劉兆剛

“言”是什么？“言”即“言語”，言語表達(dá)的技巧和藝術(shù)?！耙狻笔鞘裁矗俊耙狻敝饕侵父惺?、感想、情感、主題、觀點等。我們在散文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生“學(xué)習(xí)語言文字運用”就是要在“言”與“意”之間不斷進(jìn)行轉(zhuǎn)換。起于由“言”到“意”的轉(zhuǎn)換，而在這一“言語理解”的過程中，我們不僅要關(guān)注“言語”——“字字句句，不可輕易放過”，獲取文本信息，還要把學(xué)生驅(qū)進(jìn)文本與言語作品進(jìn)行深層對話，盡一切所能化平淡文字為真實生活情景，將言語作品內(nèi)化為自己的理解與感悟。繼而經(jīng)過由“意”到“言”的轉(zhuǎn)換，在此過程中，師生尋求作者如何運用意化的“言”來編碼，把心中之“意”訴諸于文字，從而生成一篇篇活潑靈動的文學(xué)作品。正如王榮生教授所言，散文教學(xué)“要培養(yǎng)學(xué)生以言逮意的追求，要喚起學(xué)生對以言逮意的功力的敬重”。筆者認(rèn)為，散文教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的“功力”應(yīng)花在以下幾個方面：

一、發(fā)現(xiàn)陌生“這一篇”，提升“品言觀象”的功力

“言生于象，故可尋言以觀象”（王弼《周易略例·明象》）；散文中所寫的人、事、景、物，都是我們?nèi)粘Ｉ钣H身經(jīng)歷或耳聞目睹的。對于每一篇散文，學(xué)生經(jīng)過課前的預(yù)習(xí)，對課文的內(nèi)容、表達(dá)的主旨都有了大致的了解，故事的來龍去脈學(xué)生也早已知曉。那么，教者如何從“熟悉”的“前理解”中“品言觀象”，智慧地處理文本中呈現(xiàn)的“人、事、景、物”，把這些熟悉的“物象”暫時“擱置”起來，將看似熟知的語言現(xiàn)象、規(guī)律整合挖掘出陌生的“物象”。這樣一來，必定能喚起學(xué)生的閱讀期待，他們的腦海里一定會冒出新鮮而別致之“象”，進(jìn)行更深層次的閱讀，從熟悉中讀出一點陌生來，從陌生中發(fā)現(xiàn)作者隱藏于文字縫隙的“風(fēng)景”。正如王君老師的語文課堂總是從“從熟悉中來，向陌生處走”。王老師執(zhí)教《散步》一課，緊緊抓住文本中“我們在田野中散步”這句話切入全篇，圍繞此句中的三個物象——“我們”“田野”“散步”來展開教學(xué)。

品言觀人象。在第一個環(huán)節(jié)“咀嚼‘我們”，王老師采用演讀的方式，將我們分解為——“我、母親、妻子、兒子”四個物象。品味寫“孫子”的句子“小家伙突然叫起來：‘前面也是媽媽和兒子，后面也是媽媽和兒子。”引導(dǎo)學(xué)生通過還原說話的景象，重讀“也”字，聰慧的人物形象栩栩如生地站立了起來。接下來，咀嚼“我”之象——“我決定委屈兒子，因為我伴同他的時日還長，我伴同母親的時日已短。我說：‘走大路?！弊掷镄虚g的時間詞語橫跨學(xué)生思維的彩虹，親切之感由“言”而悟。在品讀“母親”之“象”時，王老師主要聚焦動作描寫，讓學(xué)生表演：母親摸摸孫兒的小腦瓜，變了主意：“還是走小路吧?！痹俣葟?fù)現(xiàn)這一景象，將平面的文字立體化，扁平的文字有了慈祥的溫度，讓學(xué)生依托文本，由象入境，在“這一篇”里讓學(xué)生看到了“這一個”，把學(xué)生引向“陌生化”，形成閱讀張力，繼而消除張力，深化陌生，再消除張力，逐層螺旋上升。而“妻子”之“象”與“前三象”不同，在文中并沒有正面出場，王老師就巧妙的設(shè)計了兩個活動：讓學(xué)生發(fā)揮想“象”，設(shè)計一句話“我說：‘走大路。妻子說：‘____________?！眮砬碎_學(xué)生思維的閘門，學(xué)生的回答精彩紛呈：一位學(xué)生回答“妻子說：‘聽爸爸的話。”顯然，兒子會不高興。另一位學(xué)生回答“妻子說：‘奶奶要走大路，我們就走大路。兒子，要懂事。”這種傾向奶奶的觀點，不光奶奶會比較難堪而且家庭氣氛就顯得緊張了。此時，學(xué)生的思維受到“梗阻”，王老師適時把學(xué)生引向文本，從文本中尋言觀象，原來“妻子呢，在外面，她總是聽我的?！睂W(xué)生雖然理解了妻子的賢惠，這難免有“貼標(biāo)簽”之嫌，為了給學(xué)生相遇新語言現(xiàn)象。緊接著王老師推進(jìn)了一步，追問道：“‘在外面”可以刪掉嗎？”陌生化之后就是學(xué)生的閱讀張力，這種閱讀張力使文本與學(xué)生之間形成的語言結(jié)構(gòu)、人生閱歷、審美層次和精神人格等方面形成距離與落差，這是閱讀教學(xué)的可貴資源，也是閱讀教學(xué)生發(fā)的主要原因所在，更是閱讀教學(xué)不斷深化的持續(xù)動力和審美價值之源。學(xué)生從在家里和在外面兩種不同的景象中來還原生活，學(xué)生展開探討，學(xué)生的思維步步深入，從文字的縫隙中尋象，引出了“夫妻、媳婦、母親”不同的“意象”來討論，一致認(rèn)為“妻子說：‘這回咱們走大路，下回走小路。”是最富有智慧的。

