孫睿

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“無器官身體”——參數(shù)化設(shè)計(jì)與3D打印

孫睿

南京藝術(shù)學(xué)院設(shè)計(jì)學(xué)院, 江蘇 南京 210013

參數(shù)化設(shè)計(jì)與3D打印結(jié)合，以“無器官身體”為主題的跨界設(shè)計(jì)。在參數(shù)化建模軟件基礎(chǔ)下，觀察身體對(duì)應(yīng)的日常行為以及通過事件所激發(fā)的身體和外界環(huán)境之間的互動(dòng)聯(lián)系，基于“身體的衍生”以及“身體的受持”兩個(gè)維度針對(duì)身體功能及活動(dòng)做出探討。通過犀牛軟件里的參數(shù)化插件－Grasshopper，通過算法方式挑戰(zhàn)身體的傳統(tǒng)定義，借助程序算法建立模型，分析數(shù)字環(huán)境之下身體探索的可能性，在此基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)相關(guān)作品，比如防毒面罩、頭盔、脊柱護(hù)具、背包以及項(xiàng)鏈等。最后通過3D打印技術(shù)，運(yùn)用SLA激光快速成型機(jī)、光敏樹脂材料，將作品模型呈現(xiàn)。

參數(shù)化; Grasshopper; 身體設(shè)計(jì); 3D打印

通過算法方式挑戰(zhàn)身體的傳統(tǒng)定義，借助程序算法建立模型，分析數(shù)字環(huán)境之下身體探索的可能性。通常而言，數(shù)字環(huán)境之下的身體僅限于流體的收縮(Contraction)。身體能夠是任何的東西，其既能夠是動(dòng)物體、聲音體、大腦以及想法等，也能夠是語言學(xué)語料庫、集體以及社會(huì)體。身體之存在、結(jié)構(gòu)以及組織形式只是本質(zhì)而言的流動(dòng)與異質(zhì)自然暫時(shí)被捕捉、收縮、包含以及減緩至某種程度，進(jìn)而導(dǎo)致運(yùn)動(dòng)難以被有所感知。

據(jù)此能夠引入針對(duì)身體做出的新定義——無器官身體（BWO），其屬于特定哲學(xué)概念，最早是德勒茲提出，具體指的是身體的虛擬域，也是具備基本的粒子與力的領(lǐng)域，由此可以構(gòu)成各種有機(jī)體。在德勒茲看來，如果是將身體視作既定功能性形式，則會(huì)無法清楚認(rèn)識(shí)到身體可以做什么以及可能會(huì)作什么。在變?yōu)锽WO的過程當(dāng)中先應(yīng)針對(duì)身體進(jìn)行逐層分解，并且把身體和對(duì)應(yīng)物質(zhì)重新聯(lián)結(jié)在一起，將身體充分釋放，從而使其可以接受新的聯(lián)結(jié)與裝配，進(jìn)而可以發(fā)現(xiàn)各種身體可以做的事情，實(shí)現(xiàn)對(duì)有機(jī)體化的身體的超越。針對(duì)有機(jī)體化的身體而言，其在習(xí)慣性的限制作用之下只能做有限的動(dòng)作，在這個(gè)過程當(dāng)中，會(huì)把身體由一個(gè)具備確鑿功能與活動(dòng)指向的既定整體轉(zhuǎn)變成可供探索與聯(lián)結(jié)開放多元化可能事物。這樣就不會(huì)局限在被具體化感動(dòng)范疇之內(nèi)，而是能夠針對(duì)一套身體形成未知感。

