千頃堂藏書(shū)是黃居中、黃虞稷父子收藏之圖書(shū)。黃居中篤志好學(xué)，愛(ài)書(shū)成癖，致力于藏書(shū)，是明代著名藏書(shū)家，其藏書(shū)樓名曰“千頃齋”，藏書(shū)總量達(dá)“六萬(wàn)余卷”[1]。明末政局混亂，戰(zhàn)事頻仍，黃氏辭官于家，潛心讀書(shū)。黃虞稷深受家學(xué)熏陶，自幼勤奮好學(xué)，喜藏書(shū)，在其父藏書(shū)基礎(chǔ)上，增而益之，編纂《千頃堂書(shū)目》和《明史藝文志稿》兩部目錄學(xué)著作，是我國(guó)重要的藏書(shū)家和目錄學(xué)家。

1 研究綜述

我國(guó)傳統(tǒng)目錄學(xué)專著多于私家書(shū)目部分對(duì)《千頃堂書(shū)目》進(jìn)行綜合性論述；或因其與《明史·藝文志》的淵源，于史志目錄部分論述《明史·藝文志》時(shí)概而述之。王重民《中國(guó)目錄學(xué)史論叢》收錄《＜千頃堂書(shū)目＞考》一文，對(duì)《千頃堂書(shū)目》進(jìn)行專題研究[2]。王重民諸多論述及觀點(diǎn)成為后世學(xué)者研究該書(shū)之階梯。

1.1 黃虞稷及藏書(shū)

張明華的《黃虞稷和千頃堂書(shū)目》[3]、賓瑩的《黃虞稷研究》[4]以及毛文鰲的《黃虞稷年譜稿略》[5]對(duì)黃虞稷所處的時(shí)代背景、家世、藏書(shū)、交游等情況進(jìn)行了較為系統(tǒng)的闡述。賓瑩還對(duì)黃虞稷存世的詩(shī)文進(jìn)行了考察。李慶的《黃虞稷家世及生平考略》[6]、毛文鰲的《黃虞稷年譜稿略》均從黃虞稷一生的經(jīng)歷著手，對(duì)其所處的時(shí)代風(fēng)貌、家世淵源、社會(huì)關(guān)系、生平交往等予以考察。毛文鰲在編纂黃氏年譜的基礎(chǔ)上還對(duì)黃虞稷的人生觀、學(xué)術(shù)及文獻(xiàn)學(xué)思想進(jìn)行了論述。

藏書(shū)方面，翁海珠的《明末清初泉州黃氏父子藏書(shū)家》[7]、梁轉(zhuǎn)琴的《黃虞稷及其＜千頃堂書(shū)目＞考論》[8]對(duì)黃虞稷的家世及藏書(shū)進(jìn)行了論述。毛文鰲的《黃虞稷藏書(shū)考略》闡述了黃虞稷藏書(shū)來(lái)源、藏書(shū)內(nèi)容、藏書(shū)樓建制、藏書(shū)管理與流通等內(nèi)容，認(rèn)為千頃堂藏書(shū)具有卷帙繁多、注重學(xué)與用的結(jié)合、善本數(shù)量眾多、各類目藏書(shū)具有特色和系統(tǒng)性、收藏部分外國(guó)人著作等特點(diǎn)[9]。然而上述特點(diǎn)和內(nèi)容來(lái)自于其他史料的記載，未能與《千頃堂書(shū)目》具體著錄情況相結(jié)合。

1.2 《千頃堂書(shū)目》的性質(zhì)

