安星碩

摘要：很多人不明白人究竟是怎么回事，熟悉卻又很神秘，那么什么是人，人在永遠(yuǎn)的運(yùn)動(dòng)可以知道人是一臺(tái)永動(dòng)機(jī)，人一輩子思維都在運(yùn)動(dòng)，又為什么不會(huì)持續(xù)下去。本文簡單解析了人作為永動(dòng)機(jī)的構(gòu)造。

關(guān)鍵詞：人；永動(dòng)機(jī)；構(gòu)造

歷史時(shí)間中的過去、現(xiàn)在和未來這三個(gè)依次出現(xiàn)的因素能夠以“濃縮”的形式“并存”于同一個(gè)社會(huì)空間之中，并處在相互規(guī)定、相互制約的關(guān)系中。這是指在勞動(dòng)過程中，手段、對(duì)象、目的的并存及其相互作用，代表著過去、現(xiàn)在和未來三個(gè)因素的并存與相互制約。人的實(shí)踐活動(dòng)是由生命運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)復(fù)合而成的，而生命運(yùn)動(dòng)、物理運(yùn)動(dòng)和社會(huì)運(yùn)動(dòng)各有其內(nèi)在的運(yùn)動(dòng)節(jié)律即時(shí)空特征，社會(huì)時(shí)空就是這三種時(shí)空或運(yùn)動(dòng)節(jié)律的復(fù)合。人的發(fā)展也就是人的實(shí)踐活動(dòng)方式的發(fā)展，特別是人的最基本的實(shí)踐活動(dòng)方式即物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展。因而，人的發(fā)展也就體現(xiàn)為社會(huì)運(yùn)動(dòng)節(jié)律或社會(huì)時(shí)空形態(tài)的變化，特別是體現(xiàn)為三種時(shí)空或運(yùn)動(dòng)節(jié)律之復(fù)合方式的變化。

那么如何表現(xiàn)出這臺(tái)永動(dòng)機(jī)呢，這臺(tái)永動(dòng)機(jī)的基本架構(gòu)則應(yīng)該是00，其中包含里層永動(dòng)機(jī)前一個(gè)0，和整體永動(dòng)機(jī)00。那么這臺(tái)永動(dòng)機(jī)是如何運(yùn)行的呢，則應(yīng)該是前一個(gè)內(nèi)層永動(dòng)機(jī)O和后一個(gè)的整體永動(dòng)機(jī)OO同步，只是大小不一樣，如何動(dòng)是一樣的；前一個(gè)整體永動(dòng)機(jī)oo和后一個(gè)內(nèi)層永動(dòng)機(jī)0同步，但是整體永動(dòng)機(jī)如何動(dòng)，記憶里面可能有很多串記憶滿足，則還需要滿足大管小同步表現(xiàn)，即同步兩串，但整體永動(dòng)機(jī)表現(xiàn)的是體積大的一串記憶。比如說：一個(gè)人看到了兩張地點(diǎn)不一樣的圖片，同步了兩個(gè)地點(diǎn)的美好回憶，但是如果不能同時(shí)想，那么就大管小想多次去的地方也就是體積大整體永動(dòng)機(jī)的那個(gè)地方的回憶，且這樣設(shè)定也滿足人更愿意做一些習(xí)慣性動(dòng)作。

那么既然后一個(gè)整體永動(dòng)機(jī)產(chǎn)生后，前一個(gè)整體永動(dòng)機(jī)，就被代替了，但是卻記憶卻存在下來了，即內(nèi)層永動(dòng)機(jī)的運(yùn)動(dòng)卻保存下來記憶，但除非同步表現(xiàn)時(shí)，平時(shí)不表現(xiàn)，這個(gè)整體永動(dòng)機(jī)一直持續(xù)著這樣的設(shè)定，保證了永動(dòng)機(jī)永動(dòng)下去了。

當(dāng)然在剛出生時(shí)，如果沒有什么記憶的話，則為了滿足整體永動(dòng)機(jī)的設(shè)定的話，則為了滿足的話可以進(jìn)行強(qiáng)行設(shè)定000，然后繼續(xù)同步產(chǎn)生下去，那么記憶是怎么來的呢？

當(dāng)然由以上兩個(gè)可以知道這樣的設(shè)定是滿足人的自主思維設(shè)定的，滿足人們聯(lián)想設(shè)定的。

那么還有人們接受外面信息是如何設(shè)定的也就是記憶是如何來的，就是外面的信息就是能量進(jìn)入永動(dòng)機(jī)里面，如果永動(dòng)機(jī)上什么都沒有00，可以疊加到永動(dòng)機(jī)上，這樣就是接受外界信息了。比如一個(gè)人在什么都不想的時(shí)候，記憶力是非常好的，但是如果想別的話，比如上課走神，記憶效果卻會(huì)非常差。由以上也可以知道每時(shí)每刻永動(dòng)機(jī)都在不停的同步表現(xiàn)下去，所以每時(shí)每刻也都在接受外界的信息設(shè)定。

那么還有人是如何運(yùn)動(dòng)的，就是如果永動(dòng)機(jī)00上有信息的存在的話，那么在進(jìn)入的信息范圍如果大于本來存在信息的范圍的話導(dǎo)致本來信息能量按原來能量方向走，導(dǎo)致可能傳到傳出神經(jīng)上，導(dǎo)致了人的運(yùn)動(dòng)，以后再在永動(dòng)機(jī)同樣位置上有同樣大的能量范圍里面還有小能量，同步大能量范圍時(shí)小能量也傳出去了導(dǎo)致人的運(yùn)動(dòng)了。人的活動(dòng)告一段落時(shí)，作為主體的勞動(dòng)時(shí)間客體化了，它由于產(chǎn)品的空間結(jié)構(gòu)被改造而取得空間的固定形式，以靜態(tài)的空間形式保存、固定、鞏固了主體以動(dòng)態(tài)形式表現(xiàn)出來的本質(zhì)力量。作為社會(huì)時(shí)間晶化形式的社會(huì)空間，不但以實(shí)物形態(tài)存在，而且以關(guān)系形態(tài)存在，即作為社會(huì)關(guān)系的體系而存在，也就是所謂社會(huì)結(jié)構(gòu)。社會(huì)關(guān)系是活動(dòng)的產(chǎn)物，反過來又成為活動(dòng)的前提、活動(dòng)的制約因素。活動(dòng)不過是動(dòng)起來的社會(huì)關(guān)系，而關(guān)系不過是活動(dòng)的相對(duì)固定形式、相對(duì)靜止形態(tài)。社會(huì)歷史表現(xiàn)為兩個(gè)方向相反的運(yùn)動(dòng)過程：即時(shí)間的空間化和空間的時(shí)間化。在社會(huì)時(shí)一空辯證法中，社會(huì)空間保存、固定、鞏固和積累著活動(dòng)的一切積極成果，是保守的一面；而社會(huì)時(shí)間作為主體、作為活動(dòng)，始終是革命的、能動(dòng)的方面。

以上就說出了人的運(yùn)動(dòng)情況。

以上就說清楚了人接受外界信息，還有想象還有運(yùn)動(dòng)的原理以及人的永動(dòng)機(jī)構(gòu)造，這應(yīng)該就是人的永動(dòng)機(jī)構(gòu)造。

（作者單位：隆化縣林管處徐八屋林場）