盧素俠　譚士宏

識(shí)字是閱讀和寫(xiě)作的基礎(chǔ)。在我國(guó)，最早的識(shí)字教程出現(xiàn)在西周“六藝”教育中的“書(shū)”里，經(jīng)過(guò)幾千年的發(fā)展，到了清朝末期，出現(xiàn)了王筠的漢字學(xué)理論體系及識(shí)字教學(xué)理論成果。作為文字學(xué)家，王筠的漢字學(xué)著作有《說(shuō)文釋例》《文字蒙求》《說(shuō)文句讀》《說(shuō)文韻譜?！贰墩f(shuō)文屬》等；其識(shí)字教學(xué)理論集中體現(xiàn)在《文字蒙求》和《教童子法》中。

一、以閱讀《說(shuō)文解字》為目標(biāo)的識(shí)字?jǐn)?shù)量與質(zhì)量

識(shí)字的終極目的是閱讀。那么，兒童到底需要認(rèn)識(shí)多少個(gè)漢字才能實(shí)現(xiàn)基本無(wú)障礙閱讀呢？這是漢字學(xué)及識(shí)字教學(xué)領(lǐng)域一個(gè)重要的問(wèn)題。由于不同歷史時(shí)期兒童閱讀的文本存在差異，所以不同時(shí)期對(duì)兒童識(shí)字?jǐn)?shù)量的要求也有所不同。關(guān)于識(shí)字量，王筠在《文字蒙求》自序中說(shuō)：“總四者而約計(jì)之，亦不過(guò)二千字而盡，當(dāng)小兒四五歲時(shí)，識(shí)此二千字非難事也。”《文字蒙求》四卷共收錄漢字2050個(gè)字，第一卷是象形字，收錄漢字264個(gè)；第二卷是指事字，收錄漢字129個(gè)；第三卷是會(huì)意字，收錄漢字1254個(gè)；第四卷是形聲字，收錄漢字389個(gè)；外加“補(bǔ)缺”字，收錄漢字14個(gè)。

王筠為什么為蒙童確定2050個(gè)漢字來(lái)學(xué)習(xí)呢？這2050個(gè)漢字有什么特點(diǎn)呢？

其實(shí)，當(dāng)時(shí)必不可少的識(shí)字工具書(shū)是漢代許慎的《說(shuō)文解字》。《說(shuō)文解字》共收單字9353個(gè)，相對(duì)于一般的蒙童來(lái)說(shuō)，識(shí)字?jǐn)?shù)量巨大，學(xué)習(xí)起來(lái)需要花費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間。王筠應(yīng)老友陳山嵋之邀，為其孫編撰一本啟蒙識(shí)字工具書(shū)。為了讓蒙童在最短時(shí)間內(nèi)認(rèn)識(shí)一些閱讀必需的漢字，王筠就在許慎《說(shuō)文解字》內(nèi)選擇了當(dāng)時(shí)使用頻率較高、組合能力較強(qiáng)的2050個(gè)書(shū)面語(yǔ)單字，編纂成《文字蒙求》?！段淖置汕蟆返淖至考s占《說(shuō)文解字》字量的21.92%，所占比例看似不多，但它對(duì)《說(shuō)文解字》的閱讀卻產(chǎn)生著“提綱挈領(lǐng)，一以貫之”的影響。認(rèn)識(shí)掌握了這些高頻率出現(xiàn)的2050個(gè)字以后，蒙童就能較為輕松地進(jìn)一步學(xué)習(xí)許慎《說(shuō)文解字》中的其他漢字，從而能較快實(shí)現(xiàn)基本無(wú)障礙閱讀。

