摘 要：近年來(lái)，軍事題材影視創(chuàng)作繁榮，也備受關(guān)注，它從不同的話語(yǔ)維度出發(fā)，接近、詮釋并演繹兵家文化的內(nèi)核。一些軍旅影視作品從當(dāng)代軍旅生活入手，給現(xiàn)實(shí)軍事領(lǐng)域和中國(guó)軍隊(duì)及其環(huán)境全景式的觀照與審視，不管是反映人民軍隊(duì)為打贏未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)而進(jìn)行艱苦的探索，還是反映和平年代軍人對(duì)自身價(jià)值的執(zhí)著追尋、重大突發(fā)事件，以及其他獨(dú)具意蘊(yùn)和價(jià)值的軍事生活領(lǐng)域，都具有很強(qiáng)的感染力和觀賞性。尤其是其中所體現(xiàn)出來(lái)的兵家文化更受大眾青睞，本文將通過(guò)軍事思想與戰(zhàn)爭(zhēng)謀略，軍隊(duì)作風(fēng)與管理思想、軍人氣質(zhì)與民族精神三大方面來(lái)分析《亮劍》、《我是特種兵》、《永不磨滅的番號(hào)》、《高山下的花環(huán)》等軍旅影視作品中所體現(xiàn)的兵家文化。

關(guān)鍵詞：兵家文化；軍旅劇；英雄主義；集體主義

中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、歷史悠久，兵家文化作為中華傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在數(shù)千年來(lái)連綿不斷的軍事政治斗爭(zhēng)中不斷地發(fā)展變化，至今仍然保持著巨大的影響力。談及兵家文化，不得不提到有關(guān)作戰(zhàn)和處事的戰(zhàn)略和計(jì)謀。實(shí)際上，兵家文化也是一種與作戰(zhàn)密切相關(guān)的文化類型，是兵家在作戰(zhàn)思想與戰(zhàn)爭(zhēng)文化的獨(dú)到思考基礎(chǔ)上形成的理念、謀略、風(fēng)俗、行為和習(xí)慣。而作為以歷代戰(zhàn)爭(zhēng)作為題材的戰(zhàn)爭(zhēng)片和反映軍隊(duì)及軍隊(duì)生活的軍旅影視作品，或多或少也受到兵家文化的侵蝕和影響，不管是在作品的主要內(nèi)容上，還是在計(jì)謀的實(shí)際設(shè)計(jì)上，乃至在人物的性格塑造上，無(wú)不顯露出兵家文化的影響力。

“軍旅題材的影視作品大多共享了“經(jīng)典好萊塢敘事模式”：時(shí)代呼喚——英雄出場(chǎng)——經(jīng)歷挫折——達(dá)成目標(biāo)?！皶r(shí)代呼喚/災(zāi)難發(fā)生”強(qiáng)調(diào)敘事推進(jìn)的背景和框架，進(jìn)而為“英雄出場(chǎng)”提供合理性和正當(dāng)性?！盵3]這里的“英雄”既有個(gè)體，也有團(tuán)體，因?yàn)闀r(shí)代的呼喚，尤其在民族危難之際、天降大任之時(shí)，他們出場(chǎng)了。然而，這些影視作品中的英雄也是不折不扣的普通人，往往出生貧瘠。作戰(zhàn)謀略，愛(ài)國(guó)精神，民族氣魄與英雄主義成為流淌其中的最為鮮活的氣質(zhì)內(nèi)涵，縱觀各種類型的軍旅題材影視作品，兵家文化作為一個(gè)在場(chǎng)的、積極的、生產(chǎn)性的話語(yǔ)元素參與敘事。具體來(lái)說(shuō)，軍旅題材影視作品中的兵家文化主要體現(xiàn)在軍事思想與戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、軍隊(duì)作風(fēng)與管理思想、軍人氣質(zhì)與民族精神。而愛(ài)國(guó)精神、作戰(zhàn)謀略、民族氣魄與英雄主義成為最為鮮活的氣質(zhì)內(nèi)涵。

1 軍事思想與戰(zhàn)爭(zhēng)謀略

兵家文化最核心的內(nèi)容就是軍事思想與戰(zhàn)爭(zhēng)謀，尤其是以《孫子兵法》為代表的兵家思想特別強(qiáng)調(diào)對(duì)“戰(zhàn)略”的重視，戰(zhàn)略比戰(zhàn)術(shù)更為重要，因此總結(jié)出兵家思想最為寶貴的“謀略論”。同時(shí)，兵家思想強(qiáng)調(diào)實(shí)際功效，無(wú)論何種技巧或手段，都服務(wù)于一個(gè)清晰的目標(biāo)：勝利。