由此可以看出，無論從人物的一“言”，抑或無“言”中，在象思維的作用下，將語言文字還原成一定的形象、印象和意象，通過陌生化的文本創(chuàng)造，從而實現(xiàn)語言視域和生命視域的融合，努力將原本遮蔽的教學(xué)內(nèi)容敞亮在孩子的視野中，讓孩子在課堂上耳目為之一新，精神為之一振，建立一種積極的“思維場”。引導(dǎo)學(xué)生去感受，去觸摸詞語的溫度，體悟詞語的生命，感受詞語豐富的內(nèi)涵，從而發(fā)現(xiàn)熟悉的詞語背后那陌生的新鮮。

引人觀景象。散文要體味作者獨特的情思，應(yīng)該關(guān)注表“情”之景。古人云，“一切景語皆情語”。王老師讓學(xué)生用朗讀的方式把師生帶入“田野”之象。首先引領(lǐng)學(xué)生走進(jìn)自然田野之象；繼而走進(jìn)母親眼中的田野之象，特別重讀“菜花、桑樹和魚塘”前面的修飾語“金色、整齊、水波粼粼”，通過勾連學(xué)過的有關(guān)于“菜花、桑樹和魚塘”物象的詩句，挖掘出陌生的信息：我們在陽光下，向著那菜花、桑樹、魚塘走去，就是向什么走去？學(xué)生水到渠成的得出：

生1：向和諧走去！

生2：向快樂走去！

生3：向紅紅火火的生活走去！

生4：向美麗走去。

生5：向幸福和美滿走去！

任何一個文本的意義并不是作者所獨創(chuàng)的，而是作者與讀者共同創(chuàng)造和完成的。對于散文閱讀教學(xué)而言，學(xué)生閱讀的過程就是創(chuàng)造的過程，學(xué)生的閱讀品性，需要在這一過程中培育和形成，需要在精神交流、心靈碰撞、靈魂對話的過程不斷穩(wěn)定和提升。此時王老師進(jìn)一步追問：“如果沒有這些景物描寫……”王老師意在培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)的意識和審美的情趣，也就是培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)文章之所以美的“眼睛”。一旦學(xué)生具有這樣的“眼睛”，就會感覺文本中的一切都有陌生感和新鮮感。

生1：如果沒有，那種春天的氣息就沒有了。

生2：如果沒有的話，文中洋溢的那種溫情我覺得也淡多了。

生3：如果沒有，字里行間的生命力就沒有了。

生4：必須有，為后文“走大路”還是“走小路”做鋪墊啊。

生5：有了這些景物描寫，我覺得這篇小文章就顯得厚重了，好像有許多東西值得挖掘。

……

這樣“陌生化”處理教材，不斷創(chuàng)新的精神，能強(qiáng)有力地啟發(fā)學(xué)生去探索、體認(rèn)及構(gòu)建文本，使學(xué)生形成一種具有發(fā)現(xiàn)意識的閱讀品性。

由景觀事象。王老師從熟悉的散步與學(xué)生聊起，引導(dǎo)學(xué)生貼著熟悉的文本，發(fā)現(xiàn)“散步”這件事，作者所表達(dá)的不是跑，不是跳，不是追，而是“慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，‘走得很仔細(xì)?！边@種美好的“走”，意在告訴我們生命的秘密。