關(guān)于《千頃堂書(shū)目》的性質(zhì)，不同學(xué)者先后有私家藏書(shū)目錄、史志書(shū)目、知見(jiàn)性書(shū)目、專題書(shū)目等觀點(diǎn)?！肚ы曁脮?shū)目》以黃氏藏書(shū)樓“千頃堂”命名，加之多數(shù)目錄學(xué)著作又將其置于私家書(shū)目部分進(jìn)行介紹，故有不少學(xué)者習(xí)慣性認(rèn)為《千頃堂書(shū)目》是私家書(shū)目，更有學(xué)者認(rèn)為是黃氏私家藏書(shū)目錄。諸如，胡春年的《＜千頃堂書(shū)目＞及其學(xué)術(shù)價(jià)值》認(rèn)為明清時(shí)期的著名藏書(shū)目錄首先是以黃虞稷的《千頃堂書(shū)目》為代表[10]；魏思玲的《論黃虞稷的目錄學(xué)成就》提及黃虞稷的《千頃堂書(shū)目》作為私人藏書(shū)目錄，體例嚴(yán)整，具有創(chuàng)造性，開(kāi)著錄一代著述之先例[11]；汪辟疆的《目錄學(xué)研究》認(rèn)為明代私家目錄較多，《千頃堂書(shū)目》是其中最有典則可以取法者，同時(shí)又指出《千頃堂書(shū)目》雖為私家目錄，但又兼具史家目錄之性質(zhì)[12]。此外，蔣伯潛的《校讎目錄學(xué)纂要》[13]、周少川的《古籍目錄》[14]在談到明代私家藏書(shū)目錄時(shí)，均列有此目。程千帆、徐有富的《校雌廣義·目錄編》認(rèn)為明人得書(shū)較易于宋元，私人藏書(shū)目錄得到了蓬勃發(fā)展，現(xiàn)存主要有十二家，《千頃堂書(shū)目》正列于其中[15]。

也有學(xué)者認(rèn)為，《千頃堂書(shū)目》效法阮孝緒《七錄》和鄭樵《通志·藝文略》的做法，博采他家書(shū)目之著錄，無(wú)論存佚一并收入，目的在于使其成為專記明代著述的藝文志，并不局限于自家所藏，故并非藏書(shū)目錄，如昌彼得的《版本目錄學(xué)論叢》、李日剛的《中國(guó)目錄學(xué)》等。日本的長(zhǎng)澤規(guī)矩也著《中國(guó)版本目錄學(xué)書(shū)籍解題》，也認(rèn)為《千頃堂書(shū)目》非藏書(shū)目錄[16]。上述學(xué)者否定《千頃堂書(shū)目》是一部私家藏書(shū)目錄，但沒(méi)有明確《千頃堂書(shū)目》與千頃堂藏書(shū)之間的關(guān)系。

《千頃堂書(shū)目》書(shū)目性質(zhì)之混淆，究其原因，一是因?yàn)樵诂F(xiàn)有私家書(shū)目、官修書(shū)目、史志書(shū)目的劃分體系下無(wú)從準(zhǔn)確入類；二是因?yàn)閷?duì)千頃堂藏書(shū)與《千頃堂書(shū)目》關(guān)系認(rèn)識(shí)不清，不能明確兩者間的差異與關(guān)系。本文擬對(duì)兩者關(guān)系進(jìn)行梳理和考述。

2 千頃堂藏書(shū)來(lái)源

黃虞稷藏書(shū)，乃于其父黃居中家藏圖書(shū)基礎(chǔ)上擴(kuò)充發(fā)展而來(lái)。黃居中一生癡迷讀書(shū)、酷愛(ài)藏書(shū)。四十五年的學(xué)官生涯，自身學(xué)識(shí)不斷提高，同時(shí)也接觸到大量典籍；加之對(duì)書(shū)籍的渴求及有意搜集，先后收集了許多珍貴的書(shū)籍。甚至在求書(shū)遇到困難時(shí)，黃居中還親筆抄錄。棄官之后，黃居中于家中專心讀書(shū)治學(xué)，廣泛搜求各類書(shū)籍。經(jīng)過(guò)數(shù)十載潛心搜集，千頃齋藏書(shū)達(dá)六萬(wàn)余卷，臻于極盛，為當(dāng)時(shí)學(xué)者所稱道。

雖歷經(jīng)明末清初之戰(zhàn)亂，黃居中藏書(shū)傳至其子虞稷手中后，數(shù)量非但沒(méi)有因戰(zhàn)亂和時(shí)局的影響而減少，反而還不斷擴(kuò)充。明末之江南，戰(zhàn)火紛飛，焚燒掠奪不斷，人們的生命財(cái)產(chǎn)受到了威脅，書(shū)籍更是存亡于旦夕之間。如此艱難亂世，黃虞稷依然能夠堅(jiān)守先輩留下之典籍，實(shí)屬不易。且還在此基礎(chǔ)上增而益之，將黃氏藏書(shū)增至“八萬(wàn)卷”[17]。錢謙益曾嘆曰：“豈非居福德之地，有神物呵護(hù)而能若是與？”[18]葉昌熾感嘆：“玉笈珠囊制駱駝，猶儀未較竹居多。晉江父子藏書(shū)處，石戶分明有鬼河。”[19]千頃齋藏書(shū)自當(dāng)是沒(méi)有任何神靈護(hù)佑的，能于亂世屹立不倒，與黃氏父子百年如一日的堅(jiān)持搜求和守書(shū)的精神分不開(kāi)。

