李昕

摘要：本文嘗試運(yùn)用概念整合理論解讀構(gòu)式中量詞情感性發(fā)生的認(rèn)知機(jī)制。從能體現(xiàn)宋詞典型情感的相思、愁思、怨恨角度選取例子，運(yùn)用CCL尋找代表性高頻量詞，通過概念整合發(fā)現(xiàn)量詞的情感性來源于“數(shù)量詞+情感名詞”的構(gòu)式和人們的隱喻性思維。概念整合理論為我們解讀語(yǔ)言現(xiàn)象提供了一個(gè)全新的視角。

關(guān)鍵詞：構(gòu)式;隱喻;量詞;概念整合;宋詞

一、引言

顧名思義，量詞是用來計(jì)量人、物、或者動(dòng)作行為。日常生活中，人們是這樣使用的：一朵花、兩棵樹、三條魚、四位專家、五次旅行。在宋詞中卻見到這樣的表述：一段新愁、一生憔悴、一種相思兩處閑愁、幾度秋涼、一場(chǎng)寂寥。這樣的表述會(huì)引發(fā)我們強(qiáng)烈的心理感受，為之動(dòng)容，感同身受。更難以釋懷的是其中量詞的使用不同于常規(guī)的使用。在修飾中心名詞時(shí)，Langacker（1991：164）認(rèn)為：雖然量詞包含了各種千差萬別的語(yǔ)義范疇，如有靈性、堅(jiān)硬度、數(shù)量、社會(huì)地位等等，但形狀也許是其中最具有典型性的。何杰也曾論述說，當(dāng)使用量詞對(duì)中心名詞進(jìn)行描述時(shí)，會(huì)給人很具體的形象感。因此，不同的量詞會(huì)搭配適當(dāng)?shù)拿~反映出入們?cè)趯?shí)際使用中對(duì)客觀事物的認(rèn)知，比如漢語(yǔ)中‘舊”會(huì)用于有圓口的物體，“條”會(huì)用于長(zhǎng)形的物體，“座”用于有堆積感的物體（宗守云，2012：11）。英語(yǔ)中也有這樣的表達(dá)：a bar of chocolate/soap/gold/iron一塊巧克力、一塊肥皂、一塊金條、一塊鐵條;a cakeof cheese/soap/tobacco一塊奶酪、一塊肥皂、一團(tuán)煙絲。這些量詞的差別使用反映出入們對(duì)不同事物分類的意識(shí)，是人們認(rèn)知思想的體現(xiàn)。有形的事物可以用量詞計(jì)量，而且不可計(jì)量的思想情感、思維狀態(tài)也可以用量詞予以計(jì)量，張翼（2013）認(rèn)為這是論元異構(gòu)現(xiàn)象。王文斌（2013）認(rèn)為這是隱喻表達(dá)。美國(guó)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)家Fauconnier提出了概念整合理論，意圖要揭示言語(yǔ)意義在線構(gòu)建背后的那座認(rèn)知冰山。因此本文擬用概念整合理論來探討情感構(gòu)式中量詞情感性產(chǎn)生的認(rèn)知機(jī)制。

