■張亮

笙，是一種中華民族特有的傳統(tǒng)簧管樂器。這種樂器非常古老，民間流傳著女媧創(chuàng)造了笙的說法。在中國，笙是人們熟悉的樂器，常常被用于各種場合的樂隊伴奏。因為歷史悠久，所以許多文學(xué)作品都提到過笙，連《尚書》《詩經(jīng)》都曾出現(xiàn)過笙的身影?！拔矣屑钨e，鼓瑟吹笙”“笙鏞以間”這些語句都再現(xiàn)了古時人們演奏笙時的情形與環(huán)境，從這可以看出笙大多出現(xiàn)在如宴會、集會等熱鬧、紛繁的場合，在場的人們往往心情比較愉悅、情緒比較高昂。笙流行于民間幾千年，隨著時間的推移，今天我們總能在各種民族藝術(shù)的音樂伴奏中聽到笙的獨特音色，如現(xiàn)代的民族交響樂、傳統(tǒng)的越劇、京劇和昆曲。在所有的民族藝術(shù)之中，昆曲與笙的結(jié)合是層次較高且極具深度的。笙與昆曲，只要其中一樣還存在，另一樣就永遠不會被忘記。

《爾雅·釋樂》中有“大笙謂之巢，小笙謂之和”之說，笙在產(chǎn)生的時候，被稱作“和”，這里的“和”就是和諧的意思?！妒酚洝の宓郾炯o(jì)》中記載：“詩言意，歌長言，聲依永，律和聲，八音能諧，毋相奪倫，神人以和”，其中含義就是音律和五聲要和諧，八種樂器的音調(diào)也要協(xié)調(diào)，相互之間要有次序，無論是神還是人聽了都能感到和諧，這句話中的八音就是最早從西周時期開始分類古代八音樂器，笙就屬于其中的匏類?？梢钥闯鲈隗系臍v史中，“和”貫穿其中。

一只笙由笙斗、笙管、笙簧三部分構(gòu)成，這種樂器依靠“笙簧共振”的原理產(chǎn)生聲音。最早的笙管由蘆竹或紫竹制成，而后產(chǎn)生了銅制笙管，不同材質(zhì)的笙管產(chǎn)生的音色略有區(qū)別，竹簧的聲音輕柔而纖細，銅簧的聲音則明亮又清脆，但是無論是哪一種材質(zhì)，笙的音色都是和美而圓潤，沒有棱角的。除了材質(zhì)，在漫長的時間里，笙在形狀上也出現(xiàn)過各種不同的造型，這些或方或圓或小或大不同形狀的笙一直保持著高粘合度的音色。由于材質(zhì)密度，造型結(jié)構(gòu)等這些因素的共同作用，笙的聲音聽上去深遠柔和，能夠讓人的情緒舒緩，感到平靜和諧。

中國有許多非常特色的民族樂器，卻只有笙這種樂器能以和諧之音將不同的樂器聲音調(diào)和在一起。而笙之所以能被用于為昆曲伴奏，同樣是由于這種樂器特有的和諧屬性。但是兩者能夠如此完美融合，少不了兩者在文化精神和藝術(shù)美學(xué)上的共鳴，而這種共鳴便是兩種藝術(shù)背后共同的精神——和諧。

笙是和諧的，昆曲同樣是和諧的。昆曲作為中國傳統(tǒng)戲曲文化中的明珠，其代表的藝術(shù)水平可謂登峰造極。昆曲的歷史要遠遠短于笙，僅有六百余年，但是在這短短的六百余年之中，昆曲卻從一開始的民間清曲、小唱逐步吸收了海鹽腔、弋陽腔、北曲等各個地方的聲腔，形成了融合各家所長的昆腔。昆腔融合了各地的唱腔使這種聲腔得以廣泛傳播，之后昆曲得以快速發(fā)展，這種博采眾長的做法使昆曲在短短時間內(nèi)迅速成熟起來，也是昆曲中和諧的藝術(shù)哲思的一種基本體現(xiàn)。如果說笙的和諧體現(xiàn)在其聲音的柔和與在樂隊中的調(diào)和作用，那么昆曲的和諧之處就是這種藝術(shù)的綜合性和中和的特征。昆曲能成功地將文學(xué)、臉譜、歌唱、舞蹈、音樂等藝術(shù)形式融入一種綜合藝術(shù)之中，既使各種藝術(shù)元素的魅力能夠充分彰顯，又毫不雜亂無章、互搶風(fēng)頭，就在于其背后和諧的藝術(shù)哲學(xué)。

從行當(dāng)看，昆曲中有生、旦、凈、末、丑這幾種基本行當(dāng)，每種行當(dāng)還根據(jù)角色的分工不同，細致劃分出更多小行，如生這一行當(dāng)之下就有官生、巾生、鞋皮生、雉尾生等。行當(dāng)俱全，各顯神通，舞臺上你來我往，故事中相輔相成。生旦一般負(fù)責(zé)抒情，演繹出戲劇中較為嚴(yán)肅的主題，而凈、丑則主要負(fù)責(zé)插科打諢，以詼諧逗趣的表演調(diào)節(jié)舞臺氣氛。如此一來，一出完整的表演往往趣味與深情兼具，深沉中穿插輕松，各種風(fēng)格迥異的人物，不一樣的演繹才得以活靈活現(xiàn)。昆曲具有強烈的抒情性，一部經(jīng)典的昆曲作品中，往往由一生一旦構(gòu)成主角，無論是《西廂記》中的崔鶯鶯和張生，還是《牡丹亭》中的杜麗娘和柳夢梅，一生一旦之間也是遵循和諧規(guī)律的，生、旦之間的情感往往能夠引出昆曲中最深刻的主題。如同孔子把《關(guān)雎》放于《詩經(jīng)》首篇，兩性之間的愛情是任何社會得以和諧發(fā)展的基礎(chǔ)。男性的陽剛與女性的陰柔，衛(wèi)道士的壓迫與后生的抵抗、反叛，故事總是在一連串矛盾之中尋找一條較為和平的路，盡量給各方一個滿意的結(jié)果，于是大團圓的結(jié)局層出不窮。