在軍旅影視作品所鋪設(shè)的敘事框架中，戰(zhàn)略的重要性是毋庸置疑的，兵家思想的“謀略論”采用直觀而逼真的方式被體現(xiàn)得入木三分。許多關(guān)于戰(zhàn)略與謀計(jì)的格言或成語(yǔ)流傳于世，例如：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”、“出其不意攻其不備”、“金蟬脫殼”、“釜底抽薪”“置之死地而后生”等等。在軍旅影視作品中這些兵家文化思想淋漓盡致地體現(xiàn)出來(lái)。

由李幼斌扮演李云龍主演的《亮劍》，為了展示他們超凡的戰(zhàn)斗力，在戰(zhàn)場(chǎng)，日本的山本特種部隊(duì)特別安排了由高級(jí)軍官組成的觀摩團(tuán)。戰(zhàn)斗打響時(shí)，八路軍根本無(wú)法抵抗山本特種部隊(duì)的進(jìn)攻，千鈞一發(fā)之時(shí)，李云龍靈活應(yīng)變，選擇轉(zhuǎn)戰(zhàn)敵后，率軍包剿了日軍的觀摩團(tuán)。當(dāng)山本隊(duì)長(zhǎng)得知這一消息后，隨即下令撤軍，并苦笑道：“沒(méi)有了觀眾，也就沒(méi)有表演?！笨梢?jiàn)，李云龍的“釜底抽薪”之計(jì)，讓八路軍總部得以轉(zhuǎn)危為安。

《我是特種兵》里，一次紅軍與藍(lán)軍的軍事對(duì)抗演習(xí)。為觀眾上演的正是“金蟬脫殼”之計(jì)。紅軍因電磁信號(hào)受到干擾，與總部失去聯(lián)絡(luò)，去增援的隊(duì)伍也被全部殲滅，緊急時(shí)刻，小莊用自己的學(xué)生證安全從藍(lán)軍高中隊(duì)的眼皮下溜走，陳排也同樣金蟬脫殼，躲過(guò)一劫，兩人立即潛入藍(lán)軍大本營(yíng)，最終順利完成任務(wù)。

《永不磨滅的番號(hào)》里，日軍在黃村設(shè)下埋伏，迅猛地發(fā)起了新一輪的進(jìn)攻，讓獨(dú)立團(tuán)深陷敵軍的炮火之中，傷亡慘重，多名戰(zhàn)士身負(fù)重傷。緊急情況下，李大本事和陳鋒果斷決定率兵“另辟蹊徑”，成功摧毀了在山下指揮的日軍炮兵陣地，這使得陷入黃村的殘余部隊(duì)得到喘息的機(jī)會(huì)，隨之順利撤離，脫離虎口。由此可見(jiàn)，“圍魏救趙”的戰(zhàn)略智慧在這場(chǎng)危機(jī)中展現(xiàn)得淋漓盡致。

2 軍隊(duì)作風(fēng)與管理思想

軍隊(duì)總是給人呈現(xiàn)出某種統(tǒng)一的、標(biāo)準(zhǔn)的形象氣質(zhì)——眼神剛強(qiáng)堅(jiān)毅、隊(duì)伍整齊劃一、口號(hào)鏗鏘有力、節(jié)奏是井然有序的，這是獨(dú)屬于軍人這一特殊群體的氣質(zhì)面貌?！皬倪@個(gè)意義上講，軍隊(duì)所展示的是一種群像，一種接受紀(jì)律的規(guī)約的群像，一種與服從、命令、秩序密切相關(guān)的群像。”[4]不論是現(xiàn)實(shí)生活中的軍隊(duì)，還是軍旅影視作品中的軍隊(duì)，他們所講求的是標(biāo)準(zhǔn)、是集體、是統(tǒng)一。凡是與這種群像風(fēng)格相異的行為都被視為不完美、有待改造的，因此必須接受軍紀(jì)軍規(guī)的訓(xùn)練和打磨，以達(dá)到這一群像所必須的各種參數(shù)和指標(biāo)。在迷彩服下化妝了的難以辨別的面孔、在軍裝下令人稱贊、無(wú)需度量的肌肉，用不同的方式闡釋了這種群像背后的軍事作風(fēng)和管理思想。

紀(jì)律的重要性是兵家管理思想在軍事戰(zhàn)爭(zhēng)中特別強(qiáng)調(diào)的，而紀(jì)律的使命就是對(duì)不符合這種群像的氣質(zhì)進(jìn)行改造?！氨宜枷胫v求軍姿和儀表，講求一個(gè)完全符合標(biāo)準(zhǔn)的，彰顯男性氣質(zhì)的身體，這既是力量與意志的起點(diǎn)、也是終點(diǎn)?！北热缭凇段沂翘胤N兵》中，小莊之所以能從一個(gè)桀驁不馴的紈绔子弟，一步步成長(zhǎng)為一名勇敢的戰(zhàn)士，是因?yàn)樵趪?yán)酷的訓(xùn)練與考驗(yàn)中，他逐漸地被磨平，改掉了不符合軍紀(jì)要求或者影響軍容軍貌的習(xí)氣與弱點(diǎn)。在訓(xùn)練結(jié)束后，他躺在床上，床上留下的褶皺是軍隊(duì)所不允許的，那么隨之而來(lái)的又是無(wú)法逃避的懲罰；小莊進(jìn)入偵察連之前所，所經(jīng)歷的來(lái)自肉體的折磨和考驗(yàn)，特種兵將這一過(guò)程稱之為“除銹”。