黃虞稷承父居中六萬(wàn)余卷藏書(shū)，又通過(guò)購(gòu)買、翻刻、抄錄等方式增而益之。其與父親黃居中一樣，嗜書(shū)如命，衣食所余，皆用以購(gòu)書(shū)。錢謙益常去千頃齋看書(shū)，曾作《黃氏千頃齋藏書(shū)記》記載：“仲子來(lái)告我曰：虞稷之先人，少好讀書(shū)，老而彌篤，自為舉子以迄學(xué)宮，脩脯所入，衣食所余，未嘗不以市書(shū)也。寢食坐臥，晏居行役，未嘗一息廢書(shū)也?！盵20]虞稷既是藏書(shū)家，又是學(xué)者，訪書(shū)的同時(shí)，還校證刊刻了諸多典籍。其曾與周在浚一起開(kāi)展征刻唐宋秘本書(shū)活動(dòng)，各自拿出較為珍貴的唐宋秘本書(shū)籍，加以校勘整理，編成《征刻唐宋秘本書(shū)目》一卷，以呼吁更多的藏書(shū)家貢獻(xiàn)出所藏珍本、秘本。又曾在龔方伯家坐館教學(xué)，學(xué)生龔翔麟?yún)⑴c了此運(yùn)動(dòng)，刊刻的《玉玲瓏閣叢書(shū)》《春秋集傳纂例》《春秋微旨》《春秋集解辨疑》《春秋集傳補(bǔ)注》《授經(jīng)圖》等多經(jīng)俞邰校證。

黃虞稷擁有琳瑯滿目的家藏圖書(shū)，卻并無(wú)私藏、獨(dú)占之心，而是與同好互通有無(wú)，為急需、渴求者提供翻閱、抄錄之便。黃虞稷與江左諸名士建立經(jīng)史會(huì)，互通經(jīng)史典籍，交流研讀。例如，與金陵藏書(shū)家丁雄飛互相借閱抄錄典籍，并訂立圖書(shū)流通借閱規(guī)則《古歡社約》，為我國(guó)藏書(shū)史之佳話：“每月十三日丁至黃；二十六日黃至丁。為日已訂，先期不約。要?jiǎng)?wù)有妨則預(yù)辭。不入他友，恐涉應(yīng)酬，兼妨檢閱。到時(shí)果核六器，茶不計(jì)。午后飯，一葷一蔬，不及酒。逾額者奪異書(shū)示罰。輿從每名給錢三十文，不過(guò)三人。借書(shū)不得逾半月。還書(shū)不得托人轉(zhuǎn)致?！盵21]二人相約每月固定時(shí)間互相拜訪，抄借圖書(shū)、讀書(shū)論學(xué)，并帶有輿從。從“輿從每名給錢三十文，不過(guò)三人”來(lái)看，二者抄借圖書(shū)數(shù)量當(dāng)不在少數(shù)。此外，還與朱彝尊、倪燦、曹溶、徐乾學(xué)、徐元文等學(xué)者交往甚密，互相借閱書(shū)籍。比如，《九章算術(shù)》流傳到明代，所存舊本已較為稀少，黃虞稷家中幸藏有宋版一部。據(jù)記載，梅文鼎康熙十七年(1678)于南京應(yīng)試之時(shí)，便到黃虞稷家中借閱此書(shū)；康熙二十三年(1684)常熟毛晉次子毛扆又于黃氏處借閱并影抄此本。錢謙益可謂明末清初之大藏書(shū)家，其在編纂《列朝詩(shī)集》時(shí)，就曾于黃虞稷家中翻閱相關(guān)詩(shī)集，發(fā)現(xiàn)其中不乏罕見(jiàn)流傳的善本秘笈。