朱恒夫在《昆曲美學(xué)綱要》中講到：“以昆曲文學(xué)為經(jīng)，以舞臺表演為緯”，舞臺上演的昆曲讓觀眾體驗視聽享受，手中捧讀的昆曲讓讀者體味精神享受。在這張昆曲的經(jīng)緯圖中的每一種藝術(shù)元素除了本身的和諧特征以外，還按照和諧的規(guī)律安排，編織在各自的位置，形成了一幅和諧完整的昆曲之圖。古奧典雅的文辭、華麗婉轉(zhuǎn)的唱腔、細膩優(yōu)美的身段、悲歡離合的故事，每一種元素都是昆曲作為一門和諧的高雅藝術(shù)無可缺少的。

音色和諧的笙無不在昆曲的經(jīng)緯圖中找到了合適的位置。昆曲的伴奏根據(jù)樂器的功能、作用分為文場、武場，文場樂器多是主導(dǎo)伴奏的管弦樂器，而武場則是掌握舞臺氛圍，控制演出節(jié)奏的打擊樂器。清代戲曲作家李斗曾在其《揚州畫舫錄》記錄到：“笙之座后於笛，笙之職亦兼哨吶”，意思是在文場之中，笙在曲笛后方，地位要稍遜于曲笛，其職能和嗩吶相當(dāng)。笙屬于文場，但并不是在昆曲音樂中起主導(dǎo)作用的樂器，雖然其地位不如抒情功能和旋律較強的曲笛，但卻身兼托住曲笛的重任。演奏過程中，笙的音量不能超過曲笛，音符也要少于曲笛而且?guī)缀鯖]有多余的裝飾音，演奏者吸與呼的規(guī)律要與曲笛的吹奏節(jié)奏相吻合，在旋律上做到抑揚頓挫相一致，笙音不蓋過曲笛的同時，還要幫助放大曲笛的旋律，從而為演奏烘托出更好的氛圍。另一方面，笙和嗩吶作用相當(dāng)也說明了笙的重要的合奏功能。嗩吶是一種音量大、個性極強且音色鮮明的樂器，常被用在民間的紅白喜事之中，高音穿透力強，中低音則難以控制，因此比較適合在嘈雜的環(huán)境中演奏。按理說，嗩吶與昆曲應(yīng)是俗與雅兩種不同維度的藝術(shù)，昆曲表演要求的靜與雅與嗩吶本身的特性是不易相適的，但嗩吶如今卻還是成為了文場樂隊中不可或缺的樂器，這背后有無數(shù)藝術(shù)家對于嗩吶音色音準(zhǔn)的不斷調(diào)整和發(fā)展，也有笙這種樂器的調(diào)和與補助。一個昆曲樂隊中有許多傳統(tǒng)民俗樂器，這其中許多都如同嗩吶一樣，有獨特的個性和音色，但對于一場合奏來說，這些樂器齊聚一堂進行演奏很容易出現(xiàn)個性有余、共性不足的情況，如果每個樂器都各領(lǐng)風(fēng)騷，那么臺下觀眾聽到的就不是這些樂器的美，而是一片嘈雜混亂，臺上的演員也會受影響，很難進入戲曲意境，帶入情感。但是當(dāng)樂師開始專注吹奏笙時，一種深遠柔和的樂音就能夠串聯(lián)起這些各具特色的樂器的聲音，增強它們的共性，也不掩埋它們的個性，讓場面變得和諧起來。笙雖然不能在樂隊中“挑大梁”，但卻是昆曲樂隊中關(guān)鍵的一環(huán)，也是一場完整的昆曲表演中舉足輕重的元素。

人們稱昆曲為“百戲之祖”，認(rèn)為昆曲代表著中國戲曲的藝術(shù)巔峰。這種評價的依據(jù)其實不難從笙與昆曲兩者的關(guān)系中尋找，笙與昆曲的結(jié)合其實不僅僅是傳統(tǒng)戲曲走進繁榮的眾多因素之一，也是傳統(tǒng)中國和諧的藝術(shù)哲學(xué)的榮耀之作。我們的先哲很早就意識到和諧是宇宙的主題，也是藝術(shù)的主題，漫長的歲月中我們先人不斷地以和諧為宗旨去實踐，最終打磨出今天人類最珍貴的文化瑰寶，讓后人可以從笙與昆曲的結(jié)合中找到偉大思考的痕跡。無論深情還是諧謔，無論靜謐還是喧囂，無論歡聚還是悲離，昆曲能把這一切融合在一起離不開和諧，而笙能把所有的聲音都調(diào)和成一種也同樣離不開和諧。