所謂的“無器官身體”，即為身體的各器官未形成專門化的形態(tài)，換言之，從功能方面看身體為沒有分化狀態(tài)或者沒有定位狀態(tài)。學(xué)者德勒茲指出，由于思考通常是指與無法思考物的相撞，亦或是對(duì)需思考事物的思考，有著一定的被動(dòng)性，所以思考第一考慮的即為最初沒有摻雜任何外因的感受。實(shí)際上，這各最初始、最純粹的感覺僅存在于力量擊打身體的最初的一剎那。由于這一剎來不及生成其他衍生感覺，僅為一個(gè)身體本身和外力形成的組合體，這里的身體指導(dǎo)的是無感覺器官的身體，它僅可對(duì)力量強(qiáng)弱進(jìn)行辨識(shí)，而眼睛無法察看、舌頭無法說話、嘴巴無法吞咽、大腦無法思考。此時(shí)受力量拍擊的無器官身體把意向性替換了，僅有股物質(zhì)之流。因此，由感覺邏輯分析中，身體可看作無器官身體。這里的“無器官身體”并非是反對(duì)“器官”定一理念，實(shí)際是針對(duì)各“器官”間回有的結(jié)構(gòu)關(guān)系而提出的。我們無論否定器官是身體穩(wěn)定的生理結(jié)構(gòu)這一理論，“有機(jī)體”同樣為人活著的一般形態(tài)，可是重點(diǎn)是如何定義各“器官”間的關(guān)系？在“無器官身體”定義里面是把“器官”放到了身體本身的生成運(yùn)動(dòng)中以解釋各器官間的關(guān)系與暫時(shí)性，該概念闡述的為身體本身積極的能動(dòng)狀態(tài)。德勒茲發(fā)表的《千高原》中將無器官身體比作“蛋”。換言之，無器官身體沒有聽覺、語言、嗅覺、視覺的東西，處于混沌狀態(tài)，是一種最初的物質(zhì)概念，并由此萌芽出心理、社會(huì)、政治、生物等因素。無器官狀態(tài)下能夠用身體上的任一器官進(jìn)行思考，除了大腦以外。思想并不位于“腦”，相貌本身沒有思想。相貌就是皮膚之最表層，觀看的第一眼就是全部。拉美特利認(rèn)為，“人是機(jī)器”應(yīng)改變成“身體本身就是機(jī)器”，兩個(gè)概述需勿需“腦”，均屬于物質(zhì)的瘋狂。

再者，理論上的無器官身體所記錄的是身體已形成的生產(chǎn)與關(guān)聯(lián)，其采用共時(shí)形式記錄保存過往發(fā)生的事情。學(xué)者德勒茲認(rèn)為無器官身體即為“欲望”。由生理與心理發(fā)展過程分析，無器官身體的人會(huì)執(zhí)行以下三類“綜合”：一，生產(chǎn)的聯(lián)系性綜合，它基本等同于身體的本能沖動(dòng)，即弗洛伊德提到的“利比多”的釋放、生活本能與獸欲本能。它與生產(chǎn)有關(guān)，是身體作為欲望機(jī)器生產(chǎn)欲望并重組關(guān)系，例幼兒的眼睛與生母面貌的關(guān)系。此類關(guān)系即為身體不同部分間或身體與環(huán)境間互動(dòng)的最初形態(tài)；二消費(fèi)與完成的結(jié)合性綜合，指主體怎樣形成的問題；三，記錄的分裂性綜合，它基本等同于人對(duì)快樂、痛苦等的感受、記憶保存與回憶。它與反生產(chǎn)相關(guān)，學(xué)者德勒茲指出人的身體能夠通過特定方法將以前有過的愉快經(jīng)歷記錄保存，重復(fù)性沖動(dòng)即為使用不同的形式去實(shí)現(xiàn)欲望或?qū)で罂鞓?。而?dāng)人在實(shí)現(xiàn)某一欲望后，生產(chǎn)有可能出現(xiàn)間歇期，即出現(xiàn)反生產(chǎn)傾向，此時(shí)人的心理產(chǎn)生一個(gè)“記錄表面”，即無器官身體，這就能夠看出，德勒茲所提出的無器官身體是對(duì)欲望生成的全過程做出完整記錄?；诖巳说纳眢w并非根據(jù)本能來選擇某一特定方式滿足自身的欲望；反之，記錄能夠讓人基于過去去發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造生成新的事物，即人在創(chuàng)新、生成過程中尋求新的快樂并且滿足新的欲望。此類“欲望機(jī)器”時(shí)時(shí)刻刻在發(fā)現(xiàn)、在創(chuàng)新、在生產(chǎn)，它始終為沖前創(chuàng)造性的、始終為擴(kuò)張外溢的，時(shí)刻保持積極向前、開拓創(chuàng)新的精神?？梢孕蜗蟮貙⑵淇醋饔文猎跓o數(shù)遼闊的高原上盡情奔跑，是一個(gè)有著無限激情、快樂且有著創(chuàng)新性的“無器官身體”。所以，德勒茲指出任一“無器官身體”均是由成千上萬個(gè)高原組成，不同高原會(huì)之前會(huì)進(jìn)行高原交流、溝通。綜上可知，德勒茲更側(cè)重于理論分析“無器官身體”。

