張璟怡

摘要：巴洛克文學(xué)代表著多義、夸張、奇特的含義，是一種在文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的間隙性流派，在不同的藝術(shù)形式中，其表現(xiàn)也是存在差異的。巴洛克文學(xué)有著獨(dú)特的文化價(jià)值，影響十分深遠(yuǎn)。本文主要針對(duì)巴洛克文學(xué)的影響進(jìn)行分析。

關(guān)鍵詞：巴洛克文學(xué)；影響；分析

巴洛克藝術(shù)起源于文藝復(fù)興向新古典主義過(guò)渡時(shí)期，它存在時(shí)間非常長(zhǎng)，差不多存在于整個(gè)十七世紀(jì)。且在世界的建筑界、繪畫(huà)界、雕塑界以及音樂(lè)界都有著較大的影響。但是巴洛克藝術(shù)作為一種藝術(shù)形式，并沒(méi)有得到世人的廣泛關(guān)注。本文主要介紹了巴洛克文學(xué)的產(chǎn)生背景、發(fā)展以及對(duì)現(xiàn)代文學(xué)的影響。

一、巴洛克文學(xué)產(chǎn)生背景與影響

十七世紀(jì)的歐洲動(dòng)蕩不安，文學(xué)界都處于懷疑和探索階段。此時(shí)的政治氛圍、宗教影響、經(jīng)濟(jì)利益沖突使得天主教在歐洲政治界占有重要的位置。這些都對(duì)當(dāng)時(shí)的文藝產(chǎn)生了強(qiáng)烈的影響，巴洛克文學(xué)特點(diǎn)就產(chǎn)生于此背景之下。

（1）十七世紀(jì)是理性時(shí)代。十七世紀(jì)的多位哲學(xué)家構(gòu)建出了理陛哲學(xué)思想，笛卡爾認(rèn)為宇宙中的萬(wàn)物都處于不斷的運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。而柏斯卡爾卻在笛卡爾理論的基礎(chǔ)上，繼承其理l生主義運(yùn)動(dòng)觀(guān)的基礎(chǔ)上，提出了相反的意見(jiàn)。他認(rèn)為我們的本性就依賴(lài)于運(yùn)動(dòng)，而不是僅僅是我們的形式變化依賴(lài)于運(yùn)動(dòng)。巴洛克文學(xué)就充分體現(xiàn)了這種哲學(xué)思想。

（2）十七世紀(jì)在歐洲發(fā)展中占據(jù)重要地位。隨著當(dāng)時(shí)地球上新的區(qū)域被世人的發(fā)現(xiàn)，人類(lèi)對(duì)宇宙結(jié)構(gòu)探索欲望在逐漸加強(qiáng)，加上世界經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人們的生產(chǎn)和生活需求不斷增加。這些都促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展和新的產(chǎn)品的問(wèn)世。這些發(fā)明也證明了整個(gè)宇宙以及世界萬(wàn)物都處于不斷地運(yùn)動(dòng)當(dāng)中。

（3）宗教主義影響不斷加深。天主教為了抵制新教的發(fā)展，進(jìn)行了一些了的改革。同時(shí)為了引起統(tǒng)治階級(jí)的關(guān)注他們也在本教的發(fā)展上投入了巨大的精力和財(cái)力。比如天主教注重奢侈品的使用，在藝術(shù)上也追求巴洛克藝術(shù)形式。這就使得巴洛克風(fēng)格的教堂成為當(dāng)時(shí)盛行的建筑，成為人們休閑娛樂(lè)的主要場(chǎng)所。

宗教改革使得當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)處于戰(zhàn)爭(zhēng)之中，人們從內(nèi)心都感到不安。此種社會(huì)環(huán)境下，所有人都感到生活沒(méi)有未來(lái)，有了及時(shí)享樂(lè)的思想，這就使得享樂(lè)主義盛行。文藝復(fù)興中人的解放使得人文主義世俗化的發(fā)展。享樂(lè)主義和宗教信仰的加強(qiáng)都是人們對(duì)社會(huì)環(huán)境的不同的思想反映。

