撰文/徐文璟

大西北，對我這個土生土長的江南人來說，既陌生卻又向往，尤其是寧夏。

賀蘭山、西夏古國、塞上明珠、黃河古道……

一個個神奇而具特質的符號，只有身臨其境，才能讀懂并領略其中神韻。

一方水土養(yǎng)一方人，這里的人也同樣有一種特有的風采——質樸、敞亮、包容、不拘小節(jié)。

①唐人絕句三首（行書扇面）

②僧道潛詠秋景兩首之二（行書團扇）

陳國鴻，生于1960 年5 月2 日，祖籍江蘇淮安。畢業(yè)于寧夏大學美術系，2008 年考入中國藝術研究院中國書法院研究生課程班。現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員、中國書協(xié)編輯出版委員會委員，寧夏書協(xié)副主席、書法創(chuàng)作委員會秘書長，寧夏政協(xié)委員、銀川市政協(xié)委員、銀川市文聯(lián)副主席、銀川市書協(xié)主席、銀川市書畫院專職書法家。

2012 年，其作品入展 “第四屆中國書法篆刻蘭亭獎”并獲佳作獎，2011 年，其作品在“第十屆全國書法篆刻展”中獲優(yōu)秀獎（最高獎），2015 年作品“第十一屆全國書法篆刻展”，2013 年作品“第三屆全國草書藝術展”，2011 年作品入展 “中國書協(xié)會員優(yōu)秀書法篆刻作品展”，2009 年作品入展中國文聯(lián)、中國書協(xié)主辦“第三屆中國書法篆刻蘭亭獎”，2009 年作品入展中國書協(xié)主辦“中國名家精品工程·五百名家精品展”等數(shù)十次中國書協(xié)主辦的國家級書法展。

其作品多次參加瀚海、中國國拍、深圳保利等國內(nèi)頂級拍賣活動，并成功拍出，先后出版?zhèn)€人書法作品集三種。

書法家陳國鴻祖籍江蘇——江南水鄉(xiāng)，卻成長在寧夏——塞上江南。不同的文化基因和迥然有異的地域文化的孕育，使他的性格和理念呈現(xiàn)出雙重性。在他身上透露出一種與眾不同的南北方交融的人文氣質。簡言之，既有一種南人北相的雄氣，同時也有一種北意南情的靈氣。機緣巧合，初晤，我們就有一種莫名的如故，加之屬藝術領域的同道，并獲悉他是“第十屆全國書法篆刻展”“第四屆中國書法蘭亭獎”（最高獎）寧夏地區(qū)得主，并受到寧夏回族自治區(qū)黨委、政府的表彰，便更近了。

大概是中國南北方之間，由于地形、氣候等差異，不可避免地存在著人文、思想、風俗等方面的不同，也必然存在某種紛爭和沖突，無論是政治的、經(jīng)濟的還是文化的，且往往其最終為自成派系。北方是“儒”的故鄉(xiāng)，南方是“道”的家園；北方人守傳統(tǒng)，南方人重義解；“南人優(yōu)于文而行不符，北人短于文而行或善”；“南人簡約，得其英華；北人深蕪，窮其枝葉”。所以，古往今來欲經(jīng)世者多仕于北，欲出世者宜避于南。不過，晚明以來特別是晚清以來，隨著西潮涌進，這種現(xiàn)象有了新的變化趨勢，并出現(xiàn)了方方面面的南北交融與中西會通的和合局面，特別在學術上，必須是這樣的集大成者，才能真正成為某一領域的杰出人物。明乎此，有識之士便下大氣力，游歷于南北甚至中西之間。前者如郭沫若、張大千、傅抱石等；后者如陳寅恪、王國維、馬一浮等，他們皆天下士矣，蓋南北中西地氣之助也。其實中國學術的千門萬戶，包括藝術的詩、書、畫在內(nèi)，無不貫穿著各種成份，無論是南北、古今和中西。所以說，每一時代的思想和學術，都必須通過整體的歷史背景才能獲得充分的理解，也成了今天我們大多數(shù)思想史和社會史家的一種共識。