我們在田野散步：我，我的母親，我的妻子和兒子。

我的母親又熬過了一個嚴(yán)冬。

我和母親走在前面，我的妻子和兒子走在后面。

后來發(fā)生了分歧：母親要走大路，大路平順；我的兒子要走小路，小路有意思。

王老師把以上幾句“我的”這一詞語刪去進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生通過朗讀體會作者四次重復(fù)“我的”是為了語言形式表達(dá)的“慢”和“穩(wěn)”！從而幫助學(xué)生領(lǐng)悟作者責(zé)任的重大。正如王尚文所說，“讓學(xué)生學(xué)習(xí)如何遣詞造句”，“以提升自己言語作品的語文品質(zhì)?！币虼?，教者接下來讓學(xué)生填空，“我的母親 高大， 很瘦， 不算重；兒子 很胖， 幼小， 也輕。”在學(xué)生充分思考的基礎(chǔ)上，呈現(xiàn)文中的句子，“我的母親雖然高大，然而很瘦，自然不算重；兒子雖然很胖，畢竟幼小，自然也輕?！背醪礁兄涫綄ΨQ的特點，進(jìn)而再從文中找出類似的句子。王老師陌生的一問，似驚雷，“你在朗讀這樣的句子的時候，有什么感覺？”學(xué)生有的回答，“覺得很優(yōu)美?！庇械恼f，“覺得特別和諧，這些句子跟作者一家人一樣團(tuán)結(jié)?！币灿械恼f，“讀起來也有一種安全感?！边€有的說，“它們好像支撐在一起，構(gòu)成一個溫暖的家?！贝藭r，王老師繼續(xù)追問，“如果要用一種圖形來形容這樣的句式的特點，你選擇哪種圖形？正方形、圓形、梯形、三角形、直線、弧線？”學(xué)生的思維活躍起來，顯然這圖“象”蕩起了思維的漣漪，學(xué)生的回答都是“慢慢的，穩(wěn)穩(wěn)地”。最后王老師讀出自己的感覺，“神奇的圓形句式；內(nèi)容相呼相答；形式相扶相持；思想相輝相映；情感相融相生?！睂W(xué)生由“言”的品析進(jìn)而進(jìn)而走向“象”的思維。

二、走進(jìn)獨特“這一‘象”，提升“由象悟意”的功力

一篇文章都具有一個相對穩(wěn)固、封閉、全息性的結(jié)構(gòu)體。我們要破解這個結(jié)構(gòu)體，通過“以意逆志”來解讀它。那么我們?nèi)绾巍耙砸饽嬷尽蹦兀孔骷矣秘S富的想象、濃烈的情感與高亢的心靈創(chuàng)造的意象，我們就可以“尋象以觀意”，進(jìn)而撬動文本，走進(jìn)作者豐富的內(nèi)心世界。

筆者在教學(xué)《白楊禮贊》時，從“白楊樹”切入，引導(dǎo)學(xué)生“知人論世”。1941年，茅盾先生到延安講學(xué)，看到了解放區(qū)農(nóng)民團(tuán)結(jié)一致、艱苦奮斗，在中國共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下與日本帝國主義侵略者抗?fàn)幍降住乃麄兩砩?，茅盾先生看到了中華民族解放的希望。正是在這種情感的感召下，茅盾先生創(chuàng)作了《白楊禮贊》。

那么，作者是如何由“白楊樹”之“象”來領(lǐng)悟“自己對北方抗戰(zhàn)軍民的崇敬”之“意”的呢？筆者通過反復(fù)咂摸文本，抓住“力爭上游”一詞，進(jìn)而分解為“力”“爭”和“上游”。品“力”而知白楊樹生長環(huán)境的不平凡；“爭”則寫出了白楊樹外部形態(tài)的不平凡；“上游”凸顯了白楊樹內(nèi)在精神的不平凡。

白楊樹生存的沃土是在“黃土高原”，抓住這一意象，作者用了“幾百萬年”，足顯時間之長，孕育之豐?！拔撮_墾”的荒地，彰顯了儲藏之豐。而“綠”的意象給人以生機(jī)和活力，此時涌起的“雄壯”或“偉大”之力，已悄然升起，如同積蓄的力量要噴薄之勢，此時自然引出“樹木”的意象。由物及人，在寫此環(huán)境之中，用了一個人稱代詞“你”，從文章暗涌的文勢感覺到，就如同作者和讀者聊天，慢慢把讀者帶入偌大的高原，把讀者的心靈安頓其中。這時白楊尚未“出場”，文章卻已“未成曲調(diào)先有情”，作者的驚奇和贊美之情充溢在字里行間。此時，筆者引導(dǎo)學(xué)生循著人“象”找到了“白楊樹”的這一物“象”，并點出是“西北極普通的一種樹”，“普通”會讓我們熟視無睹，在蕓蕓眾生之中，我們正如白楊樹一樣，默默無聞在“未開墾的荒地”中生長，攀登的腳步跋涉于黃土高原，“單調(diào)”的味兒會在心頭潛滋暗長，讓文章有一種峰回路轉(zhuǎn)之美。但是，“傲然”挺立，以這種姿態(tài)生存，會為自己而感到“驚奇”。因此，白楊樹又“實在是不平凡的樹”！