高頻字在讀物中出現(xiàn)的頻率高，構(gòu)詞能力強(qiáng)，兒童掌握了這些漢字，進(jìn)入閱讀就能達(dá)到事半功倍的效果。王筠為蒙童選擇所識(shí)漢字，不僅在數(shù)量上有所考量，而且在此基礎(chǔ)上特別選擇其中的高頻字，這在當(dāng)時(shí)可以說(shuō)是一個(gè)創(chuàng)舉。在此之前的識(shí)字課本，如《三字經(jīng)》《百家姓》《千字文》都是從傳播儒家思想出發(fā)，編選文章和確定要學(xué)的漢字，而非從兒童閱讀這一需求出發(fā)確定所學(xué)漢字。這一識(shí)字理念對(duì)現(xiàn)今識(shí)字教材編撰的價(jià)值也不可小覷。長(zhǎng)期以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)都十分注重對(duì)識(shí)字?jǐn)?shù)量的規(guī)定，而對(duì)識(shí)字質(zhì)量缺少要求與指導(dǎo)，致使小學(xué)識(shí)字教材中非高頻字出現(xiàn)較多，在一定程度上影響了學(xué)生的閱讀效果。如1992年《全日制義務(wù)教育小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》對(duì)識(shí)字量的規(guī)定是2500個(gè)，事實(shí)上其中只有1700個(gè)左右是高頻字。如此看來(lái)，今后的識(shí)字教材實(shí)在應(yīng)從王筠識(shí)字教學(xué)理念中獲得啟示。

二、“先純體字后合體字”的識(shí)字順序

從結(jié)構(gòu)上，漢字分獨(dú)體字和合體字兩種。純體字也就是獨(dú)體字，以筆畫(huà)為直接單位，簡(jiǎn)單幾筆組成一個(gè)完整漢字。合體字則由偏旁部首和獨(dú)體字按一定結(jié)構(gòu)規(guī)律組合而成?！皬恼麄€(gè)漢字辨認(rèn)的過(guò)程來(lái)看，兒童識(shí)字首先辨認(rèn)的是字形的大致輪廓，其多為獨(dú)體字。然后才是組成部分，其字多為合體字。”

純體字多為象形字、指事字?！督掏臃ā烽_(kāi)篇就提出“先取象形指事純體字教之”?！耙暥勺R(shí)則近乎象形，察而見(jiàn)義多是指事?！毕笮问墙栊螢橄螅勺煮w，指事是以符代形，為象形之簡(jiǎn)化。合體字多為會(huì)意字和形聲字。“純體字既識(shí)，乃教以合體字，又須先易講者，而后及難講者?！憋@然，王筠《文字蒙求》的識(shí)字編撰順序是先純體字后合體字。具體體現(xiàn)為卷一象形，先集中識(shí)字264個(gè)，讓兒童對(duì)漢字有初步的了解，簡(jiǎn)單識(shí)記。卷二指事字較少，僅120多個(gè)，此時(shí)兒童在象形字的基礎(chǔ)上，識(shí)記此一百多個(gè)字，自是不困難。到第三卷的會(huì)意字，雖然猛然增到1200多個(gè)，但有前面兩種字作基礎(chǔ)，蒙童也基本可順利掌握。

《文字蒙求》先純體字后合體字的識(shí)字理念，對(duì)蒙童心理特征的把握程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了之前教育家的看法。王筠開(kāi)始觀照兒童感知漢字字形能力的發(fā)展規(guī)律，將識(shí)字內(nèi)容進(jìn)行了循序漸進(jìn)的編排，符合由易到難、由簡(jiǎn)到繁、從具體到抽象的學(xué)習(xí)規(guī)律。

三、“好字養(yǎng)德”的識(shí)字教育思想

識(shí)字教學(xué)一個(gè)重要內(nèi)容是指導(dǎo)寫(xiě)字。學(xué)生能否正確規(guī)范地書(shū)寫(xiě)所學(xué)漢字，是檢驗(yàn)識(shí)字效果的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。清代蒙學(xué)教育對(duì)于書(shū)寫(xiě)的重要性早有認(rèn)識(shí)，他們認(rèn)為一個(gè)人的書(shū)寫(xiě)，要從小抓起。清人張行簡(jiǎn)在《塾中瑣言》云：“館徒學(xué)書(shū)，與其判之于成幅之后，空勞改竄，曷若督之于把筆之際，立予糾繩。”至于兒童開(kāi)始學(xué)習(xí)寫(xiě)字的時(shí)間，也不是越早越好。王筠認(rèn)為：“學(xué)字亦不可早，小兒手小骨弱，難教以撥鐙法，八九歲不晚。”