①臨顏祭侄文稿

如前所述，陳國鴻是集南北性情于一身者，南人的伶俐敏捷和北人的粗曠大氣，使他有一種常人難以具備的“復性”氣質。中國古今成就大業(yè)者，無論文武，都或多或少受南北地氣交融和合的練就和熏陶——北骨南韻一應俱全。在這一點上，其有先天的傳承和后天的熏陶孕育的優(yōu)勢。這是其一。

另外，研究書法史的都知道，中國書法的發(fā)展到后來呈現(xiàn)出南北兩大分野，即“碑學”（北）派和“帖學”（南）派，并存在不同程度的（南北）紛爭。魏書在概念上明顯意指帖學，而唐書則意指碑學，這在某種意義上也是兩大派別的鼻祖。北碑南帖也是書法史上一道亮麗的風景線。帖學一脈以正為奇，醇厚、自然、線條綿密精警，在純熟中透出生色，可謂性情發(fā)露，清氣滿紙；相反，碑學卻長期籠罩著理氣、匠氣、陋氣、寒儉氣和宮遷氣。其一脈厚重、拙樸、穩(wěn)健、渾穆，但在筆墨間存在幾分板結、做作而乏有生機，草臺氣、臺閣氣、荒寒氣、孤迥氣是其無法回避的不足。因此，清末明初以來走碑帖融合，并在此基礎上棄形取神，抉發(fā)碑學的內(nèi)在精神，融合帖學的勃勃生機一路的書法家，明顯成了一種優(yōu)勢。在審美取向上，他們大都以表現(xiàn)金石氣和書卷氣為鵠，書壇上影響深遠。盡管在現(xiàn)代書法史上，走碑帖融合一路成功的書法家很多，而在創(chuàng)作理念中，能夠真正以平和心態(tài)化解消除碑帖分野，而又將碑帖不分軒輊地施之于創(chuàng)作實踐中的書家卻少之又少。

從陳國鴻現(xiàn)成的作品中不難看出，作為明顯受帖學影響的書法家，他在創(chuàng)作理念上十分看重對帖學的理解，但這并沒有影響他對碑學的尊重和借鑒，可以說碑學在他心目中也占據(jù)同等的分量。我們在交談中發(fā)現(xiàn)，他深知北碑南帖對立顯然不合時宜，兩者只是一個內(nèi)疏外密、一個內(nèi)密外疏而已，只要掌握兩者不同的審美特征和價值意趣，并加以融合會通，則南北一家眷屬。相反，如局限在南北書法對立的狹隘認識上，將學碑為偽體，學帖成匠工。這與劉熙載的“北書以骨勝，南書以韻勝，然北自有北之韻，南自有南之骨”的書學觀念，無疑具有相同的旨趣。

我們知道，中國學術向來不主分科，而主通達，不倡“專家”，只尊“通人”。這種情形在古代主要表現(xiàn)為通“古”“今”，而當下則還要通“中”“西”。無疑，陳國鴻清醒地認識到了這一點。這是值得慶幸的，盡管道理很簡單，但當下大多數(shù)書法家，其中不乏一流的書法家到現(xiàn)在還沒有真正地認識到。

我們這代人，因時代之故，加之受西方文化的挾持，舊籍涉獵太淺，西學又難通博，學問自然難望昔賢之項背，也難及西哲于萬一，即使近世之大儒，如王國維、陳寅恪等諸公，亦望塵莫及，更何況我們這些遠離校門之輩，盡管時時讀書，但其成績畢竟微乎其微。因此，追求又博又約、南北融合、中西和合的大學問，已經(jīng)成了我們的一種奢望。盡管少數(shù)睿智者還在天天讀書，恐怕也只是為了滿足一己的貪慕與虛榮，工作之余的寫作也只是為排遣世事和胸中無聊之情，“名山事業(yè)”也只能停留在概念和孤芳自賞的層面，即使強行，也還是無一字有來歷，無一字有著落。所以，我們?nèi)绻胝嬲鳇c學問，就必須做到通達、沒有捷徑。除此之外，視野還必須開闊，并致力于剖析中國思想史的連貫觀景和斷裂痕跡，抱守華夏舊學根基不說，始終不忘記借鑒西方歷代各家的治學歷程與方向，或許才是當下治學立根之本。也只有這樣，乾坤才能從此浩蕩，筆底才能由此澎湃，“指顧之間，中國思想史上春秋、漢晉、唐宋、明清四大轉昔的長卷，才能煥然掀開”。

