“國民性”也將死刑判決愈推愈遠。舉個不恰當?shù)睦?，世界十大食人罪犯之一的佐川一政就是典型的“成功人士”，上世紀八十年代初，他在巴黎大學就讀期間，將一名荷蘭籍女同學殺害并奸尸，割下其大腿和臂部的肉進行食用;被拘捕之后，家人為其請了最好的辯護律師，最后以其患有“精神病”為由成功逃脫了死刑。佐川被引渡回國之后徹底換來了自由，寫了18本關(guān)于食人的書，甚至還在一檔日本電視臺的烹飪節(jié)目里表演掌廚。殺人犯被“偶像化”當屬日本國的一個奇景，也是人性陰暗面的終極體現(xiàn)。這就是為什么日本電影人要翻拍韓國懸疑片《我是殺人犯》，片中的受害者家屬通過自我包裝的形式成為殺人犯偶像，以此逼迫表演型人格的真兇浮出水面;這部電影深刻嘲諷了部分民眾荒誕的追星邏輯，也是警醒世人——殺人犯就是殺人犯，絕對不容姑息。

自相矛盾的嚴與寬

看起來日本法庭像是完全倒向了罪犯一邊，可事實情況并非如此，法官們有嚴到令人窒息的一面。

2007年，日本大導演周防正行推出了電影《即使這樣也不是我做的》，這是根據(jù)2002年一篇名為“色狼冤案”的專題報道改編的作品;當時的日本還在實行大陸法系，法官一人獨斷;電影講述了一位年輕人在某天坐地鐵時，被女學生誤認為是色狼，由此惹上官司;年輕人相信司法公正，堅持接受庭審，以證清白;結(jié)果卻被法官判定有罪。影片末尾出現(xiàn)了這樣的字幕——“審判的有罪率是99.9%”。

電影公映兩年之后，日本正式推行了陪審團制度，與歐美不同的是，日本的陪審團擁有參與庭審和量刑的權(quán)力;這是為了讓法庭更好地聽取民眾心聲。

2013年2月21日，日本政府對3名死刑犯依次執(zhí)行了死刑，這是安倍晉三上臺以來首次實行死刑。

那民眾心聲真是那么有用嗎？

刨除掉江歌案中家屬簽名請愿不被采納這件事，日本內(nèi)閣府也曾于2014年11月以全國3000名成年人為對象實施了死刑制度的輿論調(diào)查，有80.3%的人認為“死刑是不得已而為之”。只不過，在這個“不得已”中，也包含著沖破標準的部分。

原本在“永山標準”中已經(jīng)明確過，犯人的年齡也是量刑參考的重要因素，未成年人基本上不會受到死刑威脅。但是總有一些判例是不按規(guī)矩來的，也證明了日本法律的嚴謹性和公正性并非絕對意義上的“公平”。1999年4月，剛滿18歲的少年福田孝行勒死了婦人彌生并奸尸，還將彌生11個月大的女兒夕夏活活摔死，法院在一審二審中都給予兇手“無期徒刑”的判決，其最大原因就是兇手未成年，超過20位贊成廢除死刑的律師又給予了最荒唐的辯護，說福田是因為欠缺母愛才勒住彌生不放，屬于過失殺人。但是彌生的丈夫本村洋沒有罷休，他花了九年時間不停申訴，得到近四千位日本民眾的支持，官司再審時已是2008年4月，民眾紛紛涌向法院大門，為這位誓要討回公道的受害者家屬吶喊。與此同時，服刑期間的福田孝行在獄中給友人寫的一封信，在信中對友人說：“一只公狗某天在路上看見一只可愛的母狗，就騎上去了，這樣也算有罪？”

這封信成為事件轉(zhuǎn)折點，本村洋堅韌的毅力和犯人毫無悔改之意的事實，讓法官最終給了一個死刑判決。

如此說來，在日本的量刑標準確有松動的時候，在嚴與寬之間，界限曖昧不清。

近百年來，不愿意舉起屠刀的日本司法界，與悲痛欲絕的受害者家屬之間，一直處于較勁兒的階段。甚至文藝精英們也紛紛擺出了觀點，提醒人們要看清“殺人償命”的終極意義，這既起到了威懾作用，也是平撫受害方創(chuàng)傷的一種形式。直木家作家東野圭吾的小說《彷徨之刃》，講述的就是一位父親通過精密布局，向殺死女兒卻逃脫了法律制裁的不良少年復(fù)仇的故事。

隨著日本死刑判決的逐年遞減，這把“彷徨之刃”是否會一再出鞘，也是值得深思的問題。