值得關(guān)注的是，清人在強(qiáng)調(diào)蒙童掌握一定書(shū)寫(xiě)技巧的同時(shí)，十分注重寫(xiě)字的“正心”。如胡淵的《蒙養(yǎng)詩(shī)教》中云：“拈毫運(yùn)用惟虛掌，先字操持必正心。心正自然令筆正，此言珍重勝南金?！比f(wàn)斛泉的《童蒙須知韻語(yǔ)》中云：“雙鉤與懸腕，搦管求堅(jiān)勁。柳公有遺言，心正則筆正。”至于臨帖什么字體，王筠認(rèn)為：“學(xué)則學(xué)《玄秘塔》《臧公碑》……不可學(xué)趙，他字有媚骨，所以受元聘。猶之近人作七言轉(zhuǎn)韻古詩(shī)，對(duì)偶工整，平仄諧和，不以為病，一韻到底者乃忌之，所藉口者王右丞也。然此人亦有媚骨，進(jìn)身則以《郁輪袍》，國(guó)破即降安祿山。雖唐人不講節(jié)義，然李、杜、高、韋，何家不可學(xué)？必學(xué)降人？”不難看出，王筠十分關(guān)注蒙童識(shí)字寫(xiě)字過(guò)程中“德”的教育，重視“好字”對(duì)蒙童潛移默化的人格影響。受此論影響，清代蒙學(xué)讀物中廣受歡迎的是歐體字。李光明莊是晚清有名的私家刻坊，在所刻《三字經(jīng)注解備要》的書(shū)前著錄中印有類似書(shū)目推薦的字樣，其中“歐體三字經(jīng)六十文，歐體百家姓二十六文，歐體千字文四十二文，歐體治家格言三十文”。

王筠這一“好字養(yǎng)德”的識(shí)字教育思想對(duì)當(dāng)前識(shí)字教學(xué)也具有十分深刻的啟迪意義。當(dāng)今時(shí)代是硬筆代替毛筆、鍵盤(pán)代替手寫(xiě)的時(shí)代，傳統(tǒng)意義上的樸素書(shū)寫(xiě)在工作生活中日益弱化。受此潮流沖擊，學(xué)校的識(shí)字教學(xué)也呈現(xiàn)出重認(rèn)識(shí)輕書(shū)寫(xiě)的傾向，教師對(duì)學(xué)生寫(xiě)字姿勢(shì)的指導(dǎo)嚴(yán)重缺失，導(dǎo)致學(xué)生握筆姿勢(shì)大多不夠正確，坐姿也不夠端正。在寫(xiě)字指導(dǎo)過(guò)程中，一味追求應(yīng)試需要的默寫(xiě)字形的準(zhǔn)確性，缺少對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德與人格的教育。“字如其人”“寫(xiě)方方正正中國(guó)字，做堂堂正正中國(guó)人”等識(shí)字教育思想的的確確應(yīng)該得以真正落實(shí)與強(qiáng)化。

四、“得有樂(lè)趣”的識(shí)字教學(xué)原則

蒙童年紀(jì)小，無(wú)意注意和形象思維占主導(dǎo)地位。而漢字是一種抽象的語(yǔ)言符號(hào)，想要讓蒙童在識(shí)字過(guò)程中保持較長(zhǎng)時(shí)間的注意力，就需要在教學(xué)過(guò)程中不斷激發(fā)兒童的識(shí)字興趣。