②行草書 李清照詞一首

③行草書 宋張伯端詩一首

①孟浩然詩兩首（行書斗方）

我們現(xiàn)在強調書法的藝術性，其實，從深層次來說，書法是文化，必須建基在深厚的文化土壤中才能茁壯。任何行業(yè)拼到最后拼得都是文化，細數(shù)書法史上的經(jīng)典，莫不如此。

有鑒于此，陳國鴻在書壇一直保持著低調態(tài)度，這完全是因為他對傳統(tǒng)文化的深度理解所致。在中國豐富的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)面前，也不得不如此，高調是一種無知，低調才是明智的選擇。他為人謙和，處世平和，勤奮、好學、踏實、有激情，在藝術的道路上一步一個腳印。他的書法在悉數(shù)古人經(jīng)典的同時，進一步強化自身的文化涵養(yǎng)，無論古今中外，這一點完全與他樸素好學的性格息息相關。他不同于當下那些所謂的書法家，僅僅流于程式，面目單一，風格也日漸趨于雷同，甚至是一些流行的跟風式的東西，花花綠綠的形式，掩蓋不住其藝術性情的“干枯”。陳國鴻深知，文藝作品的力量與價值，決非花哨的技藝或唬人的噳頭，而在于創(chuàng)作者能否以一顆“沉靜之心”，好好地來表達一種感受和情懷，書法若脫離性情光取線條結構，便成了無生命的軀殼。

②前人絕句二首（草書扇面）尺寸：縱25cm 橫48cm

在我看來，陳國鴻反倒是一個書法水平要遠大于他知名度的書法家。特別是那種嚴肅、認真而嚴謹?shù)膭?chuàng)作態(tài)度，在時下藝術生態(tài)圈中幾乎鮮見。就當代學“二王”一系的書家而言，他無疑是出色的。從他的作品中我們完全可以看出，其書法的取法基本是循“二王”一脈展開的，流利奔放，厚重拙樸，姿致爛漫，無廟堂之嚴，而“饒具山野林下之風”酌取趙孟頫、米芾等成分其中，同時又融進了些成碑的成分。簡言之，取碑之骨、碑之勢、融帖之魂、帖之情、帖之韻。盡管其成分還不夠，程度尚雛形，但卻顯露出其與眾不同的一面。因此，他的作品既有歷史等級，又能筆墨生命，同時也不失時代的氣息。不僅如此，其書習王還能脫略門徑，自立法門，并避開了歷來習王者一味追其表面的秀美之勢，不知緊結、輕浮之弊。與此同時，他在創(chuàng)作觀念上，與一般習王者也拉開了距離，不在同一個審美程度，這是難能可貴的。這幾年他之所以能在藝術上頻頻勝出，不是偶然，完全是勤奮、品行、學識、睿智使然。一個人筆墨的氣息清濁與否，與其先天的稟賦有關，但更重要的是后天的勤學深思，所謂“化性氣偽”，就是這個道理。字如其人，人品即事品，絕非虛言。

藝術既然是一種文化，就需要一種宏觀，當然也要講究些精致；既不是那種大言宇宙洪荒，也不是那種癡迷夢游的雕蟲小技。藝術文化的高層次推進，不僅如此，完全取決于天才個體的出現(xiàn)，而大多數(shù)情況下，這種天才個體的出現(xiàn)，卻帶有相當?shù)呐既恍?。這其中，除了個人的因素外，與其天時、地利密切關聯(lián)，就看我們的從事者如何來把握。

北骨南韻，書如其人，這是我對陳國鴻的書法藝術的淺識。但我更期待他出現(xiàn)奇跡，并早日成為時下之“天才個體”。