“兵家文化還強(qiáng)調(diào)集體主義和群體意識(shí)的表達(dá)，追求人與人、人與自然的和諧發(fā)展，這在軍旅影視作品中得到了很好的體現(xiàn)?！盵5]軍隊(duì)作為一個(gè)集體組織，也具有群體概念，相比于其他劇種來(lái)說(shuō)，軍旅劇的題材更注重對(duì)集體主義的表達(dá)；另即使是對(duì)某位人物的側(cè)重關(guān)注，也是將其置于大環(huán)境、大背景之中，集體主義之于個(gè)體的積極意義得到詮釋。如《我的團(tuán)長(zhǎng)我的團(tuán)》中，整個(gè)“團(tuán)體”對(duì)一個(gè)個(gè)“散兵”的積極影響，《士兵突擊》里，鋼七連眾兄弟對(duì)許三多的正面改造?！啊读羷Α防?，‘獨(dú)立團(tuán)從來(lái)沒(méi)有丟下過(guò)一個(gè)兄弟是 獨(dú)立團(tuán)的一句凝結(jié)人心、聚合戰(zhàn)斗力的公共話語(yǔ)?！盷《我是特種兵》中，剛到新兵連帶小莊性格叛逆、像個(gè)“刺兒頭”，不受管教，老班長(zhǎng)為了懲治他，特備強(qiáng)調(diào)軍中“一人犯錯(cuò)、全體受罰”的觀念。小莊不想連累戰(zhàn)友，獨(dú)自一人承擔(dān)了四十五千米的長(zhǎng)跑。而當(dāng)他剛剛跑上山頭，發(fā)現(xiàn)戰(zhàn)友們都跟上來(lái)了，這讓小莊深受感動(dòng)。他明白了，兵營(yíng)里沒(méi)有拋棄和孤單，也重新理解了“集體”這個(gè)詞的真正意義。正如小莊在獨(dú)白中給出的答案：在那一瞬間，我感到一種前所未有過(guò)的感動(dòng)，似乎一切苦和累都變成了享受，如果說(shuō)軍隊(duì)有什么是值得懷念的，那么和戰(zhàn)友曾經(jīng)同甘共苦的青春，就是你一身最難忘的回憶。

另一方面，軍旅題材電視劇對(duì)“群體英雄”有著深刻的闡釋。這也是兵家文化對(duì)集體主義觀念的另一種解讀。“以身先人，故其兵為天下雄”。本質(zhì)上來(lái)看，軍旅題材的電視劇仍然在抒寫一種英雄主義理念，由此，英雄無(wú)疑成為一個(gè)需要被特別抒寫的敘事符號(hào)，大部分影視作品中的英雄，有一開(kāi)始的個(gè)人化到后來(lái)的集體化，實(shí)現(xiàn)在話語(yǔ)方式上由“個(gè)人英雄”到“群體英雄”的書(shū)寫。如《我是特種兵》，狼牙特別突擊隊(duì)就是一個(gè)英雄集體，由特定的精神意志凝結(jié)在一起?！段沂翘胤N兵之火鳳凰》中由來(lái)自不同兵種組成的“火鳳凰女子特戰(zhàn)隊(duì)”也是群體英雄的代表。

3 軍人氣質(zhì)與民族精神

軍旅題材電視劇通常是有意無(wú)意地設(shè)置或假想了一個(gè)強(qiáng)大的危害國(guó)家或者大眾利益的敵人，如此，軍隊(duì)的戰(zhàn)爭(zhēng)行為被合法化了。要懲治壞人，守護(hù)秩序，要對(duì)國(guó)家忠誠(chéng)。從而，一切都是為了國(guó)家與民族的利益，個(gè)人犧牲自我成為了理所當(dāng)然。通常英雄們數(shù)十載的生命歷程，也是一個(gè)民族千年歷史長(zhǎng)河的一個(gè)縮影。他們歷經(jīng)艱難險(xiǎn)阻，贏得的榮譽(yù)，這一路的磕磕碰碰，映射出這一民族自強(qiáng)不息的氣質(zhì)！《高山下的花環(huán)》中的梁三喜、《我是特種兵》中的小莊、《士兵突擊》中的許三多、《永不磨滅的番號(hào)》中的李大本事等等。英雄們?cè)谂€原軍人所具備的精神意志的同時(shí)，也在奮力書(shū)寫一個(gè)民族的精神氣質(zhì)。

