籍會(huì)英

【摘 要】古典小說(shuō)形成以詩(shī)詞為主要穿插內(nèi)容的韻文傳統(tǒng)由來(lái)已久，至明中后期，小說(shuō)羼雜的韻文內(nèi)容和文體均趨于多元。小說(shuō)不僅羼入詩(shī)詞，還穿插時(shí)調(diào)小曲。小曲能夠進(jìn)入小說(shuō)家視野被頻繁征引，絕不是偶然為之，而是小說(shuō)作者的有意經(jīng)營(yíng)。小曲本身的審美趣味、小說(shuō)作者對(duì)小曲的推崇以及讀者尚奇尚新的閱讀心理是時(shí)調(diào)小曲進(jìn)入白話小說(shuō)的三個(gè)重要因素。

【關(guān)鍵詞】白話小說(shuō)；時(shí)調(diào)小曲；原因

中圖分類號(hào)：I242 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）02-0170-02

古典小說(shuō)穿插韻文的現(xiàn)象經(jīng)過(guò)不斷積累與發(fā)展，形成了獨(dú)具民族特色的小說(shuō)模式，其葷葷大勢(shì)成為古典小說(shuō)最顯著的特征之一。古代文人一直視詩(shī)歌為正宗，小說(shuō)是“小道”，“君子弗為之”，因此，小說(shuō)作者為了提高小說(shuō)的地位，有意無(wú)意地將詩(shī)歌羼入到作品中，這種傾向發(fā)展至明清蔚為大觀，呈現(xiàn)出炫才傾向?！坝性?shī)為證”的固化模式影響了小說(shuō)家對(duì)穿插內(nèi)容的選擇。晚明社會(huì)受主情思潮的影響，這種對(duì)主情思想的追求反映在小說(shuō)中，即是小說(shuō)作者羼入詩(shī)詞數(shù)量下降并開始援引新的文體——小曲進(jìn)入作品。

“時(shí)調(diào)小曲”是指明清兩代流行于民間的俚俗歌曲。就小曲來(lái)說(shuō)，它能夠在興盛之時(shí)迅速進(jìn)入小說(shuō)這種文體，并且以其數(shù)量可觀成為一種文學(xué)現(xiàn)象，這與小曲自身的審美趣味、顯達(dá)文人對(duì)小曲的贊賞與推崇以及讀者尚新尚奇的閱讀心理是分不開的，下面從這三個(gè)方面來(lái)分析時(shí)調(diào)小曲進(jìn)入白話小說(shuō)的原因。

一、小曲俚俗直白的審美趣味

小曲之所以能夠長(zhǎng)期風(fēng)靡并進(jìn)入小說(shuō)這種文體，與小曲本身的審美趣味有關(guān)。小曲是民間俗文學(xué)，它能夠原汁原味地表現(xiàn)市井細(xì)民的喜怒哀樂(lè)以及生活狀態(tài)，且語(yǔ)言俚俗直白、感情真摯，極富有娛樂(lè)性和趣味性。而小說(shuō)是通俗文學(xué)，主要面向市民大眾，明代市民喜編唱時(shí)調(diào)小曲以?shī)蕵?lè)遣興。明范濂《云間據(jù)目抄》載，“歌謠詞曲，自古有之，惟吳松近年特甚。凡朋輩諧謔，及府縣士大夫舉措稍有乖張，即綴成歌謠之類，傳播入口……而里中惡少，燕居必群唱《銀絞絲》、《干荷葉》、《打棗竿》，竟不知此風(fēng)從何起也?！狈妒辖沂玖藭r(shí)人喜編時(shí)調(diào)小曲傳唱的情形。沈德符《萬(wàn)歷野獲編》記載的則更為詳細(xì)，“嘉隆間，乃興《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《哭皇天》、《乾荷葉》、《粉紅蓮》、《桐城歌》、《銀紐絲》之屬，自兩淮以至江南，漸與詞曲相遠(yuǎn)，不過(guò)寫淫媟情態(tài)，略具抑揚(yáng)而已。比年以來(lái)，又有《打棗竿》、《掛枝兒》二曲，其腔調(diào)約略相似。比年以來(lái)即是指萬(wàn)歷年間，萬(wàn)歷后《掛枝兒》、《山歌》等小曲又風(fēng)行起來(lái)。與《野獲編》成書年代較近的《金瓶梅詞話》和三言二拍中均出現(xiàn)了沈氏所載的《山坡羊》、《鎖南枝》、《掛枝兒》、《羅江怨》等小曲。