二、量詞、構(gòu)式中的量詞及概念隱喻

（一）量詞的研究

對(duì)量詞的研究始于《馬氏文通》，但也只是把它看作名詞的一部分。朱德熙《語(yǔ)法講義》（1982）認(rèn)為名詞和量詞的搭配是約定俗成的。這種觀點(diǎn)在很長(zhǎng)一段時(shí)期內(nèi)代表了學(xué)術(shù)界對(duì)名、量詞搭配關(guān)系的看法。隨著人們意識(shí)到量詞的使用并非如此簡(jiǎn)單，越來越多的學(xué)者開始重新審視量詞的功能。李延瑞（1987）、朱承平（1998）從修辭角度分析名詞活用為量詞可以使描寫更加傳神到位。丁安儀（2001）認(rèn)為語(yǔ)用功能是造成名量異常搭配的原因。中心詞越抽象，修飾它的量詞的模糊性越強(qiáng)，從模糊性來分析這種結(jié)構(gòu)的學(xué)者有張向群（1992）、李治平（2016）。儲(chǔ)澤祥（2010），劉順、劉雪芹（2010）認(rèn)為這是因?yàn)槊~的“空間性”，因此可以利用一種事物的空間來表示另一種事物的數(shù)量。而彭媛（2009）、王文斌、毛智慧（2009）、李勇忠、白黎（2016）認(rèn)為名量異常搭配是再范疇化的結(jié)果。王文斌（2009）則認(rèn)為一個(gè)形狀量詞就是人類觀察事物的一種視角，一種視角就是一種意象圖式。還有一些學(xué)者認(rèn)為在名量異常搭配中，名詞與量詞之間存在隱喻、轉(zhuǎn)喻的認(rèn)知方式，如何杰、何平（1996）、楊愛嬌（2000）、駱琳（2007）、毛智慧（2011）、劉晨紅（2011）。對(duì)于名量異構(gòu)的分析，學(xué)者們多從修辭、語(yǔ)義語(yǔ)用、隱喻角度討論，本文擬用概念整合理論來探討。

（二）情感構(gòu)式中的量詞

使用量詞時(shí)，除去專職量詞外，人們還多會(huì)從名詞中借用，這種情況下量詞的使用會(huì)故意違反一定的語(yǔ)法、語(yǔ)義或使用習(xí)慣以獲得特殊表達(dá)效果，也就是說超出了人們的常見使用形式，表現(xiàn)出入們從某種特殊的角度去感知、認(rèn)知和理解情感世界的方式，這種情形被稱為量詞的異常搭配使用，形成”（數(shù)）量詞十情感名詞”的情感異構(gòu)構(gòu)式。此構(gòu)式中的量詞不僅有對(duì)客觀事物進(jìn)行計(jì)量的基本功能，而且還可以表達(dá)人們對(duì)該事物的愛憎程度與褒貶評(píng)價(jià)，這使得量詞具有了情感語(yǔ)義屬性。富含情感的量詞是人們?cè)谂c客觀世界互動(dòng)過程中感受到外界刺激而表現(xiàn)出的心理反應(yīng)或認(rèn)知的一種表現(xiàn)方式。人們?cè)谡J(rèn)知客觀世界的過程中不僅會(huì)注意事物的外在形狀特征，而且始終伴隨著情感態(tài)度，情感影響認(rèn)知，認(rèn)知與情感密不可分。作為描寫中心詞的量詞的情感屬性在構(gòu)式的搭配中被激活，這樣的量詞帶有濃厚的主觀色彩。郭先珍（1996：101）曾指出“當(dāng)量詞用于修辭時(shí)，它的計(jì)量功能減弱，描寫功能增強(qiáng)”。情感性量詞反映出入們對(duì)欲描寫名詞的一種認(rèn)知感受和心理體驗(yàn)。

作為單復(fù)數(shù)標(biāo)記語(yǔ)言的英語(yǔ)，雖然沒有將量詞作為單獨(dú)的詞類，但是英語(yǔ)中也不乏有量的表達(dá)，如：“a peal oflaughter”“a chorus of doubt”、“a storm of jealousy”。毛智慧、許鴻敏（2016）發(fā)現(xiàn)，“漢語(yǔ)中的情感量詞借用于名詞，因而具有空間義，能夠激活大腦中空間上的靜態(tài)視覺意象”，反映出漢民族的具象性和整體性思維方式。思維方式的不同致使英語(yǔ)中的情感性量詞具有抽象性，因此對(duì)于量詞的情感性分析會(huì)以漢語(yǔ)為例。長(zhǎng)于抒情的宋詞中擁有豐富多彩的情感性量詞，它們不僅具備摹形狀物的語(yǔ)義功能，而且具備生動(dòng)形象的修辭功能，使義、狀、情融于一體，是具象思維的完美呈現(xiàn)。

