林曉東

【摘 要】四川曲藝是否需要繼承傳統(tǒng)、是否需要改革創(chuàng)新，這自然不言而喻。而需要通過(guò)怎樣的形式予以傳承、改革與創(chuàng)新，是我們現(xiàn)階段亟待解決的一個(gè)問題，文章將以淺析四川金錢板的傳承、改革與創(chuàng)新作為切入點(diǎn)，在此基礎(chǔ)上予以深入地探究，相關(guān)內(nèi)容如下所述。

【關(guān)鍵詞】四川；金錢板；傳承；改革；創(chuàng)新

中圖分類號(hào)：J826 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）02-0030-01

一、四川金錢板的傳承

針對(duì)四川金錢板的傳承，我們要對(duì)以往“師父帶徒弟”的傳承方式予以改革，和前沿的教育理念與方法予以有機(jī)融合，進(jìn)而達(dá)到有效的傳承。首先，上級(jí)部門對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大力支持，為金錢板的藝術(shù)傳承及創(chuàng)新奠定良好的基礎(chǔ)。其次，構(gòu)建科學(xué)的曲藝藝術(shù)傳承系統(tǒng)，把以往口傳心授的師徒傳承和藝校相結(jié)合，培養(yǎng)具有曲藝底蘊(yùn)與表演能力的學(xué)員。最后，構(gòu)建專業(yè)性強(qiáng)的學(xué)術(shù)研究系統(tǒng)，從理論直至實(shí)踐對(duì)金錢板藝術(shù)實(shí)施立體化探索，持續(xù)改革創(chuàng)新金錢板藝術(shù)，達(dá)到長(zhǎng)久傳承的目的。

同時(shí)深化金錢板藝術(shù)的普及宣傳，掙脫遏制市場(chǎng)發(fā)掘的瓶頸。首先，要在學(xué)校、社區(qū)以及軍營(yíng)等演出金錢板節(jié)目，在傳統(tǒng)金錢板的基礎(chǔ)上要嘗試改革創(chuàng)新，進(jìn)而深化大家的喜愛度，拓展?jié)撛谑袌?chǎng)。其次和旅游有機(jī)融合，在具有代表性的旅游區(qū)的茶館，階段性地安排藝人演出金錢板，解決金錢板藝術(shù)無(wú)固定展示平臺(tái)的問題。最后，經(jīng)公共文化服務(wù)平臺(tái)傳播金錢板藝術(shù)，可與文化館、文化站合作演出，這樣不但可以頻繁地在各種場(chǎng)合演出，同時(shí)還可以吸引更多受眾。

二、四川金錢板的改革與創(chuàng)新

四川金錢板在傳承的過(guò)程中，我們要依附于時(shí)代的需要及市場(chǎng)予以相應(yīng)的改革及創(chuàng)新，進(jìn)而拓展市場(chǎng)，吸引更多的受眾，使四川金錢板得以全面地傳承。我們?cè)诟母锱c創(chuàng)新過(guò)程中，不能摒棄四川金錢板傳統(tǒng)的意蘊(yùn)，要依附于“混搭”這一基點(diǎn)予以全面改革創(chuàng)新。

“混搭”即為時(shí)尚界名詞，指的是把差異化風(fēng)格及價(jià)值的東西依附于個(gè)人口味整合在一起，在此基礎(chǔ)上搭配成另一種風(fēng)格。四川曲藝具有多元化特性，現(xiàn)階段，藝術(shù)家創(chuàng)造性地把其中兩種或兩種以上看似毫無(wú)關(guān)系的曲種，或常規(guī)曲種音樂和流行音樂元素有機(jī)地結(jié)合在一個(gè)曲目中，讓其不僅具有原始曲種的基本特性，同時(shí)還給人以耳目一新的感覺，通?？梢猿銎嬷苿?。