根據(jù)《野獲編》的記載，嘉靖年間，《鬧五更》、《寄生草》、《羅江怨》、《銀紐絲》等較為流行。《金瓶梅詞話》成書在嘉靖—萬(wàn)歷年間，《金瓶梅詞話》作者在小說(shuō)中羼入小曲時(shí)，取用最多的是《山坡羊》有12支，《寄生草》和《羅江怨》有4支?！叭浴背蓵谌f(wàn)歷后，因此對(duì)曲牌《掛枝兒》的征引較多，《醒世恒言》第三回有4支《掛枝兒》。一種文體在某一時(shí)期的流行與風(fēng)靡，會(huì)影響到小說(shuō)作家對(duì)穿插內(nèi)容的選擇。小曲既然能夠風(fēng)靡大江南北，不論男女老幼皆喜傳唱，那么小說(shuō)作者在創(chuàng)作時(shí)，若想吸引更多的讀者閱讀小說(shuō)，就不得不考慮受眾即讀者的審美趣味，在作品中增添市民所喜聞樂(lè)見(jiàn)的內(nèi)容，以供讀者消遣娛樂(lè)。小說(shuō)羼入詩(shī)詞能夠吸引文化層次較高的讀者，而那些粗通文墨、文化程度不高的下層民眾喜淺白直露的文體，為了滿足不同層次讀者的需要，小說(shuō)作者在穿插內(nèi)容時(shí)要做到雅俗共賞。語(yǔ)言俚俗質(zhì)樸，不事雕琢的小曲不僅十分流行，為民眾所喜愛(ài)，而且還適應(yīng)白話小說(shuō)對(duì)穿插內(nèi)容和語(yǔ)言“俗”的要求，這就為小曲進(jìn)入小說(shuō)提供了市場(chǎng)。

二、小說(shuō)作者對(duì)時(shí)調(diào)小曲的接受

除小曲本身的審美趣味能夠迎合讀者和白話小說(shuō)文體的需要是小說(shuō)援引小曲的一個(gè)重要原因外，明代小說(shuō)作者對(duì)時(shí)調(diào)小曲的高度贊揚(yáng)與推崇，也是小曲能夠進(jìn)入白話小說(shuō)中的一個(gè)重要因素。這些小說(shuō)作者不僅是小曲的推崇者，而且還直接參與小說(shuō)的改編與創(chuàng)作，是小說(shuō)的創(chuàng)作者。他們是社會(huì)潮流的領(lǐng)軍代表，他們對(duì)時(shí)調(diào)小曲的揶揚(yáng)贊美，很大程度上影響了一般知識(shí)分子、普通市民的思想和行為，并決定了小曲進(jìn)入小說(shuō)這種結(jié)構(gòu)模式能否在社會(huì)上迅速流行并為讀者所普遍接受。

通俗文學(xué)代表人物馮夢(mèng)龍和凌濛初二人高度標(biāo)榜小曲。晚明時(shí)期，馮夢(mèng)龍對(duì)通俗文學(xué)表現(xiàn)出極大的熱情和興趣，并且在這一領(lǐng)域取得了令人矚目的成就。他不僅編輯整理話本小說(shuō)三言，而且還輯錄了民歌集《掛枝兒》和《山歌》。馮夢(mèng)龍?jiān)凇稊⑸礁栊颉分性疲骸半m然，桑間濮上，國(guó)風(fēng)刺之，尼父錄焉，以是為情真而不可廢也。山歌雖俚甚矣，獨(dú)非鄭、衛(wèi)之遺歟？……若夫借男女之真情，發(fā)名教之偽藥，其功于《掛枝兒》等，故錄《掛枝詞》而次及《山歌》?！瘪T夢(mèng)龍站在民間的立場(chǎng)輯錄這些小曲，將這些小曲視為民眾心聲的表達(dá)和情感訴求的工具，充分肯定小曲的情真語(yǔ)摯、不虛偽矯飾。稍后的凌濛初在《譚曲雜札》中也對(duì)小曲予以極高的評(píng)價(jià)：“今之時(shí)行曲，求一語(yǔ)如唱本《山坡羊》、《刮地風(fēng)》、《打棗竿》、《吳歌》等中一妙句，所必?zé)o也……”凌氏所說(shuō)時(shí)行曲即是指文人擬作的散曲，在凌氏看來(lái)，這些擬作的散曲遠(yuǎn)不如時(shí)興小曲那樣流行、受歡迎。