正是由于這種長(zhǎng)期地訪求、刊刻、借閱和抄錄典籍，使得黃氏藏書(shū)不斷增益，擴(kuò)至八萬(wàn)卷，涉及經(jīng)、史、子、集各部類，內(nèi)容豐富，種類齊全。既有“經(jīng)史會(huì)”重點(diǎn)研討之經(jīng)史典籍，又有錢謙益訪求之大量詩(shī)歌文集，還有征刻唐宋秘本運(yùn)動(dòng)中涉及的唐宋珍本秘本，更有大量的地方志文獻(xiàn)。黃虞稷亦將先父藏書(shū)樓“千頃齋”易名為“千頃堂”，成為江南屈指可數(shù)之藏書(shū)家。朱彝尊的《靜志居詩(shī)話》對(duì)黃氏收書(shū)、抄書(shū)有如是記載：“監(jiān)丞銳意藏書(shū)，手自鈔錄，仲子虞稷繼之，歲增月益。太倉(cāng)之米五升，文館之燭一把，曉夜孜孜，不廢讎勘?！盵22]黃虞稷也坦言：“余小子裒聚而附益之，又不下數(shù)千卷。惟夫子之于書(shū)有同好也，得一言以記之，庶幾劫灰之后，吾父子之名與此書(shū)猶在人間也?！盵23]

3《千頃堂書(shū)目》收錄千頃堂藏書(shū)的標(biāo)準(zhǔn)

《千頃堂書(shū)目》為黃虞稷在其父所撰《千頃齋藏書(shū)目錄》六卷的基礎(chǔ)上，廣收博采，以個(gè)人之力，窮數(shù)年之功編撰而成。黃虞稷編纂《千頃堂書(shū)目》以家藏典籍為基礎(chǔ)，這是常理之必然。黃氏父子窮其一生收藏圖書(shū)，積累豐厚，為江南屈指可數(shù)之藏書(shū)家，其藏書(shū)上啟魏晉南北朝下迄明末清初，內(nèi)容涉及經(jīng)、史、子、集各部。其編制書(shū)目，自當(dāng)以此為基礎(chǔ)，斷不會(huì)舍棄自家藏書(shū)不錄，這也使得一些學(xué)者誤以為《千頃堂書(shū)目》為黃氏所作私家藏書(shū)目錄，收錄圖書(shū)即為黃氏藏書(shū)，從而對(duì)《千頃堂書(shū)目》的性質(zhì)認(rèn)識(shí)產(chǎn)生偏差。筆者通過(guò)考察藏書(shū)印章和翻閱史料，明確部分為黃氏所藏之圖書(shū)，將其與《千頃堂書(shū)目》的著錄情況進(jìn)行比對(duì)(詳見(jiàn)表1)。通過(guò)比對(duì)，可以確認(rèn)千頃堂藏書(shū)與《千頃堂書(shū)目》之間并無(wú)絕對(duì)的收錄和包含關(guān)系，僅有部分交叉，可見(jiàn)《千頃堂書(shū)目》對(duì)千頃堂藏書(shū)的選取有著明確的標(biāo)準(zhǔn)和原則。

從表1可見(jiàn)，《百川書(shū)志》《授經(jīng)圖》《革書(shū)》《簡(jiǎn)齋詩(shī)集》《宋遺民錄》等明代典籍，《千頃堂書(shū)目》均有著錄；《金陵新志》《歸潛志》《蘆浦筆記》《陵川文集》《讀書(shū)管見(jiàn)》《叢桂毛詩(shī)集解》《滏水集》等為補(bǔ)宋、遼、金、元之著述，《千頃堂書(shū)目》亦著錄了。而《孫子算經(jīng)》《張丘建算經(jīng)》《九章算經(jīng)》《云林詩(shī)集》《石門文集》《柴氏四隱集》《西昆酬唱集》《國(guó)朝諸臣奏議》《書(shū)說(shuō)》《河南集》《孝詩(shī)》《北窗炙輠》《春秋通說(shuō)》《笠澤叢書(shū)》《桂洲詞》《建康集》等則未收錄。究其原因，當(dāng)是這些典籍非明人著作，亦不屬補(bǔ)錄宋遼金元的范圍。其中，《柴氏四隱集》《西昆酬唱集》《國(guó)朝諸臣奏議》《書(shū)說(shuō)》《河南集》《孝詩(shī)》《北窗炙輠》《春秋通說(shuō)》《笠澤叢書(shū)》《桂洲詞》《建康集》均為宋人著作；《云林詩(shī)集》為元代貢奎所撰；《石門文集》雖有部分入明以后著作，但并非全為明人著作。可見(jiàn)黃虞稷在編纂《千頃堂書(shū)目》時(shí)，僅是選取自家藏書(shū)中的一部分而非全部。不符合黃虞稷選編原則的藏書(shū)，《千頃堂書(shū)目》概不收錄。