《耙耳朵》把金錢板唱說(shuō)和小品表演予以混搭，取得了較大的成功。而我在《耙耳朵》一幕中扮演唱書人，我以常規(guī)的金錢板唱說(shuō)講述“耙耳朵”二哥和二嫂間的故事，伴隨故事的推進(jìn)，主人公二哥二嫂隨即登場(chǎng)。二哥騎著“耙耳朵”自行車馱著媳婦，此場(chǎng)景讓觀眾看到了二十年前市井生活景象。二十年前大多數(shù)人的通行工具都是自行車，一些人在自行車的一個(gè)邊上自己安裝一個(gè)輪子，這就變成了我們所說(shuō)的“偏三輪”車。一些人把此類自己改裝的自行車與怕老婆的男人聯(lián)想到了一起，因此稱其為“耙耳朵”， “耙耳朵”一詞不僅有“偏三輪”車的意思，同時(shí)還代表怕老婆的男人。而騎著“耙耳朵”的二哥在他老婆面前即為“耙耳朵”。二哥騎車馱著媳婦去春游，春光明媚中，二嫂用五音不全的嗓子在唱出“我們的生活充滿了陽(yáng)光”，唱詞即為生活的寫照。雖然二嫂唱得不好聽，二哥也聽出媳婦唱“左”了，只是沒有勇氣直面指出，此場(chǎng)景均由我進(jìn)行講述，而在此過(guò)程中，臺(tái)上二哥欲言又止的狀態(tài)，淋漓盡致地體現(xiàn)了二哥“耙耳朵”形象。二哥與媳婦利用表演配合我的講述，直至二哥不小心翻車導(dǎo)致媳婦受傷，兩人鬧了起來(lái)，這時(shí)我下臺(tái)，我從講述者轉(zhuǎn)換了角色，并以矛盾調(diào)解者的身份出場(chǎng)。調(diào)解矛盾的戲不長(zhǎng)，不過(guò)我與表演者均和著金錢板的聲腔及韻白，唱書和表演再次天衣無(wú)縫地“混合”在一起。在調(diào)解不成反被責(zé)備后，我就從矛盾調(diào)節(jié)者的角色退出來(lái)，并回到唱臺(tái)上，繼續(xù)扮演旁觀講述者身份；但是二哥鼓足勇氣說(shuō)出老婆“左”音，深情并茂同時(shí)精準(zhǔn)地唱出那句“我們的生活充滿了陽(yáng)光”，這體現(xiàn)了瞬間的男子漢形象后也轉(zhuǎn)換成之前的“耙耳朵”原位：此次是二嫂說(shuō)他唱“左”了，由于這不匹配于二嫂的腔調(diào)，二嫂強(qiáng)調(diào)：“我啷個(gè)唱么你就啷個(gè)唱嘛！”這是一句十分值得玩味的臺(tái)詞，亦為金錢板《耙耳朵》的閃光點(diǎn)。在這對(duì)夫妻騎著“耙耳朵”下場(chǎng)后，我又回到了常規(guī)的金錢板打唱：“夕陽(yáng)西下晚風(fēng)輕輕吹過(guò)，似水柔情啊流淌在府南河。”通過(guò)改革與創(chuàng)新，此節(jié)目保留了金錢板常規(guī)的聲腔與演唱，同時(shí)和表演的混搭又顯得和諧、自然。這樣不僅體現(xiàn)的傳統(tǒng)的金錢板風(fēng)格，同時(shí)又加入了表演元素，使金錢板符合了當(dāng)今大眾的審美需求，且拓展了受眾的范圍。

參考文獻(xiàn)：

[1]張藝?guó)Q，沈楊，龔曉天.高校保護(hù)與傳承國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)探析——以九江學(xué)院保護(hù)傳承青陽(yáng)腔戲曲藝術(shù)為例[J].藝術(shù)教育，2013（10）.

[2]趙敏俐.關(guān)于加強(qiáng)中國(guó)詩(shī)歌與音樂關(guān)系問題研究的幾點(diǎn)思考[A].中國(guó)詩(shī)歌與音樂關(guān)系研究——第一屆與第二屆“中國(guó)詩(shī)歌與音樂關(guān)系”學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集[C].2014.

[3]劉亞虎、劉芝鳳承擔(dān)的國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)推薦叢書委托課題《侗族大歌》、《中國(guó)儺文化》正式出版[A].中國(guó)原生態(tài)稻作民俗文化搶救與保護(hù)——黎平國(guó)際學(xué)術(shù)研討會(huì)論文選[C].2015.

[4]蔡際洲.“遼金北鄙”遺音與南北曲音樂之淵源——兼論“蕃曲”在戲曲聲腔史中的地位[J].黃鐘-武漢音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2014（Z1）.

[5]吳文科.強(qiáng)化曲藝研究 促進(jìn)深度傳承[N].中國(guó)藝術(shù)報(bào)，2013.