二人對(duì)小曲的肯定態(tài)度，影響深遠(yuǎn)。他們既是小曲的推崇者，又是小說(shuō)的整理輯錄或創(chuàng)作者，在輯錄小說(shuō)時(shí)，自覺(jué)或不自覺(jué)地將這些小曲融入到小說(shuō)作品中，顯示出對(duì)小曲的偏好。二人在整理“三言二拍”時(shí)就直接穿插時(shí)調(diào)小曲，有時(shí)還根據(jù)小說(shuō)情節(jié)內(nèi)容需要擬作小曲。“三言二拍”中融入的小曲主要有兩種形式：

（一）直接征引時(shí)興小曲

如《警世通言》卷十二引《吳歌》、《醒世恒言》卷十八引《吳歌》、《二刻拍案驚奇》卷十八的“小詞”，我們選《二刻拍案驚奇》中的這首“小詞”來(lái)看：緣法兒盡了諸般的改變；緣法兒盡了要好也再難；緣法兒盡了恩成怨；緣法兒若盡了，好言當(dāng)惡言；緣法兒盡了也，動(dòng)不動(dòng)變了臉。

此首小詞見(jiàn)于馮夢(mèng)龍所輯民歌集《山歌·緣盡》，曲詞內(nèi)容并無(wú)多大變化，只最后一句“緣法兒盡了也，動(dòng)不動(dòng)變了臉”與《山歌·緣盡》有出入，應(yīng)是小曲在傳抄或傳唱時(shí)不可避免所產(chǎn)生的訛誤。這首小詞與前后情節(jié)內(nèi)容并無(wú)關(guān)系，但凌濛初卻將其羼入到作品中，可看出凌氏對(duì)小曲的偏愛(ài)。

（二）根據(jù)情節(jié)內(nèi)容擬作小曲

三言二拍中的小曲絕大多數(shù)是小說(shuō)作者根據(jù)情節(jié)的需要而進(jìn)行的擬作。茲選一首《掛枝兒》為例：小娘中誰(shuí)似得王美兒的標(biāo)致，又會(huì)寫又會(huì)畫又會(huì)作詩(shī)，吹彈歌舞都馀事。常把西湖比西子，就是西子比他也還不如。那個(gè)有福的湯著他身兒，也情愿一個(gè)死。（《醒世恒言》卷三《賣油郎獨(dú)占花魁》）

西湖子弟編唱《掛枝兒》來(lái)描寫莘瑤琴的才貌雙全以及眾西湖子弟對(duì)莘美色的垂涎，這首小曲是依據(jù)情節(jié)的需要而產(chǎn)生，西湖子弟文化層次不高，這首詞是小說(shuō)作者借西湖子弟道出，但其實(shí)就是作者馮夢(mèng)龍的擬作。

馮夢(mèng)龍、凌濛初兩位作家不僅充分肯定小曲的價(jià)值，而且還在小說(shuō)中穿插這些時(shí)興小曲，在自覺(jué)不自覺(jué)間也會(huì)影響小曲的傳播與流行，影響一般讀者對(duì)小說(shuō)羼入小曲這種模式的接受。正是這些顯達(dá)文人對(duì)小曲的揶揚(yáng)贊賞，才為小曲進(jìn)入小說(shuō)營(yíng)造了良好的生存環(huán)境，才使得小曲進(jìn)入小說(shuō)成為一種文學(xué)現(xiàn)象。