文藝?yán)碚撝杏羞@樣的觀點(diǎn)：“苦痛比快樂更能產(chǎn)生詩(shī)歌，好詩(shī)主要是不愉快、煩惱或‘窮愁的表現(xiàn)和發(fā)泄”。宋詞中的情感表達(dá)主要集中在三個(gè)方面：相思、愁思、怨恨。本文的選例也將從這三個(gè)方面選取。筆者在CCL古代漢語(yǔ)語(yǔ)料庫(kù)中輸入關(guān)鍵詞“相思”、“愁”、“恨”，搜索《全宋詞》中“數(shù)量詞+情感名詞”的構(gòu)式表達(dá)，發(fā)現(xiàn)修飾相思的量詞中“縷”的使用頻率最高，表述愁的詩(shī)句數(shù)量最多并且多用“解”修飾名詞，修飾恨時(shí)多用“懷”。因此本文擬從概念整合的角度討論這三個(gè)使用頻率最高的量詞的情感性來源?！度卧~》中高頻量詞的使用情況統(tǒng)計(jì)如下表所示：

（三）情感構(gòu)式中的概念隱喻

人們的思維是隱喻的，隱喻的實(shí)質(zhì)就是用一種事物來理解與體驗(yàn)另一種事物，特別是在表達(dá)抽象概念和情感時(shí)，人們總是通過具體的始源域的經(jīng)驗(yàn)去理解體驗(yàn)抽象的目標(biāo)域的經(jīng)驗(yàn)。用熟悉的事物、概念去描述解釋陌生的事物、概念，這是隱喻認(rèn)知，是人們隱喻思維的體現(xiàn)。語(yǔ)言的隱喻是人們隱喻性思維的反映，思維在頭腦中的抽象反映和概括就是概念隱喻，比如“人生是旅程”、“辯論是戰(zhàn)爭(zhēng)”，語(yǔ)言中的隱喻是由抽象的概念隱喻派生出來在語(yǔ)言中使用的具體表達(dá)形式，隱喻性表達(dá)都是圍繞著概念隱喻衍生出來的，反過來也可以從具體的隱喻表達(dá)中總結(jié)出抽象情感的概念隱喻。Lakoff&Johnson（1980：149）認(rèn)為：概念隱喻是人們隱喻性思維的體現(xiàn)。隱喻直接參與人們的概念體系的形成，人們的認(rèn)知方式和行為方式都是隱喻的。隱喻的主要功能是理解，抽象的情感隱喻為具體事物也就是情感物化后就可以計(jì)量，也容易把握。情感構(gòu)式中的量詞都是借用于名詞，這些量詞不但擁有量詞的作用而且擁有名詞的語(yǔ)義特征。構(gòu)式中的量詞和抽象名詞形成映射，以量詞所指代的具體事物映射情感名詞所指代的抽象概念。施喻者根據(jù)自己對(duì)目標(biāo)域的認(rèn)識(shí)或?yàn)榱朔从衬繕?biāo)域的某一特征或特性，尋找與之具有相應(yīng)特征或特性的始源域，最終將始源域映射到目標(biāo)域之上。這里的相應(yīng)特征或特性就是始源域和目標(biāo)域之間的相似性。相似性是產(chǎn)生隱喻的基礎(chǔ)，在使用隱喻時(shí)，人們?cè)谛睦砩蠈⒈倔w和喻體劃為相似的一類，從而利用這種由于認(rèn)知而產(chǎn)生的相似性來表達(dá)自己對(duì)情感名詞的感受和理解。對(duì)隱喻相似性的識(shí)解是客觀和主觀有機(jī)的結(jié)合，是一個(gè)認(rèn)知過程?？陀^世界中物質(zhì)的存在狀態(tài)為固體、液體、氣體。直觀的、具體的事物是人們首先認(rèn)識(shí)的，繼而人們的隱喻思維會(huì)促使人們把已經(jīng)認(rèn)識(shí)的具體事物與一些新認(rèn)識(shí)的、抽象的事物相聯(lián)系，進(jìn)而找到它們的相似點(diǎn)，這樣就產(chǎn)生了兩個(gè)認(rèn)知域之間的映射，有助于人們理解抽象事物。抽象的情感也因此常從這三個(gè)方面加以隱喻，“情感是固體”、“情感是液體”、“情感是氣體”?！耙豢|相思”中相思隱喻為氣體;“萬解閑愁”中閑愁隱喻為固體;“一懷幽恨”中幽恨隱喻為液體。構(gòu)式中量詞和情感名詞之間的相似性不是以客觀物理特征的相似性為基礎(chǔ)的，而是以知識(shí)經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，從心理上對(duì)它們產(chǎn)生的相似性聯(lián)想。