文中的幾個意象著實會讓我們發(fā)現(xiàn)另一番風(fēng)景。因為白楊的外形不平凡，它一直在“爭”，文中說“那是力爭上游的一種樹，”緊接著才形成“筆直的干”“筆直的枝”，這種筆直是時間的鍛造，生活的磨練，才形成“所有的丫枝一律向上”，而且圍繞奮斗目標(biāo)，調(diào)動各種成長的因素“緊緊靠攏”目標(biāo)，沒有節(jié)外生枝的，更沒有“倒垂”的。成長總是慢慢的，凝心聚力的，因為“哪怕只有碗那樣粗細(xì)”，白楊依然“努力向上發(fā)展”，繼而抵抗“風(fēng)雪的壓迫”，長到“丈許，兩丈”，待到“參天聳立”之時，也仍然為“普通的一種樹”。白楊在為自身的生長而“爭”，它就如此“倔強(qiáng)”，只要能夠生長，他總是“不屈不撓”，因為它就是“極普通”的樹，在人類的大森林之中，要做一棵“不平凡”的樹。

在貧瘠的荒原上，白楊“努力向上發(fā)展”，孕育出內(nèi)在的精神品質(zhì)，正是教學(xué)的重中之重。而作者并沒有直接揭示白楊樹的象征意義，卻先說，“它沒有婆娑的姿態(tài)，沒有屈曲盤旋的虬枝，也許你要說它不美麗，──如果美是專指‘婆娑或‘橫斜逸出之類而言，那么白楊樹算不得樹中的好女子；但是它卻是偉岸，正直，樸質(zhì)，嚴(yán)肅，也不缺乏溫和，更不用提它的堅強(qiáng)不屈與挺拔，它是樹中的偉丈夫！”此語段，欲揚先抑，著眼于“偉丈夫”的意象特征，是對上文中白楊樹外部特征的升華，作者真正的贊美對象此時呼之欲出，可謂水到渠成。作者用四個反問句：“難道你覺得它只是樹？”“難道你就不想到它的質(zhì)樸、嚴(yán)肅、堅強(qiáng)不屈，至少也象征了北方的農(nóng)民？”“難道你竟一點也不聯(lián)想到，在敵后的廣大土地上，到處有堅強(qiáng)不屈，就像這白楊樹一樣傲然挺立的守衛(wèi)他們家鄉(xiāng)的哨兵？難道你不能想得更遠(yuǎn)一點，這樣枝枝葉葉靠緊團(tuán)結(jié)、力求上進(jìn)的白楊樹，不就象征著在華北平原縱橫決蕩、用血寫出新中國歷史的那種精神和意志？”文章最大的一個特色就是融情入理，不僅揭示了白楊樹的象征意義，也將自己的情感融入其中，將抒情與議論完美地結(jié)合到一起，一層層地揭開白楊樹神秘的面紗，引導(dǎo)讀者去思考、去感悟。這四個排比句層層深入，異曲同工，同時將贊美功能發(fā)揮到了極致。以熱烈奔放的筆調(diào)，建立了白楊樹和北方的農(nóng)民、守衛(wèi)家鄉(xiāng)的哨兵、堅強(qiáng)不屈的民族精神之間的關(guān)聯(lián)，這就是一種表現(xiàn)境界——豁達(dá)、精髓。將對北方抗戰(zhàn)軍民的贊美之情推向了頂點。這正是文章的精華所在，也是學(xué)生應(yīng)當(dāng)挖掘、感悟并學(xué)習(xí)運用的內(nèi)容所在。文章的寫作目的和“禮贊”之意也昭然若揭了。