《我是特種兵》中，即便小莊離開(kāi)兵營(yíng)，成為電視圈的名人，但生活中的許多細(xì)枝末節(jié)都在提醒他：他仍然是一名軍人，是狼牙特戰(zhàn)隊(duì)的一員。所以，當(dāng)遇到隊(duì)友們的求助，在部隊(duì)需要的時(shí)刻，他選擇了會(huì)義無(wú)反顧的沖鋒向前，電視劇的結(jié)尾，為了拯救老苗，他毫不猶豫地離開(kāi)了新聞發(fā)布會(huì)現(xiàn)場(chǎng)。

電影《高山下的花環(huán)》中，作為連長(zhǎng)的梁三喜擔(dān)心新調(diào)來(lái)的指導(dǎo)員不適應(yīng)連隊(duì)的工作，一直推遲著自己的探親假，當(dāng)接到要上前線進(jìn)行對(duì)越南的自衛(wèi)抗戰(zhàn)時(shí)，他又是義無(wú)反顧地到前線去，最后在戰(zhàn)場(chǎng)上為了救戰(zhàn)友梁蒙生，他毫不猶豫地上前為戰(zhàn)友擋了子彈，他英勇?tīng)奚蠖歼€留下未還的賬單，要母親和妻子拿撫恤金和家里賣豬的錢把賬還了······“電影中的連長(zhǎng)梁三喜一反過(guò)去英雄人物冷血無(wú)情，不食人間煙火的模式。他來(lái)自革命老區(qū)，深愛(ài)著善良慈祥的老母親和美麗賢淑的妻子。在極度貧困的生活中，默默為部隊(duì)建設(shè)、為國(guó)家尊嚴(yán)獻(xiàn)出了自己的一切?！币灿衅胀☉?zhàn)士成長(zhǎng)為革命英雄的趙蒙生，更有有性格缺陷、但心地純正好打抱不平的英雄靳開(kāi)來(lái)。

這樣的例子在軍旅題材電視劇中比比皆是，他們以身作則、自強(qiáng)不息，為了國(guó)家和民族的利益赴湯蹈火，這些屬于軍人的氣質(zhì)和精神構(gòu)成了兵家文化的內(nèi)涵。從軍隊(duì)中的口號(hào)中也能解讀出他們的集體意識(shí)和堅(jiān)持到底的精神，如許三多的“不拋棄、不放棄”、火鳳凰女子特戰(zhàn)隊(duì)的“中國(guó)女兵，永不言敗”、狼牙突擊隊(duì)的“同生共死”等等。這樣一群體英雄讓電視熒屏外的觀眾被他們的軍人氣質(zhì)和精神深深地感染著。

“兵家文化雖以兵學(xué)為主要研究對(duì)象，但其終極目標(biāo)依然是對(duì)某種象征理想狀態(tài)的世界秩序的守護(hù)和敬畏，即追求和平。”[7]由此說(shuō)來(lái)，軍旅題材電視劇在滿足公眾對(duì)軍旅生活的想象之際，竭力倡導(dǎo)熱愛(ài)和平、反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的人本理念，這一理念同樣也內(nèi)化為我們時(shí)代的軍人氣質(zhì)和民族精神。

4 總結(jié)

中國(guó)兵家文化博大精深，猶如一座儲(chǔ)量豐富的知識(shí)寶藏，當(dāng)前的軍旅題材的影視作品有效的挖掘了兵家文化的軍事思想與戰(zhàn)爭(zhēng)謀略、軍隊(duì)作風(fēng)與管理思想、軍人氣質(zhì)與民族精神，但這種挖掘是是不完整的、需要繼續(xù)提升的。單就兵家文化的“謀略論”而言，當(dāng)前的軍旅題材作品更多的關(guān)注“運(yùn)籌帷幄論”、“將領(lǐng)決定論”等，而對(duì)于“備戰(zhàn)草糧論”、“宏觀取勝論”等兵家的戰(zhàn)略思想涉及較少。不過(guò)，就總體而言，當(dāng)代優(yōu)秀軍旅題材作品的大量涌現(xiàn)，也讓大眾慢慢去了解其中的兵家文化，被其的精神內(nèi)涵所震撼，從而潛移默化的影響著一些受眾的價(jià)值取向。

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作者簡(jiǎn)介

梁佳玲（1992—），女，漢族，湖南省常德市人，廣西民族大學(xué)2015級(jí)影視文藝?yán)碚撆c創(chuàng)作專業(yè)研究生，研究方向：影視文學(xué)創(chuàng)作與批評(píng)。