三、量詞情感性的概念整合分析

（一）概念整合理論簡(jiǎn)介

概念整合理論（the conceptual blending theory）是在心理空間理論（Mental Spaces Theory）的基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。但是心理空間理論只涉及了意義構(gòu)建的一些基本原則，并沒有深人研究心理空間之間的內(nèi)在聯(lián)系和工作機(jī)制。此后，F(xiàn)auconnier&Turner不斷地探究這些問題，在心理空間理論基礎(chǔ)之上正式提出了概念整合理論。概念整合理論的研究目標(biāo)在于揭示人類表層的思維能力背后所隱藏的，即后臺(tái)認(rèn)知（backstage cognition）的東西（Fauconnier &Turner，2002：34）。Fauconnier（1998：139）認(rèn)為心理空間是人們使用語(yǔ)言時(shí)不停地構(gòu)建心理空間以及空間里的分子及其關(guān)系，是人們?cè)谶M(jìn)行思考、交談時(shí)為達(dá)到局部理解與行動(dòng)之目的而建立起來的小概念包（conceptual packet）。

語(yǔ)言使用過程中建立的心理空間并非孤立存在而是相互影響，并非一成不變而是隨著話語(yǔ)的展開不斷更新。一個(gè)概念整合網(wǎng)絡(luò)正是由這些心理空間組成的，通常包括四個(gè)心理空間：兩個(gè)輸入空間（input spaces），兩個(gè)輸入空間整合為一個(gè)合成空間（blended space），還有一個(gè)類屬空間（genericspace）。類屬空間的作用就是幫助建立輸入空間之間的映現(xiàn)（mappings），以便使整合能夠進(jìn)行下去。兩個(gè)輸入空間的抽象特征及其共有抽象信息被投射到合成空間，類屬空間和兩個(gè)輸入空間將各自的信息部分地投射到合成空間（blendedspace），不是所有的輸入空間所含信息都投射到合成空間，這種投射是有選擇性的?？偟膩碚f，概念整合就是構(gòu)建兩個(gè)輸人空間相互映現(xiàn)的心理空間網(wǎng)絡(luò)，并有選擇的映射到合成空間。在合成空間中整合的關(guān)鍵在于層創(chuàng)結(jié)構(gòu)（EmergentStructure）。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)綜合兩個(gè)輸入空間的共有元素和不同元素產(chǎn)生新的意義。層創(chuàng)結(jié)構(gòu)是合成空間運(yùn)行后產(chǎn)生的新的概念，它源自三個(gè)過程：組合（composition）、完善（completion）、擴(kuò)展（elaboration）（Fauconnier&Turner，1998：133-187）。根據(jù)不同網(wǎng)絡(luò)包含的心理空間以及映現(xiàn)過程的不同，這些整合網(wǎng)絡(luò)可分為三類（Seana Coulson，2010：21）：

1.單一框架網(wǎng)絡(luò)（single framing network）。這種整合網(wǎng)絡(luò)中的一個(gè)輸入空間具有抽象框架，框架里含有角色（role），而另一個(gè)輸入空間包含價(jià)值（value），通過跨空間映射將輸入空間1中毫無關(guān)系的價(jià)值投入到輸入空間2中有著某種關(guān)系的框架中因而構(gòu)建了合成空間（汪少華、王鵬，2011）。

2.單側(cè)網(wǎng)絡(luò)（one-sided network）在此框架網(wǎng)絡(luò)中，兩個(gè)輸入空間各自擁有不同的抽象框架，合成空間的框架卻采用了其中一個(gè)輸入空間的組織框架。（ibid）