王筠在《教童子法》中強(qiáng)調(diào)：“學(xué)生是人，不是豬狗。讀書(shū)而不講，是念藏經(jīng)也，嚼木札也，鈍者或俯首受驅(qū)使，敏者必不甘心。”“人皆尋樂(lè)，誰(shuí)肯尋苦？讀書(shū)雖不如嬉戲樂(lè)，然書(shū)中得有樂(lè)趣，亦相從矣。”具體到識(shí)字教學(xué)，他認(rèn)為只教辨字形讀字音，卻不講構(gòu)字幾何，也不闡釋字義，識(shí)字無(wú)異于嚼蠟，年紀(jì)小小的蒙童實(shí)在難以下咽。因此他提出教蒙童識(shí)字必須重視釋義。他還認(rèn)為蒙童的思維自成一界，字義講解不可依循常規(guī)，需要“講又不必盡說(shuō)正義，但須說(shuō)入童子之耳，不可出之我口，便算了事”。對(duì)字義的講解要適合兒童的理解能力，不能過(guò)于煩瑣復(fù)雜：要引起兒童的學(xué)習(xí)興趣，對(duì)字義的講解不可一味地按照書(shū)面語(yǔ)解釋，人為增大難度。例如“月”，《說(shuō)文解字》：“闕也。大陰之精。象形。凡月之屬皆從月?！薄段淖置汕蟆氛f(shuō)解：“月圓時(shí)少，闕時(shí)多，且讓日，故作上下弦時(shí)形也。中一筆本是地影，辭藻家所謂顧兔桂樹(shù)也?！蓖躞迣?duì)“月”的這一解釋可謂趣味橫生：月圓時(shí)少，闕時(shí)多，所以是彎彎形，“月”中兩筆那是嫦娥的玉兔和月宮的桂樹(shù)。說(shuō)解通俗易懂，形象生動(dòng)，不僅能使學(xué)生對(duì)訓(xùn)釋更容易記憶，且在識(shí)字中增強(qiáng)了許多的趣味。

王筠在強(qiáng)調(diào)興趣識(shí)字的同時(shí)，還明確提出蒙童的注意力時(shí)間有限，識(shí)字教學(xué)時(shí)要讓兒童的有意注意與無(wú)意注意交替轉(zhuǎn)換，切不可一直讓孩童保持高度集中的注意力。

王筠“得有樂(lè)趣”的識(shí)字教學(xué)理論對(duì)當(dāng)前的識(shí)字教學(xué)也頗有借鑒意義。當(dāng)前的識(shí)字教學(xué)，許多老師不注意引導(dǎo)學(xué)生探究字理，一味強(qiáng)調(diào)機(jī)械重復(fù)，抑或?qū)ψ至x牽強(qiáng)解讀，實(shí)在是誤人子弟。

五、教“日常之物”的識(shí)字教學(xué)內(nèi)容

文字是代表事物的符號(hào)，認(rèn)識(shí)文字的終極目的是通過(guò)閱讀認(rèn)識(shí)生活，通過(guò)寫(xiě)作表達(dá)生活。因此，識(shí)字教學(xué)必須結(jié)合字義的教學(xué)，讓學(xué)生將漢字與實(shí)際生活中的事物聯(lián)系起來(lái)。

王筠在《教童子法》中提出：“講又不必盡說(shuō)正義”，“識(shí)‘日‘月字，即以天上日月告之。”《文字蒙求》卷一開(kāi)篇即說(shuō)道：“字因事造，而事由物起。牛羊，物也，牟羋則事也；艸木，物也，出乇販鹵皆事也。歸根到底，字還是有物而生，象形更是這樣?！彼\(yùn)用生活中常見(jiàn)的實(shí)物教以具體感知，主張識(shí)字與生活實(shí)物形象的配合，讓兒童可觀可感可觸可碰。他認(rèn)為，漢字最初就是根據(jù)日常具體事物而造。因此，《文字蒙求》在選字方面注意選擇那些反映日常生活之物的漢字，對(duì)其釋義也取之日常，或是加入常識(shí)性的解答。例如“雨”：“一象天，則地氣上騰也，冂則天氣下降也，陰陽(yáng)合而后雨，點(diǎn)則雨形?！薄盎稹保骸盎鹬?。上銳下闊，其點(diǎn)則火星蹦出者也?！薄敖铩保骸绊侥局?。蓋即今之錛也。”而對(duì)“鼠”的說(shuō)解更是簡(jiǎn)潔直觀：“此字當(dāng)橫看，大首伏身曳尾?！?/p>