第三，德勒茲提出了無器官的身體在于生成與強(qiáng)度，具體是把肉體內(nèi)詳細(xì)東西予以剔除，把肉體想象為某類具有生產(chǎn)特征的能力以及需求。就德勒茲自身而言，其認(rèn)為當(dāng)前社會(huì)組成主要為可以各自影響的諸多能量，當(dāng)這些能量進(jìn)行各自關(guān)聯(lián)，各自影響的時(shí)候，其內(nèi)涵就為人生需求以及生命自身成長、自己滿足需求。人最主要特征是存在需求的個(gè)體，當(dāng)不存在自身理性時(shí)，就特指肉體。在德勒茲看來，不存在器官的肉體主要分以下倆類：首先是在沒有器官的基礎(chǔ)上，還失去靈魂的，好比說虐狂病人;其次為在沒有器官基礎(chǔ)上有靈魂的肉體，此類為強(qiáng)大力量能夠適應(yīng)之處，比如力量、集權(quán)、生產(chǎn)這些產(chǎn)生之處。就德勒茲本人而言，其非常贊成強(qiáng)度以及產(chǎn)生這種說法，且加以運(yùn)用至沒有器官肉體的敘述中。對(duì)此不尋常視角內(nèi)的場景，位于此立場時(shí)沒有器官個(gè)體類似于突變、雜交，其位于特殊區(qū)域內(nèi)運(yùn)作。然而，沒有器官肉體本身是非空間存在，僅僅作為有物質(zhì)存在，并且依靠自己不同強(qiáng)度位于空間里，形狀也不固定。在德勒茲看來，程度劇烈沒有器官的肉體就更加貼近于老子有關(guān)道的理論。由于就德勒茲自身理解，身體內(nèi)涵存在著多種含義，具體比喻類似于道生萬物，沒有器官的肉體，雖然是沒有靈魂的沒器官肉體，但是也是順從產(chǎn)生。這個(gè)產(chǎn)生的過程實(shí)際即為穿越以及再次排布粒子集合，重開某條路程，可以使能力自所有集合之中流露?！爱a(chǎn)生即為將一切既定顆粒中選擇運(yùn)動(dòng)與不運(yùn)動(dòng)、快速以及遲緩的聯(lián)系，此更加靠近人所產(chǎn)生的物質(zhì)以及人依靠產(chǎn)生的方式。換而言之，產(chǎn)生是需求的發(fā)展?！本臀覀冏陨戆l(fā)現(xiàn)，需求自身存在伴隨苦難，然而德勒茲能在這些需求之中加入欣喜成分，使得快樂以及悲傷都轉(zhuǎn)變成其他形式。“所以，將人比作草一樣；其將所有人及物都轉(zhuǎn)變成其他產(chǎn)生物質(zhì)，所以他建立某個(gè)可以進(jìn)行絕對(duì)溝通的空間”[1]。所以“沒有器官肉體”不僅為進(jìn)去需求發(fā)生的支柱，同時(shí)也為產(chǎn)生強(qiáng)度的諸多樣本以及最基礎(chǔ)樣本，而且也是生命的產(chǎn)生方式以及起始的組成部分。至此能夠發(fā)現(xiàn)，德勒茲關(guān)于沒有器官的肉體的理論，較之大家能夠耳熟能詳?shù)乃_特肉體觀念更方便建構(gòu)，所以薩特單單重新某類特定生存世界的一般情況內(nèi)的“活靈活現(xiàn)的肉體”，但是德勒茲對(duì)于沒有器官肉體“力”的產(chǎn)生位移運(yùn)動(dòng)較之薩特的肉體理論剖析更透徹。