3.雙側(cè)網(wǎng)絡(luò)（two-sided networks）如果兩個(gè)輸入空間都為合成空間提供了框架層次結(jié)構(gòu)，那么合成空間的結(jié)構(gòu)就不同于任何一個(gè)輸入空間的結(jié)構(gòu)，合成空間中的結(jié)構(gòu)是兩個(gè)輸人空間結(jié)構(gòu)的混合，這個(gè)整合網(wǎng)絡(luò)就是雙向網(wǎng)絡(luò)（ibid）。

（二）概念整合理論與情感構(gòu)式中的量詞

1.怎奈向、一縷相思，隔溪山不斷。（周邦彥《拜星月慢》）

這是單一框架網(wǎng)絡(luò)?？吹竭@樣的表達(dá)，我們會(huì)建立兩個(gè)輸入空間，一個(gè)空間是縷，一個(gè)空間是相思。《說文》中解釋：“縷，線也”。并且古時(shí)的絲線是貴重的物品?？|空間包含了框架，框架里含有角色：線狀物，貴重。另一空間中則包含價(jià)值：相思。在合成空間里，相思擁有了縷的框架，即形如絲線的貴重物品。“相思”的字面意為相互思念。根據(jù)“思悠悠，恨悠悠，恨到歸時(shí)方始休”、“天涯地角有窮時(shí)，只有相思無盡處”，人們心目中的相思是延綿不斷的，對(duì)相思的心理認(rèn)知正好與線的外形特點(diǎn)相吻合?！坝严嗨颊f似誰(shuí)，淺情人不知”，人們認(rèn)為相思是難能可貴的情感，對(duì)這一情感的珍視唯有以當(dāng)時(shí)昂貴的絲線來媲美。在文化背景的映射下，層創(chuàng)空間為：美好的情感延綿不斷?！耙豢|相思”映射出“情感是氣體”的概念隱喻?？|的常見的搭配是“一縷青煙”、“一縷陽(yáng)光”，“縷”被賦予了輕輕的、柔柔的情感認(rèn)同，用于搭配“相思”，反映出入們對(duì)這種情感的認(rèn)知狀態(tài)。人們對(duì)本體“相思”的認(rèn)知凸顯出相思與喻體“縷”的外形和價(jià)值的相似性?！耙豢|相思”的情感構(gòu)式不但體現(xiàn)出“相思”的綿長(zhǎng)不斷的外形，“縷”的映射也蘊(yùn)含著人們對(duì)相思的向往。

2.多情多病。萬解閑愁量有剩。（賀鑄《減字木蘭花》）

這是單側(cè)網(wǎng)絡(luò)。在理解這一詩(shī)句的整合網(wǎng)絡(luò)中，兩個(gè)輸入空間中包含的元素是不同的：解和閑愁。而且組織框架也不相同：輸入空間1中的“解”是古代稱量米時(shí)使用的器皿，有形狀，是客觀存在。輸入空間2中的“閑愁”在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中的解釋為無端的憂愁，是一種精神體驗(yàn)，是人們的一種情感，是看不見摸不著的無形物，人們卻可以感知這種情感在內(nèi)心“才下眉頭，卻上心頭”。類屬空間擁有了兩個(gè)組織框架：客觀存在和精神體驗(yàn)。經(jīng)兩個(gè)輸入空間部分投射形成的合成空間：閑愁進(jìn)入解中。兩個(gè)輸入空間的組織框架相去甚遠(yuǎn)，卻有了創(chuàng)造性聯(lián)系，無形的情感擁有了有形的外在。在層創(chuàng)空間中，只能心理感知的閑愁放入解中變得一目了然，可觸摸，可計(jì)量?！叭f斛閑愁”是“情感是實(shí)物”概念隱喻的表現(xiàn)，內(nèi)心的憂愁用量米的解去稱量，一萬解還有余，閑愁變成了象米一樣的可稱量的物體。沉甸甸的閑愁象石頭一樣壓在心頭，表現(xiàn)出入們對(duì)閑愁的心理認(rèn)知和情感經(jīng)驗(yàn)。“萬解閑愁”的情感構(gòu)式中，“斛”的出現(xiàn)使“閑愁”有了清晰可辨的外在形態(tài)，與“閑愁”搭配，“解”充滿了肝腸寸斷的情感表達(dá)。

