摘要：鄉(xiāng)村文化作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，鄉(xiāng)村的歷史是有腳步的，邁出的每一步都是滾滾中華歷史的必然。作為一名傳統(tǒng)文化的傳承者，當(dāng)撥開紛繁復(fù)雜的表象，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的足跡，并循著鄉(xiāng)村歷史的足跡去把握鄉(xiāng)村歷史文化的規(guī)律，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的再次騰飛。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；地域文化；鄉(xiāng)村文化

文化是一個(gè)民族生存方式的載體，也承載著一個(gè)民族的精神。近日重讀了《人民日?qǐng)?bào)》“人民觀點(diǎn)”專欄就隆重推出的以“于傳統(tǒng)中筑牢文化自信”為題的一系列評(píng)論文章。特別是《向我們的文化傳統(tǒng)致敬》《用歷史滋養(yǎng)“新的時(shí)間”》兩篇文章，高屋建瓴，切中肯綮，發(fā)人深省，作為一名高校教師，深受教益，作為一名傳統(tǒng)文化的傳播者，頗有啟發(fā)，倍受鼓舞。

實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就必須筑牢全民族強(qiáng)大的凝聚力、向心力，就必須堅(jiān)定我們的文化自信。文化自信從哪里來？首先是從傳統(tǒng)中來。正如人民日?qǐng)?bào)評(píng)論中指出的，“傳統(tǒng)文化，是我們安身立命、發(fā)展壯大之源，亦是面向世界、走向未來之本”有鑒于此，近年來，舉國上下日益重視傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，并取得了一定成績。隨著各地經(jīng)濟(jì)發(fā)展和開展旅游事業(yè)的需要，大家都在努力挖掘歷史文化資源，恢復(fù)重建過去的歷史古跡，或開發(fā)文化底蘊(yùn)深厚的新景觀，借以實(shí)現(xiàn)城市改容，進(jìn)而提升城市形象。我們德州市不少地方的人文古跡得到恢復(fù)重建，如德州董子文化街的建設(shè)、平原三國文化廣場、夏津會(huì)盟臺(tái)的建設(shè)和慶云海島金山寺、齊河定慧寺、德州永慶寺的復(fù)建，既弘揚(yáng)了傳統(tǒng)文化，又提升了城市整體形象。一方水土養(yǎng)一方人，一方人的共同性格就是這一地域的靈魂體現(xiàn)。特別是當(dāng)今，我們正面臨著“千年未有之大變局”，城鎮(zhèn)化建設(shè)的加速推進(jìn)，使得傳統(tǒng)的鄉(xiāng)村文明和生活方式正逐漸退出歷史舞臺(tái)。而保留鄉(xiāng)村記憶，重視鄉(xiāng)村文化對(duì)于傳承文化和歷史，對(duì)于教育子孫后代非常重要。我們中國是曾經(jīng)一個(gè)農(nóng)業(yè)大國，大小鄉(xiāng)村遍布各個(gè)地方，鄉(xiāng)村文化曾經(jīng)就是中國傳統(tǒng)文化，鄉(xiāng)村文化是地域文化中不可輕視的重要一部分是整個(gè)地區(qū)或者歷史的“具體而微者”，包含了這個(gè)地域城市于鄉(xiāng)村，歷史于未來的的所有生命因子，對(duì)于研究歷史、傳承傳統(tǒng)文化起到窺斑見豹、一葉知秋的作用。研究鄉(xiāng)村文化就是走進(jìn)了中國歷史深處的小街小巷，他們比我們?cè)趯掗煷蟮郎细馨l(fā)現(xiàn)歷史遺存與文化風(fēng)骨，更能幫助我們找到一段真實(shí)的歷史。一棵古老的柳樹、一棟歲月斑駁的陳年老宅、一幅一息尚存的老照片、一個(gè)字跡模糊的老牌匾、那一個(gè)個(gè)歷經(jīng)風(fēng)霜的老人……多少年以來，那些許多普通人眼中的尋常之物，隨著時(shí)間的流逝，正日益變得稀有和珍貴起來。這些物品、景致，其實(shí)承載著很多鮮為人知的故事。因?yàn)?，每件物品都有一段歷史，每個(gè)人都是一部書。在人和物背后，蘊(yùn)藏的是整個(gè)鄉(xiāng)村的文化史、文明史、發(fā)展史。有關(guān)這些人和物的記憶，有著深厚的時(shí)代烙印、文化烙印、情感烙印，幾乎與我們每個(gè)人都息息相關(guān)。一個(gè)忘記歷史、失去記憶的民族，是沒有希望、沒有未來的民族。有鑒于此，從中央到地方，從城市到鄉(xiāng)村都在呼吁留住鄉(xiāng)愁、保存鄉(xiāng)村記憶。特別是近幾年時(shí)間以來，在各級(jí)黨委、政府的高度重視下，我們的鄉(xiāng)村歷史文化的挖掘和保護(hù)工作，取得了長足進(jìn)步。然而也要看到，這是一項(xiàng)艱巨復(fù)雜的系統(tǒng)工程，在此過程中，由于或多或少存在思想認(rèn)識(shí)上的偏差、辦法措施方面的不足，使得工作成效難免不盡如人意。我們也要看到，各地在弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化中，也出現(xiàn)了一些不和諧的現(xiàn)象長期以來，我們比較注重保護(hù)那些“看得見摸得著”的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如古墓、碑刻、老宅、古樹等等，以及一些較著名的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，如大運(yùn)河傳說、百年老字號(hào)、地方戲曲，特色文藝等，而對(duì)于諸如鎮(zhèn)史、村史、家族史，乃至那些極富地方色彩的民俗文化、鄉(xiāng)間故事傳說、民諺、童謠等的挖掘整理，重視程度不足，保護(hù)力度不夠。某種意義上講，這些極富地域色彩的鄉(xiāng)村文化，乃是多少代人的積累，一旦無人整理，就永遠(yuǎn)消失了。

