趙松　張鵬　王燕平

電影《百鳥朝鳳》簡(jiǎn)介

《百鳥朝鳳》將傳統(tǒng)文化的傳承這一層面作為電影的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將身處于黃河邊上的嗩吶藝人在技藝學(xué)習(xí)、修身立命的方面之于傳統(tǒng)文化如何傳承發(fā)展的種種事跡呈現(xiàn)在大眾眼前，它將嗩吶代表的傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代五彩紛呈的文化沖擊中的傳承與發(fā)展所面臨的問題上放在了嗩吶曲《百鳥朝鳳》上來審視。電影播出后，引起了人類的各種思考：有人認(rèn)為它借助文藝片特有的抒情方式來展現(xiàn)百鳥啼鳴的音像世界；有的人認(rèn)為誰聽到過百鳥朝鳳的音樂；還有部分受眾認(rèn)為用蘆葦管子吸水來練習(xí)嗩吶吹奏的肺活量比較殘酷，認(rèn)為焦師傅對(duì)孩子的歷練是折磨；還有不少受眾質(zhì)疑“《百鳥朝鳳》唯德高望重之士所用”這一傳統(tǒng)思維。

《百鳥朝鳳》中選擇嗩吶接班人的方式給予八音會(huì)的提示

通過影片、文獻(xiàn)及親身經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)于現(xiàn)代音樂或其他藝術(shù)在學(xué)習(xí)中教育者不會(huì)很細(xì)致地注意受教育者的品行，只要想學(xué)就可以學(xué)。但通過這部影片發(fā)現(xiàn)，師傅對(duì)于嗩吶這一傳統(tǒng)藝術(shù)在教學(xué)與選傳承人這一方面很注重人的品行。第一，兩個(gè)孩子和焦師傅一起生活，這樣的方式在現(xiàn)代音樂的學(xué)習(xí)中很少見；第二，品行兼優(yōu)的人，是被選做嗩吶藝術(shù)接班人的理想人選，其中會(huì)先行培養(yǎng)具有靈活性、講悟性的人才。焦師傅以“嚴(yán)師出高徒”的觀念培養(yǎng)學(xué)生，不僅注重品行，還注重徒弟對(duì)于嗩吶的練習(xí)。

通過調(diào)查與文獻(xiàn)研讀發(fā)現(xiàn)，“八音會(huì)”的傳承方式多樣，如學(xué)習(xí)者對(duì)其熱愛、家族傳承、生活拮據(jù)等，在這一方面或許需要借鑒“焦師傅”對(duì)傳統(tǒng)音樂的態(tài)度。如果每個(gè)學(xué)習(xí)者想學(xué)就可以學(xué)，或許品行不良，或者半途而廢，那么將會(huì)影響傳統(tǒng)音樂的本來面貌。

各媒體方式給予嗩吶在傳承時(shí)的幫助

在電影《百鳥朝鳳》中，在進(jìn)行嗩吶藝術(shù)的傳播時(shí)，真正意義上的嗩吶音樂并沒有連續(xù)頻繁出現(xiàn)，而必須依托于視聽元素強(qiáng)大的電影敘事來進(jìn)行表達(dá)。此外，對(duì)嗩吶音樂文化的傳承也不得不借助于大眾傳媒時(shí)代的視聽媒介，影像與故事共同建構(gòu)了嗩吶音樂文化傳播的空間，盡管這種空間被賦予精英影像的外殼，但仍然離不開視聽藝術(shù)——電影。從這一角度來說，傳統(tǒng)嗩吶音樂文化在這部電影中的傳播，反而帶有強(qiáng)烈的大眾媒介色彩，亦是其在媒介市場(chǎng)中所具備的鮮明特色。

因此，我們應(yīng)當(dāng)以科學(xué)的態(tài)度來正視傳統(tǒng)文化在當(dāng)代新媒體時(shí)代傳承中所遇到的問題，電影、電視劇等多種媒體對(duì)現(xiàn)代音樂文化的傳播，多數(shù)人只知流行音樂、流行歌手，忽略了民間老藝人、民間藝術(shù)的存在，在現(xiàn)代文化的沖擊下，“八音會(huì)”的傳承僅靠個(gè)人力量傳承下去會(huì)很難，它需要人民大眾的支持，需要政府給予政策上的協(xié)助，需要學(xué)校的教育，需要新媒體的傳播，并對(duì)傳統(tǒng)文化改革創(chuàng)新才不會(huì)丟失。

《百鳥朝鳳》傳承時(shí)的精神寄托

電影《百鳥朝鳳》對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承，其創(chuàng)作立意及著眼點(diǎn)主要體現(xiàn)了二重傳播：第一重傳播體現(xiàn)在宏大的民族精神上。焦三爺對(duì)這門藝術(shù)的熱愛已經(jīng)不局限在對(duì)嗩吶的演奏技巧這單一的層面，還包含了嗩吶這門藝術(shù)所承載的精神層面的意義；第二重傳播體現(xiàn)在對(duì)精湛嗩吶技藝之中所包含的責(zé)任的傳承與擔(dān)當(dāng)。既然包含著技藝，就必須要傳承下去，而這種傳承又不能僅僅停留在技藝層面，還必須要滲透到骨髓里。

樂器嗩吶作為代代相傳的信物在民間藝人的手中流傳。上文中提到關(guān)于“八音會(huì)”的傳承方式多種多樣，如果借助學(xué)習(xí)嗩吶滲透到骨髓里這一意志，而不單是養(yǎng)家糊口將“八音會(huì)”市場(chǎng)化，從家長(zhǎng)的思想意識(shí)做起，加之中小學(xué)二課堂、音樂課等社團(tuán)活動(dòng)的培養(yǎng)和熏陶，會(huì)讓更多師生和家長(zhǎng)意識(shí)到我們中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要性，進(jìn)而引發(fā)越來越多的群體意識(shí)到傳統(tǒng)文化的重要性。

明星效應(yīng)

在《歌手》這一節(jié)目中，譚晶所唱《九兒》，其中以嗩吶作為引子與間奏部分的主要樂器，在嗩吶本身傳奇的色彩背后，技藝傳承在其悠揚(yáng)的歷史中進(jìn)一步得到升華。用嗩吶作為引子與間奏部分的主要樂器，哭音音階、大幅度的音程跳進(jìn)，會(huì)將整首歌帶入到一個(gè)更高的境界，為整首歌渲染了一種唱盡家仇國(guó)恨的氣氛，仿佛置身于田野中，聽后非常震撼。若將“八音會(huì)”此類民間音樂與流行樂完美融合，加之明星效應(yīng)，將給受眾帶來更好的接受傳統(tǒng)文化思想意識(shí)。

結(jié)語

《百鳥朝鳳》是一部弘揚(yáng)嗩吶文化的電影，嗩吶的發(fā)展與傳承方式會(huì)給予忻州八音會(huì)很大的啟示。在選擇傳承人時(shí)，其品行同悟性一樣重要。單靠個(gè)人力量是不能很好地傳承傳統(tǒng)文化，需要借助媒體、群眾、政府、學(xué)校等力量。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族的靈魂和根脈，中華民族要發(fā)展強(qiáng)大并不意味著要拋開破舊的文化思潮。

本文從接班人的選擇、媒體方式、精神寄托等三方面闡述了傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代文化沖擊下傳承的思考。正視傳統(tǒng)文化在當(dāng)今新媒體文化盛行這一階段中所遇到的困難，持有科學(xué)、發(fā)展的態(tài)度，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化百花齊放，只有這樣中國(guó)傳統(tǒng)文化才不會(huì)消失。