對(duì)于那些意義抽象的漢字，王筠則以具體實(shí)例比較的方法來(lái)告知?！叭缱R(shí)‘上‘下二字，即以在上在下之物告之：乃為切實(shí)?！薄吧稀薄跋隆倍志鶡o(wú)具體實(shí)物，怎樣讓童子快速理解記憶其字形字義？王筠以生活中具體事物的擺放來(lái)告知學(xué)生。

王筠教“日常之物”的識(shí)字教學(xué)理念，對(duì)后來(lái)識(shí)字教學(xué)教材的編寫(xiě)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。民國(guó)時(shí)期的識(shí)字課本為兒童選擇漢字都充分吸收了這一思想。

六、“打包”與“裁紙”的識(shí)字教學(xué)方法

兒童在識(shí)字過(guò)程中，遺忘現(xiàn)象是很突出的。因此，鞏固所識(shí)漢字對(duì)識(shí)字效果起著至關(guān)重要的作用。

王筠針對(duì)遺忘這一學(xué)習(xí)現(xiàn)象找到了自己的解決辦法：打包識(shí)字。“既背一授，則識(shí)此一授之字，三授皆然。合讀三授，又總識(shí)之。三日溫書(shū)，亦仿此法。勿憚煩，積至五十字作一包。頭一遍溫，仍仿此法?？梢詿o(wú)不識(shí)者矣，即逐字解之。解至三遍，可以無(wú)不解者矣，而后令其自解。每日一包?！薄按虬R(shí)字”類似現(xiàn)代的高頻復(fù)現(xiàn)，它強(qiáng)調(diào)識(shí)字的累積和復(fù)習(xí)，在一定程度上吻合了艾賓浩斯的遺忘曲線規(guī)律。其第一遍是初識(shí)生字，總體有個(gè)印象，第二遍回讀復(fù)看生字。在讀書(shū)過(guò)程中見(jiàn)到生字，摘抄生字五十個(gè)作一包，亦效此法，“可以無(wú)不識(shí)者矣”，徹底掌握所識(shí)漢字。

打包識(shí)字的教學(xué)方法，不僅遵循了兒童非一次性領(lǐng)會(huì)的學(xué)習(xí)心理，而且體現(xiàn)了循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)規(guī)律。初識(shí)生字字形，識(shí)記生字字音，接著對(duì)孩童闡釋字義，“解至三遍”，教至孩童都已了解，最后令其自解。其過(guò)程都不是一次性完成的，而是反復(fù)再現(xiàn)，以此加深記憶，鞏固夯實(shí)?！爱惾兆魑?，必能逐字嚼出汁漿，不至滑過(guò)?！?/p>

反觀當(dāng)前識(shí)字教學(xué)，很難見(jiàn)到有對(duì)生字除課本印刷楷體之外其他字體的講解，學(xué)生對(duì)所習(xí)之字通常是知其然，不知其所以然。這也是我們?cè)谧R(shí)字教學(xué)中所要反思的。此外，王筠在識(shí)字教學(xué)中注重多種識(shí)字教學(xué)方法的綜合運(yùn)用，也值得我們借鑒。

作為清代識(shí)字教學(xué)的代表人物之一，王筠的識(shí)字教學(xué)理論內(nèi)涵豐富，形成了獨(dú)特的識(shí)字教學(xué)理論體系。新時(shí)期識(shí)字教學(xué)改革日新月異，識(shí)字教學(xué)理論日益發(fā)展，但對(duì)以王筠為代表的傳統(tǒng)識(shí)字教學(xué)理論進(jìn)行深入開(kāi)掘與有效梳理，并在教學(xué)中吸收借鑒，仍然是促進(jìn)識(shí)字教學(xué)發(fā)展的重要途徑之一。