（4）天災(zāi)、戰(zhàn)爭(zhēng)、信仰的分化是十七世紀(jì)歐洲的特征。宗教戰(zhàn)爭(zhēng)極化了國(guó)際間的戰(zhàn)爭(zhēng)的爆發(fā)，連年的戰(zhàn)亂使得當(dāng)時(shí)的歐洲處于動(dòng)蕩不安與經(jīng)濟(jì)危機(jī)當(dāng)中。專(zhuān)制主義在當(dāng)時(shí)得以加強(qiáng)，藝術(shù)也成為當(dāng)時(shí)專(zhuān)制主義的宣傳工具。貴族為了穩(wěn)固其地位，樹(shù)立他們?cè)谑廊诵哪恐械耐牛捎昧饲f嚴(yán)宏大的藝術(shù)表達(dá)形式，巴洛克夸張的表現(xiàn)形式受到當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的青睞，并且得以推廣。

二、巴洛克文學(xué)的起源

從十六世紀(jì)末到十八世紀(jì)，出現(xiàn)了一種新的藝術(shù)風(fēng)格，在建筑物的設(shè)計(jì)上，推崇使用波動(dòng)的曲線(xiàn)、復(fù)雜的幾何圖形來(lái)表現(xiàn)建筑風(fēng)格，給建筑物增添動(dòng)態(tài)美；再繪畫(huà)上，不對(duì)稱(chēng)美成為一種時(shí)尚。另外繪畫(huà)當(dāng)中引入了人造光線(xiàn)來(lái)增加繪畫(huà)作品的層次感和立體感；在雕塑方面大膽采用了優(yōu)美的想象。在音樂(lè)上追求動(dòng)感的旋律；在文學(xué)上使用了夸張的手法，標(biāo)新立異取得人們的關(guān)注。巴洛克本意是荒誕的意思，在西班牙語(yǔ)中代表小石頭或者小珍珠的意思。起初它代表的是形狀怪異、丑陋，是一個(gè)貶義詞。后來(lái)新的含義就是新奇、奇崛?？傊吐蹇宋膶W(xué)是消極的表現(xiàn)，具有運(yùn)動(dòng)和怪異的審美風(fēng)格。

三、巴洛克文學(xué)的影響

十七世紀(jì)巴洛克文學(xué)包含文學(xué)、音樂(lè)、建筑等多種行業(yè)，巴洛克風(fēng)格也表現(xiàn)出了前所未有的新奇、創(chuàng)新。它用矯情的語(yǔ)言、夸張的手法進(jìn)行了表述，是文藝復(fù)興和新古典文學(xué)的銜接。但是多遠(yuǎn)認(rèn)知風(fēng)格和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)為巴洛克文學(xué)既包含了當(dāng)時(shí)的理想主義思想，也是人們虛無(wú)主義的厭世思想的宣泄。它的主要特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：

（1）善于運(yùn)用修辭手法

在巴洛克文學(xué)中廣泛運(yùn)用了諷刺、對(duì)比、雙關(guān)等修飾手段，充分展示出了語(yǔ)言的魅力。如在約翰鄧恩的《分別莫憂(yōu)傷》一首詩(shī)中充分運(yùn)用了奇喻的手段，把不同事物或者情景做出了巧妙的對(duì)比。在這首詩(shī)中，使人把愛(ài)人比作圓規(guī)，給讀者以強(qiáng)列的感覺(jué)。

（2）運(yùn)用細(xì)致夸張的描寫(xiě)手段

巴洛克文學(xué)在對(duì)事物進(jìn)行描述的時(shí)候，善于運(yùn)用細(xì)致夸張的描寫(xiě)手法。

（3）追求形式美感

在當(dāng)時(shí)歐洲文學(xué)中，各個(gè)國(guó)家都比較追求華麗、生動(dòng)、智慧。他們不約而同地對(duì)小說(shuō)的場(chǎng)景和人物心理描述的時(shí)候都追求形式美感。

總之，巴洛克文學(xué)不僅僅是文學(xué)術(shù)語(yǔ)，還代表了當(dāng)時(shí)歐洲的文學(xué)思潮，并且涉及到了多個(gè)行業(yè)，促進(jìn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展。

（作者單位：長(zhǎng)沙市南雅中學(xué)）