咱們定要理解正確。德勒茲主張關(guān)于沒有器官的肉體，而非某個(gè)不存在器官肉體，更像是某個(gè)遠(yuǎn)離本身社會(huì)聯(lián)系、其遵守規(guī)矩戒律、以符號(hào)表示和主體的情況，進(jìn)一步發(fā)展成和社會(huì)解除聯(lián)系、研究轄域肉體，德勒茲主張需求的產(chǎn)生在創(chuàng)造的基礎(chǔ)上，所以其可以以最新形式組合，來滿足社會(huì)單人的自然條件以及生生成單個(gè)以及自然和社會(huì)的根本關(guān)聯(lián)，同時(shí)再次構(gòu)架本身。所以，對(duì)于人會(huì)環(huán)境，應(yīng)當(dāng)使得需求無拘束的流通，滿足人本身這個(gè)能力源頭，進(jìn)一步將人變?yōu)檫h(yuǎn)離特殊化的存在。他認(rèn)為，資本主義雖然將所有單體轉(zhuǎn)變?yōu)槠渥陨砣怏w以及器官的主人，可以最大程度管理自身勞動(dòng)能力，構(gòu)建本身的特征單體，然而，對(duì)于“非地域變化”發(fā)生后再次進(jìn)行“地域化”。當(dāng)前資本社會(huì)推動(dòng)了有史以來嚴(yán)酷至極對(duì)需求產(chǎn)生的抑制，所有資本主義社會(huì)的進(jìn)步本質(zhì)即為特定自需求產(chǎn)生至變成欲望抑制的發(fā)展。德勒茲將需求產(chǎn)生以及社會(huì)產(chǎn)生有機(jī)結(jié)合，發(fā)現(xiàn)資本利益的轉(zhuǎn)變以及欲望的走向相同，本質(zhì)為不固定經(jīng)濟(jì)，需求的移動(dòng)以及產(chǎn)生可以作為社會(huì)無意志的產(chǎn)生。沒有器官的肉體的行動(dòng)本質(zhì)即為將欲望的行動(dòng)自等級(jí)制度的社會(huì)形式內(nèi)脫離出來，其需要改變這些年來同一特征，解決被欲望壓抑的主體，構(gòu)建了某類新式當(dāng)代的欲望核心，就是分裂主體。精神分裂而非某個(gè)病患以及生物情況，其本質(zhì)是具有革命性的，生活準(zhǔn)則參照欲望要求，其要將人的欲望解放，從而避免進(jìn)步發(fā)展為精神疾病。所以其為主體脫離資本主義的當(dāng)前準(zhǔn)則，遠(yuǎn)離壓抑特征的自身以及超過自身諸多限制要求，即為在資本社會(huì)前提下進(jìn)行發(fā)生內(nèi)在的解放的心理需要。其終極目標(biāo)則為解除病痛，保持身體健康。所以，哲學(xué)再次轉(zhuǎn)變?yōu)樯韺W(xué)。就像德勒茲所說的沒有器官肉體，大家無法去到那，大家能力所限無法去到那，此為特定界限。我們處于沒有器官肉體中休息、吵架，在此位置發(fā)現(xiàn)自身定位，且獲得了前所未有的美滿。