表1 部分可考之黃氏藏書(shū)與《千頃堂書(shū)目》對(duì)照表

黃虞稷選取的標(biāo)準(zhǔn)和原則，首先應(yīng)是千頃堂藏書(shū)中的明人著述。如表1中明確考訂為黃氏藏書(shū)、又為《千頃堂書(shū)目》所收錄的《百川書(shū)志》《授經(jīng)圖》《革書(shū)》《簡(jiǎn)齋詩(shī)集》等均為明代著作。這主要由《千頃堂書(shū)目》最終的編纂目的和性質(zhì)所決定。《千頃堂書(shū)目》力求紀(jì)明一代之著述，對(duì)于自家所藏明人著作自當(dāng)加以著錄。

另外，選擇南宋咸淳以后及遼、金、元各代著作。由于《宋史·藝文志》未收錄咸淳以后新出之書(shū)，遼、金、元各代又無(wú)藝文，故而黃氏在《千頃堂書(shū)目》中兼補(bǔ)此四代所缺藝文。千頃堂藏書(shū)中的宋代咸淳以后所出新書(shū)以及元代、遼代和金代僅存之著作亦當(dāng)在選編范圍之內(nèi)；宋咸淳以前之著作則不在其選編范圍之內(nèi)?！督鹆晷轮尽贰稓w潛志》《蘆浦筆記》《陵川文集》《讀書(shū)管見(jiàn)》《叢桂毛詩(shī)集解》《滏水集》作為補(bǔ)宋、遼、金、元之著作，《千頃堂書(shū)目》均予著錄。

表1中，千頃堂所藏之三部經(jīng)典算經(jīng)，《千頃堂書(shū)目》均未著錄，甚至對(duì)于版本較優(yōu)的唐宋刻本同樣不予著錄。其中《笠澤叢書(shū)》《桂洲詞》均為世人罕見(jiàn)之善本，“吳氏手跋曰：《笠澤叢書(shū)》世尠善本也久矣。昔王阮亭司寇酷愛(ài)此書(shū)，常從黃俞邰征君借抄?！盵24]“黃俞邰所藏桂洲詞本甚有可觀，但不傳于世，故人無(wú)知者。”[25]無(wú)論是常為借抄者，還是世人罕見(jiàn)者，均不為所錄。由此可見(jiàn)，《千頃堂書(shū)目》對(duì)千頃堂藏書(shū)的選擇，主要以著述年代為選取標(biāo)準(zhǔn)，而版本優(yōu)劣、內(nèi)容價(jià)值等則不是選取的重點(diǎn)。另外，宋人著作中，《宋史·藝文志》已錄圖書(shū)亦不再重復(fù)著錄。如表1中《西昆酬唱集》雖為宋人著作，但為宋初楊億所編，且已被《宋志》著錄，故不著錄?！秶?guó)朝諸臣奏議》編者趙汝愚、《書(shū)說(shuō)》編者呂祖謙、《河南集》編者穆修亦是南宋咸淳以前之人，故相應(yīng)的著作亦未被著錄?！恫袷纤碾[集》作者雖為南宋末四人，但成書(shū)于咸淳前，故而亦不作著錄?？梢?jiàn)，《千頃堂書(shū)目》著錄千頃堂藏書(shū)的主要標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)是著述年代，即以著述年代作為選取的標(biāo)準(zhǔn)。