3.念多材揮衰減，一懷幽恨難寫。（周邦彥《塞垣春·大石》）

這是雙側(cè)網(wǎng)絡(luò)。這里建立起來的輸入空間中，輸入空間1的組織框架為“懷”。這個(gè)框架里包括器官、有形、心理感知等元素。輸入空間2的組織框架為“幽恨”，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典中解釋為深藏于心中的怨恨，與之相關(guān)的元素有情感、無形、心理感知。根據(jù)認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)，隱喻是從一個(gè)具體概念域向一個(gè)抽象概念域的系統(tǒng)映射，映射是以身體、生活經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的，發(fā)生在人類的思維層面。在“恨”的概念隱喻中，最突出的就是“恨是液體”。比如，“離煙恨水，夢(mèng)杳南天秋晚”、“多少愁風(fēng)恨雨，惟有春知”。這種認(rèn)知建立在心理體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，是思維意識(shí)相似性的具象事物表現(xiàn)。因此輸入空間2中的恨隱喻為液體。兩個(gè)輸入空間建立起跨空間的對(duì)應(yīng)關(guān)系，兩個(gè)輸入空間的特性出現(xiàn)在類屬空間：懷即胸腔是人體中空間最大的器官;恨隱喻為液體。但是因?yàn)槿梭w器官存在于身體內(nèi)部，無法用肉眼直觀的看見，并且恨也是看不見的。所以兩個(gè)輸入空間的對(duì)應(yīng)元素投射至合成空間，在合成空間中仍保持相互沖突，只能通過思維意識(shí)感知液體充滿胸腔。在層創(chuàng)結(jié)構(gòu)中理解為人體空間最大的器官充滿恨，可見恨的程度很深。人體器官隱喻為容器，情感隱喻為液體，在“一懷幽恨”的情感構(gòu)式中，“懷”表現(xiàn)出“幽恨”的深度，“幽恨”使“懷”擁有了恨海難填的憤懣不滿的感情色彩。

無形無界、無質(zhì)無量的情感名詞在情感構(gòu)式中通過概念整合被賦予了這些量詞質(zhì)量特征屬性和形狀特征屬性，變得可稱可量，無形變有形，無界變有界。具象的量詞在與名詞所代表的抽象情感的相互作用下，也沾染了其豐富的情感屬性，量詞的情感屬性只有在構(gòu)式中才能顯現(xiàn)出來，量詞和名詞的構(gòu)式整合實(shí)際上就是概念整合的過程，只有從整體上去理解才有意義，整體意義大于部分意義之和。

四、結(jié)語(yǔ)

概念整合通過在多個(gè)空間之間的投射、映現(xiàn)、建構(gòu)，揭示了人們對(duì)于”（數(shù)）量詞+情感名詞”的認(rèn)知過程。王國(guó)維先生曾指出：詩(shī)詞中的一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)。通過構(gòu)式的表現(xiàn)形式，量詞的情感性受到關(guān)注，進(jìn)而運(yùn)用概念整合網(wǎng)絡(luò)對(duì)量詞進(jìn)行分析、整合，挖掘量詞被給予的豐富情感。通過上述分析，概念整合再現(xiàn)了構(gòu)式中的量詞在不同語(yǔ)境中“相思”、“愁思”、“怨恨”的動(dòng)態(tài)情感意義建構(gòu)過程，同時(shí)也展示了人們對(duì)于情感構(gòu)式的抽象認(rèn)知過程。同時(shí)我們也發(fā)現(xiàn)隱喻性思維是情感構(gòu)式的源泉，人們熟知的概念隱喻、背景知識(shí)、認(rèn)知習(xí)慣和文化影響同時(shí)將被帶人合成空間，因此人們?cè)械闹R(shí)結(jié)構(gòu)在理解構(gòu)式中量詞的情感意義建構(gòu)過程中會(huì)發(fā)揮一定的作用，使得概念整合理論在闡釋量詞的情感性時(shí)顯示出一定的靈活性。不過可以肯定的是，概念整合理論為我們正確解讀、闡釋語(yǔ)言的情感現(xiàn)象提供了一個(gè)嶄新的認(rèn)知視角和研究方法。

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