三、貼近作者“這一人”，感悟“言意共生”的功力

閱讀教學(xué)就是由言得意，據(jù)意悟言的過程。因此，言意共生，不僅要能夠發(fā)現(xiàn)文章言意交合的契合點，更要注意言意之間的不斷循環(huán)、多向互動的特點。而要實現(xiàn)這一點，這就要求我們在解讀作品時，探尋作者如何傳達(dá)自己的思想、情意，并扣住作品在文章中所留下的蹤跡和線索，以破解作品的深層秘密。而言意之間具有強(qiáng)大的組織新話語的能力，造就了極為復(fù)雜的語言現(xiàn)象，組成了一個具有內(nèi)在發(fā)生機(jī)制的張力系統(tǒng)，形成一個境域性的深層意義空間，使有限的文字符號能夠負(fù)載無限可能的意蘊(yùn)。

黃厚江老師教學(xué)《葡萄月令》時，從語言入手，讓學(xué)生選課文的一小段，從語言入手，通過誦讀，讀出“汪氏語體”的特點，走進(jìn)作者的心中。學(xué)生順著黃老師的引導(dǎo)，讀出了親切、生動、質(zhì)樸、平淡，“隨意而又精心”的語言特點，逐層深入地去發(fā)掘作品深含著的作者情感，充分認(rèn)識了“四多”的語言現(xiàn)象，即運用助詞多、短句多、白描多、口語多，以及引用《圖經(jīng)》的文學(xué)語言，段落參差不齊，從而感受文字背后“淡而有味”之“意”。接著，黃老師讓學(xué)生將文章縮寫成一段文字，引導(dǎo)學(xué)生用盡可能少的語言表達(dá)豐富的意蘊(yùn)，全文縮寫為“葡萄一月在窖，二月出窖，三月上架，四月、五月、六月澆水、噴藥、打梢、掐須，五月中下旬開花，七月膨大，八月著色，九月、十月自然生長，十一月下架，十一月、十二月葡萄入窖。”并加上標(biāo)題“葡萄的生長周期”，顯然就成了說明文，而《葡萄月令》是一篇散文。通過比較縮寫版與原文，可以看出汪氏散文富有“詩的語言，散文的意境，說明文的內(nèi)容”這一突出特點。黃老師組織學(xué)生討論“什么樣的人才能寫出這樣的文章呢？”這個核心問題，直抵作者內(nèi)心深處，解讀作者是一個熟悉葡萄的人、懂一點文學(xué)的人、熱愛生活的人。為了對汪曾祺有更為深刻的了解，黃老師通過朗讀汪曾祺女兒汪明的文章選段：

不管別人怎么評價，我們知道，父親自己對于《葡萄月令》的偏愛是不言而喻的。當(dāng)年因為當(dāng)了“右派”，他被下放到張家口地區(qū)的那個農(nóng)科所勞動改造。在別人看來繁重單調(diào)的活計竟被他干得有滋有味、有形有款。一切草木在他眼里都充滿了生命的顏色，讓他在浪漫的感受中獨享精神的滿足。以至于在后來的文章中，他常常會用詩樣的語句和畫樣的筆觸來描繪這段平實、樸素、潔凈的人生景色。果園是父親干農(nóng)活時最喜愛的地方，葡萄是長在他心里最柔軟處的果子，甚至那件為葡萄噴“波爾多液”而染成了淡藍(lán)色的襯衫在文章中都有了藝術(shù)意味，而父親的純真溫情和對生命的感動也像“波爾多液”一樣盈盈地附著在《葡萄》上。

這是由言到意，又由意到言的活動，直抵作者內(nèi)心深處，解讀作者的人格境界，又落在語言意象性和審美性的理解和欣賞上。汪曾祺之所以這么樂觀，在這樣的生活中還能充滿愛，確實是他的恬淡的人生態(tài)度決定的。所以只有這樣的汪曾祺才能寫出這樣的“葡萄”來，只有這樣的汪曾祺才能寫出這樣的汪氏散文來。

最后，黃老師讓學(xué)生用一個比喻來形容汪曾祺與葡萄的關(guān)系。學(xué)生從文中找出“不一會，它就從根吸到梢，簡直是小孩嘬奶似的拼命往上嘬”以及“九月的果園，像一個生過孩子的少婦，幸福、平靜、慵懶?！边@樣，水到渠成地理解了作者“葡萄一樣的心，葡萄一樣的人”的特點。

綜上所述，散文教學(xué)言意轉(zhuǎn)換的“功力”體現(xiàn)在：發(fā)現(xiàn)陌生“這一篇”，提升“品言觀象”的功力；走進(jìn)獨特“這一‘象”，提升“由象悟意”的功力；貼近作者“這一人”，感悟“言意共生”的功力。從而實現(xiàn)散文“言”“意”之間的自然轉(zhuǎn)換。

[作者通聯(lián)：江蘇邳州市運河中學(xué)初中部]