陳伯強(qiáng)
(江蘇 宜興214221)
德鐘,壺型為鐘,德,是修辭,最具代表的作品便是邵大亨的德鐘壺,大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器. 器形端莊穩(wěn)重,比例協(xié)調(diào),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),泥色紫潤,技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰,壺身手感極佳,觸摸舒服,造型簡潔質(zhì)樸,一洗清宮廷之繁縟習(xí)氣。
傳統(tǒng)紫砂壺,像石瓢壺、掇球壺、仿古壺、秦權(quán)壺、德鐘等,經(jīng)過幾百年的演變,融入了無數(shù)紫砂藝人的心血,最終使形、神、氣為一體,稱為傳統(tǒng)壺,傳統(tǒng)壺品種講究紫砂造型語言的純度。紫砂壺的造型講究工藝制成的線角的搭配美,材質(zhì)潤澤光華,色澤高雅的材質(zhì)美,曲直剛?cè)岬男螒B(tài)美。紫砂壺造型藝術(shù)猶如繪畫中的人體藝術(shù),不需要任何裝飾,展示的是自身的完美。特殊的材質(zhì)、特殊的造型、特殊的成型方法,構(gòu)成紫砂造型語言,這就是傳統(tǒng)紫砂文化的底蘊(yùn),只有用紫砂造型語言,才能談紫砂造型創(chuàng)作,才能做出一把好的紫砂藝術(shù)品。傳統(tǒng)紫砂壺大多數(shù)以光貨為主主造型精煉,氣度端莊,以最簡單的線條,處理成無比精減得藝術(shù)品,這就是傳統(tǒng)紫砂壺的魅力,這就是我們中國紫砂文化的精髓,也是我們一代又一代從事紫砂行業(yè)的藝人們所需要接受并加以消化吸收,然后才能發(fā)揚(yáng)光大的源泉。
孔子在《論語》中稱春秋時期為“禮壞樂崩”。孔子的弟子宰予說:如果君子三年不講究禮儀,那禮儀肯定會敗壞了;如果君子三年不演奏音樂,那音樂一定也會荒廢掉。中國是“禮儀之邦”,原本的意思是說中國是“禮樂之幫”。“禮”的繁體是“禮”左“示”,右上“曲”,右下“豆”。“示”是“忌祀神靈”;“曲”是器皿里放著兩串玉;“豆”是放在器皿中的凳子?!岸Y”字是表示祭祀神靈的一種儀式,器皿里的二串玉是奉獻(xiàn)給神靈的祭品,“樂”是象形字,象形鐘形樂器,古代祭祀神靈要演奏音樂器,表演舞蹈,伴有歌曲,歌詞就是“詩”。“樂”不光是指音樂,還包括舞蹈、詩歌等,是古代藝術(shù)的總稱,每個朝代都有特有的樂,黃帝有《云門》,堯帝有《咸池》,舜帝有《韶》,夏代有《大夏》,周代有《大武》……“樂”和“禮”是相互配合進(jìn)行的,遂形成“禮樂”這詞。在儒家的思想體系中,“禮”“樂”形同天地,《禮記.樂記》說:“樂有天作,禮以天制。”禮樂結(jié)合就是天地萬物秩序的體現(xiàn),“樂者,天地之和也;禮者,天地之序也”?!兜络妷亍芬浴暗络姟睘槊娛嵌Y樂之器,頌之以德,《道德經(jīng)》上說:“上德不德,是以有德?!比宓澜源蟪耍弁鯙槿鍍?nèi)道,剛?cè)岵?jì)?!犊滴踝值洹穼Α扮姟弊秩缦陆忉專墩f文》:“樂鐘也”;引《詩·周南》:“鐘鼓樂之”。鐘禮、樂兩個基本點(diǎn)因而鐘德的實(shí)質(zhì)意義就是樂德,顧景舟主編的《宜興紫砂珍賞》一書中提到:“德清簡素、儒雅中胡付照與壺有緣之人,若有緣遇見此尊寶器,定能心生正氣,肅起恭敬之心。如此造型的砂壺,其稱謂大致有:德鐘、鐘德、德中、中德之名,究竟哪一種稱呼才是正宗?”紫砂界迄今仍未有公論。宜興紫砂壺,尤其一些傳統(tǒng)的壺型,同一壺名目繁多,,也令人癡迷。《德鐘壺》壺型為鐘,德,是修辭,最俱代表的作品便邵大亨的德鐘壺,大亨所創(chuàng)光素造型代表作中的又一佳器。器形端莊穩(wěn)重,比例協(xié)調(diào),結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn),泥色紫潤,系最佳天青泥之呈色。技藝手法的表現(xiàn)已達(dá)紫砂傳統(tǒng)基礎(chǔ)技藝的巔峰。壺身手感極佳,觸摸舒服,造型簡潔質(zhì)樸,一洗清季宮廷之繁縟習(xí)氣。壺蓋內(nèi)有“大亨”楷書瓜子形印。
《德鐘壺》為傳統(tǒng)器型,是光貨中的代表作,,低調(diào)內(nèi)斂,不失雅韻,此壺造型莊重沉穩(wěn)且儒雅大氣,壺身呈圓柱體,壺身直中微鼓,造型如鐘,圓平鈕與壺身形似,壺蓋順勢隆起,壺肩自然過渡,肩線圓轉(zhuǎn),壺把似耳,壺流如筍,流、把根部與肩線條相結(jié)合,各自延伸化轉(zhuǎn),舒朗大氣,壺口之下圓線,像二唇輕抿,平和端正,壺蓋上德一條細(xì)線,厚薄、寬窄、位置恰到好處,如壺之描眉。圓形壺蓋增添動感,使整器顯得厚而不重,胎身圓、氣勢穩(wěn)、布局均,能做到如此,可見制作者不俗的制壺技藝,對于玩壺的朋友來講,《德鐘壺》是不可多得的好壺型。
紫砂壺藝術(shù)是中國傳統(tǒng)手工藝中一個重要的組成部分,歷代大師利用大自然賦予宜興人民的五色土,創(chuàng)作出千姿百態(tài)、精彩紛呈的紫砂壺藝術(shù)品,制作者他們將傳統(tǒng)得以延續(xù),形成自己特有的藝術(shù)體現(xiàn),《德鐘壺》融入傳統(tǒng)的紫砂文化底蘊(yùn)賦予了紫砂作品新的生命力,將傳統(tǒng)做到完美、極致,是每一個紫砂從業(yè)者一輩子的使命,使紫砂文化得到更好的傳播。