三、讀者尚新尚奇的閱讀心理

“文學(xué)作品的傳播，最終是要作用于讀者受眾，只有接受者接受后才能實(shí)現(xiàn)作品的價(jià)值?！薄敖邮苷咄ǔ７譃橄M(fèi)性讀者、批評(píng)型專家、創(chuàng)作型專家”其中消費(fèi)性讀者又可分為普通民眾和文人。明代中后期社會(huì)受王學(xué)左派、主情派等思潮的影響，“好貨好色”成為社會(huì)的主流，這種物欲橫流的社會(huì)風(fēng)氣引起市民的競(jìng)爭(zhēng)之風(fēng)，只有新奇的東西才能吸引市民的眼球。這種新奇心理不僅體現(xiàn)在日常生活，而且還體現(xiàn)在審美趣味上。王驥德《曲律》云：“人情厭常喜新”，“市民讀者的尚新尚奇的閱讀需求，同樣引起白話短篇小說(shuō)作家的關(guān)注”。小說(shuō)作者在創(chuàng)作時(shí)就不得不考慮市民尚奇尚新的心理，并且盡可能地以“奇”來(lái)吸引讀者的眼球。凌濛初以“奇”字來(lái)命名小說(shuō)，抱翁老人選錄三言二拍，書名為《今古奇觀》，還有艷情小說(shuō)《一枕奇》、《浪史奇觀》等均是以“奇”字來(lái)命名小說(shuō)。小說(shuō)作者不僅以“奇”字來(lái)命名書名，而且還注意從日常生活中擷取新奇素材，三言二拍中均有大量描寫新奇的題材，寫主人公的意外奇遇如《轉(zhuǎn)運(yùn)漢遇巧洞庭紅》、《趙伯升茶肆遇仁宗》、《玉堂春落難逢夫》；強(qiáng)調(diào)奇人奇事如《拍案驚奇》卷一“從來(lái)希有，亙古新聞”、卷六“果是情心，罕聞罕見(jiàn)”、卷十四“國(guó)朝嘉靖間有一樁異事”等諸此話語(yǔ)，這在《石點(diǎn)頭》、《型世言》等小說(shuō)中亦有體現(xiàn)?！妒c(diǎn)頭》第一回“你道奇也不奇”、“這事雖奇，卻還有根有苗”、第四回“變出一段奇奇怪怪的新聞”等；《歡喜冤家》第五回用小說(shuō)中的人物來(lái)總結(jié)奇事：“好奇，九月開花是一奇，打劫女人是二奇，夢(mèng)中取鞋是三奇，蔣青之報(bào)是四奇，三才自殺是五奇，反得厚資是六奇?！眲⒂裥Φ溃骸胺置麝惼搅銎嬗?jì)。”晚明商業(yè)的繁榮極大地刺激了市民和文人對(duì)新奇閱讀心理的追求。小曲作為當(dāng)時(shí)社會(huì)流行的曲調(diào)，被稱為“時(shí)調(diào)”，時(shí)即是時(shí)興、流行之義。好奇尚新是人的本能心理，這種時(shí)興文體能夠以其獨(dú)特的審美趣味令人耳目一新，且小說(shuō)一直以來(lái)都是以詩(shī)詞為主要穿插內(nèi)容，小曲作為新興的文體，也是“新”的表現(xiàn)，將其作為穿插內(nèi)容符合讀者和作者獵奇時(shí)尚的心理。

四、結(jié)束語(yǔ)

綜上所論，小說(shuō)融合小曲是小曲自身的審美趣味、顯達(dá)文人對(duì)小曲的接受以及讀者尚奇尚新的閱讀心理等多種因素共同作用形成的一種文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)然，原因不僅以上所說(shuō)這些方面，主情任真的社會(huì)思潮、書商的干預(yù)、“好貨好色”的社會(huì)風(fēng)氣等也起到了推波助瀾的作用，從這三個(gè)方面予以論述的原因是：這三方面實(shí)際構(gòu)成了以小曲文本為中心，作者、讀者三位一體的關(guān)系。小曲這種文體進(jìn)入小說(shuō)的原因是多方面的，盡管這些存在于小說(shuō)中的小曲水平參差不齊，但將其作為一種文學(xué)現(xiàn)象進(jìn)行研究，具有重要意義。

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