通過算法軟件Grasshopper，在掌握了參數(shù)化建模相關(guān)技術(shù)之后，按照之前已經(jīng)設(shè)定完成的各種算法完成邏輯實(shí)驗(yàn)，同時(shí)明確從下到上的生成方式。以（圖1）中的復(fù)雜環(huán)形為例，輸入數(shù)據(jù)、公式、向量后產(chǎn)生一個(gè)圖形，調(diào)整數(shù)據(jù)可以改變環(huán)形的大小、粗細(xì)、線條的疏密等。最后將圖形保存渲染后得出（圖2）。

圖 1 環(huán)形生成公式

圖 2 環(huán)形的渲染效果圖

通過上述實(shí)驗(yàn)，對(duì)參數(shù)化設(shè)計(jì)有了一個(gè)初步的了解，熟悉了參數(shù)化設(shè)計(jì)的過程及步驟。觀察身體對(duì)應(yīng)的日常行為以及通過事件所激發(fā)的身體和外界環(huán)境之間的互動(dòng)聯(lián)系，基于“身體的衍生”以及“身體的受持”兩個(gè)維度針對(duì)身體功能及活動(dòng)做出探討，把身體由一個(gè)具備確鑿功能與活動(dòng)指向的既定整體轉(zhuǎn)變成可供探索與聯(lián)結(jié)開放多元化可能事物。這里我的主題是“音樂在身體上的流動(dòng)”。靈感來源是分析聲波的圖像（圖3），以此為靈感進(jìn)行算法設(shè)計(jì)（圖4），由算法設(shè)計(jì)出的數(shù)據(jù)生成模型（圖5），將圖五圖形進(jìn)行疊加扭轉(zhuǎn)后生成基本元素（圖6），再將基本元素按照美學(xué)組合，以人體工程學(xué)原理模擬置于人體上（圖7）。

圖 3 聲波圖像

圖 4 算法設(shè)計(jì)

圖 5 算法設(shè)計(jì)渲染效果圖

Fig.5 Rendering effect of grasshopper design

圖 6 3D打印模擬圖

Fig.6 3D print simulation

圖 7 3D打印實(shí)物圖

圖 7 3D打印實(shí)物圖

Fig.7 3D print effect

圖8 3D打印服裝

“無器官身體”系列作品（圖8）以德勒茲的哲學(xué)觀念為根基，根據(jù)參數(shù)化算法成果，延展到設(shè)計(jì)的層面，結(jié)合設(shè)計(jì)的學(xué)科背景，以不同的算法機(jī)制、形態(tài)生成法、材料學(xué)研究、美學(xué)、人體工程學(xué)等跨界統(tǒng)籌，進(jìn)而對(duì)設(shè)計(jì)議題做出回應(yīng)。按照設(shè)計(jì)意圖構(gòu)建整體系統(tǒng)，同時(shí)基于微觀與宏觀兩個(gè)層面實(shí)現(xiàn)原型設(shè)計(jì)，并且借助3D打印技術(shù)獲得原型模型。根據(jù)參數(shù)化設(shè)計(jì)的理念，筆者設(shè)計(jì)了一系列的作品（圖9），在國內(nèi)外眾多展覽中都有展出。在未來的發(fā)展過程中，筆者會(huì)更加考慮到實(shí)用性方面，在參數(shù)化設(shè)計(jì)中更多的考慮便利穿戴的問題，使設(shè)計(jì)與科技更貼近生活。

圖9 筆者作品

[1] 韓桂玲.吉爾·德勒茲身體創(chuàng)造學(xué)研究[M].南京:南京師范大學(xué)出版社,2011:11

"Body without Organ"——Parametric Design and 3D Printing

SUN Rui

210013,

The theme of "Body without Organ" as the crossover design combines with Parametric design and 3D printing. On the basis of parameterized modeling software, the daily behavior of the body and the interaction between the body and the external environment aroused by the event are observed and the functions and activities of the body are discussed in the two aspects of "body derivation" and "body holding". Using the parameterized plug-in in the rhinoceros software, the traditional definition of the body is challenged by the algorithm, the model is generated by the program algorithm, the possibility of exploring the body in the digital environment is explored, and a series of works are designed. There are gas masks, helmets, armor, protectors for spine, knapsack, necklace and so on. Finally, through the 3D printing technology, using the SLA laser rapid prototyping machine and photosensitive resin material, the model of the work is presented.

Parametric; Grasshopper; body design, 3D printing

TP391.7;G642

A

1000-2324(2018)03-0456-04

2017-03-03

2017-04-26

孫睿(1989-),女,博士研究生,主要研究方向?yàn)樵O(shè)計(jì)學(xué). E-mail:439530924@qq.com