歷史是凝固的現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)實(shí)是流動(dòng)的歷史。鄉(xiāng)村記憶作為傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要載體，鄉(xiāng)村的歷史是有腳步的，邁出的每一步都是滾滾中華歷史的必然。作為一名傳統(tǒng)文化的傳承者，當(dāng)撥開紛繁復(fù)雜的表象，去發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村歷史的足跡，并循著歷史的足跡去把握歷史的規(guī)律、勘透歷史的本質(zhì)。研究歷史的目的是為了把握今天、預(yù)知未來！割斷歷史的現(xiàn)實(shí)容易陷入迷茫，如同航船沒有了羅盤。譬如我們?cè)?jīng)讓學(xué)生講解自己村莊的歷史和風(fēng)俗，發(fā)現(xiàn)一些學(xué)生即使來自文化底蘊(yùn)比較深厚的縣市，但他們對(duì)于自己家鄉(xiāng)的風(fēng)俗歷史也是一知半解，甚至一無所知；我們?nèi)ヒ恍╊H有歷史淵源的村莊考察，村民根本不了解自己的村史，連一些名人之后都不知道自己的家族之事了。德州學(xué)院季桂起教授曾經(jīng)這樣說“地域文化是歷史的積淀，也是創(chuàng)新的結(jié)果。沒有歷史積淀，一個(gè)地區(qū)的文化就不會(huì)有厚度、有深度；而沒有創(chuàng)新，這個(gè)文化就不會(huì)有活力、有生機(jī)。研究地域文化的意義主要有兩個(gè)：“古為今用”和“推陳出新”。我們的目標(biāo)是在傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)、歷史與未來的結(jié)合點(diǎn)上，創(chuàng)造體現(xiàn)德州人精神風(fēng)貌和文明程度的地域新文化?！边@也是對(duì)鄉(xiāng)村文化的比較全面的詮釋。

我們始終堅(jiān)信決定一個(gè)民族走向的，歸根結(jié)底是它的文化。但中華民族源遠(yuǎn)流長五千年，自有其存在的理由，自有其他民族所不可比擬的優(yōu)越性。鄉(xiāng)村文化作為中國歷史的一部分，在恢弘的歷史潮流中，它不應(yīng)被歷史遺忘，中國鄉(xiāng)村文化不應(yīng)在城市化的過程中被人為的剔除，它是中國古老文明不可或缺的一份子，理應(yīng)隨著中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展而發(fā)展，形成了自己特有的文化記憶封存在每個(gè)中國人的記憶力里?；诖?，對(duì)中國鄉(xiāng)村文化的研究，應(yīng)把握好兩點(diǎn)：一是既重視資源發(fā)掘，也重視學(xué)術(shù)研究。通過深入發(fā)掘，了解各個(gè)鄉(xiāng)村曾經(jīng)有過的豐富內(nèi)容；通過學(xué)術(shù)研究，認(rèn)識(shí)各個(gè)鄉(xiāng)村文化的特點(diǎn)、規(guī)律及其精華所在，使它們更好地為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展服務(wù)。二是既重視發(fā)掘、研究，也重視實(shí)際應(yīng)用。通過發(fā)掘、研究、疏理鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵，明確可繼承的遺產(chǎn)與需弘揚(yáng)的傳統(tǒng)，過濾已為歷史所淘汰的糟粕；通過實(shí)際應(yīng)用，使歷史文化遺產(chǎn)發(fā)揮當(dāng)代作用，造福人們的現(xiàn)實(shí)生活，更好地促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展，也為當(dāng)代文化的創(chuàng)新性建設(shè)提供資源。

我們始終堅(jiān)信：中國鄉(xiāng)村文化不僅有著光輝燦爛的過去，更會(huì)迎來繁華似錦的未來！

作者簡介

付金平（1972-），女，漢族，山東德州人，碩士學(xué)歷，德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向：古代文學(xué)。

（作者單位：德州職業(yè)技術(shù)學(xué)院）