《千頃堂書(shū)目》雖依托于黃氏的千頃堂藏書(shū)，但并不局限于所藏之書(shū)?！肚ы曁脮?shū)目》采用斷代著錄之體例，力求紀(jì)明一代之著述，是迄今收錄明人著述最多之書(shū)目?！端膸?kù)全書(shū)總目提要》評(píng)價(jià)：“考明一代著作者，終以是書(shū)為可據(jù)?！盵26]朱緒曾在《開(kāi)有益齋讀書(shū)志·千頃堂書(shū)目》中曾言：“余好搜尋鄉(xiāng)梓文獻(xiàn)，此書(shū)載金陵人著作最詳。然此書(shū)所載，余所獲見(jiàn)者不及十之四五，余所見(jiàn)而此書(shū)未載者亦十之二三。甚哉，載籍之浩博難窮也?！盵27]如此浩瀚之明一代著述，斷非黃氏一家藏書(shū)所能及也。另外就數(shù)量而言，黃氏藏書(shū)盛時(shí)僅為八萬(wàn)卷，而《千頃堂書(shū)目》著錄明代著作約一萬(wàn)五千四百余種，宋、遼、金、元著作二千四百余種，共計(jì)一萬(wàn)七千余種，卷數(shù)達(dá)數(shù)十萬(wàn)之多，二者數(shù)量懸殊，顯見(jiàn)《千頃堂書(shū)目》著錄的圖書(shū)中有相當(dāng)部分并非來(lái)自于自家藏書(shū)。

除千頃堂藏書(shū)外，《千頃堂書(shū)目》還著錄黃氏通過(guò)其他途徑所見(jiàn)所知之圖書(shū)。具體而言，至少包括黃虞稷與江左諸名士經(jīng)史會(huì)，以及其交友、交游中所見(jiàn)所閱圖書(shū)；還包括黃虞稷入明史館后所見(jiàn)千頃堂未藏的明人典籍；還參閱、抄錄了一些書(shū)目或其他史料記載之圖書(shū)。今人李言撰《＜千頃堂書(shū)目＞新證》，對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)考證，認(rèn)為《千頃堂書(shū)目》抄錄《內(nèi)閣藏書(shū)目錄》“地理類”條目五百八十余條，又抄錄《(雍正)浙江通志》等地方志中的“地理類”“別集類”文獻(xiàn)，以及《明詩(shī)綜》等，并從著錄錯(cuò)誤的雷同以及杭世駿《千頃堂書(shū)目序》的記載，推斷其中大量?jī)?nèi)容并非黃虞稷抄錄，而是后人補(bǔ)錄[28]，補(bǔ)錄的內(nèi)容同樣是明人著作。所以《千頃堂書(shū)目》是在黃氏藏書(shū)基礎(chǔ)上，綜合抄錄友人藏書(shū)目錄及其他目錄、地方志等史料記載而成，其性質(zhì)當(dāng)屬著錄明人著作的著述目錄。

4 結(jié)論

綜上所述，《千頃堂書(shū)目》與黃氏千頃堂藏書(shū)之間不是對(duì)等和包含關(guān)系，而是交叉關(guān)系。《千頃堂書(shū)目》的編纂主要依托黃氏藏書(shū)，但不完全局限于此。一方面，《千頃堂書(shū)目》選取了黃氏藏書(shū)中的部分圖書(shū)進(jìn)行著錄，選取的原則和標(biāo)準(zhǔn)是著作的年代，主要收錄了其黃氏藏書(shū)中的明人著述和宋遼金元未載者，而除此之外的黃氏藏書(shū)則均未被收錄；另一方面，《千頃堂書(shū)目》又著錄了大量黃氏藏書(shū)之外的典籍，包括友人藏書(shū)目錄、地方志等史料記載的明代著作。此外，后人朱彝尊、杭世駿、盧文弨、吳騫又對(duì)《千頃堂書(shū)目》進(jìn)行了增補(bǔ)和校補(bǔ)，甚至于流傳過(guò)程中亦被他人增補(bǔ)了集部和史部地理類的大量圖書(shū)。所以，《千頃堂書(shū)目》自然也就不能被定義為私家藏書(shū)目錄。目前諸多目錄學(xué)著作，多將其置于私家目錄類進(jìn)行介紹，并非對(duì)其不合理之處沒(méi)有清楚的認(rèn)識(shí)，只是在現(xiàn)有目錄學(xué)之私家、官修、史志、特種目錄的分類體系下所采取的一種權(quán)宜之舉。然而，《千頃堂書(shū)目》既非藏書(shū)目錄，又非私家目錄，若繼續(xù)將其置于私家書(shū)目下進(jìn)行論述，極易使業(yè)界產(chǎn)生定位上的混淆。因此，需明晰千頃堂藏書(shū)與《千頃堂書(shū)目》的關(guān)系，進(jìn)而準(zhǔn)確界定《千頃堂書(shū)目》的性質(zhì)。

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