李永?周婷婷

摘要：棗莊的民間藝人最具代表的當(dāng)屬鼓吹樂(lè)藝人，這些鼓吹樂(lè)藝人大都以家族為單位，從演奏技法、演奏曲目、樂(lè)隊(duì)編制等各方面都呈現(xiàn)出與其它地區(qū)的不同特色。本文希望通過(guò)對(duì)棗莊地區(qū)鼓吹樂(lè)藝人班社的樂(lè)班構(gòu)成、禮俗活動(dòng)過(guò)程、經(jīng)濟(jì)收入、身份地位、遇到的困境五個(gè)方面的調(diào)查研究來(lái)了解目前棗莊地區(qū)民間藝人的生存現(xiàn)狀，為日后研究魯南鼓吹樂(lè)藝人班社提供部分?jǐn)?shù)據(jù)理論支撐。

關(guān)鍵詞：棗莊鼓吹樂(lè)；藝人班社；發(fā)展現(xiàn)狀

棗莊的民間藝人最具代表的當(dāng)屬鼓吹樂(lè)藝人，這些鼓吹樂(lè)藝人大都以家族為單位，從演奏技法、演奏曲目、樂(lè)隊(duì)編制等各方面都呈現(xiàn)出與其它地區(qū)的不同特色。本文希望通過(guò)對(duì)棗莊地區(qū)鼓吹樂(lè)藝人班社的樂(lè)班構(gòu)成、禮俗活動(dòng)過(guò)程、經(jīng)濟(jì)收入、身份地位四個(gè)方面的調(diào)查研究來(lái)了解目前棗莊地區(qū)民間藝人的生存現(xiàn)狀，為日后研究魯南鼓吹樂(lè)藝人班社提供部分?jǐn)?shù)據(jù)理論支撐。

一、樂(lè)班構(gòu)成

棗莊的樂(lè)班以家族式傳承為主，受封建思想的影響，主要以本家的男性為主，成員大多是直系或旁系的親屬。上世紀(jì)50-70年代，是棗莊鼓吹樂(lè)班社的鼎盛時(shí)期，最具代表，演奏技藝最高的當(dāng)屬劉金河（已逝）為代表的劉家班、張宗實(shí)為代表的張家班。劉家班，班社成員直系親屬為主，他的五個(gè)兒子都從事這個(gè)行業(yè)。張家班班社成員也系自己的直系親屬。他有八個(gè)子女，其中七個(gè)從事鼓吹樂(lè)行業(yè)，因?yàn)閱顓妊葑嗉妓嚲?，后?lái)都有很不錯(cuò)的發(fā)展。一個(gè)班社的樂(lè)隊(duì)編制大概是七八個(gè)人，民間說(shuō)法：緊七慢八，六個(gè)人瞎抓。意思是：樂(lè)隊(duì)有七個(gè)人演奏，人數(shù)不太夠，編制不齊全，演奏效果不太理想，但是尚能演奏。八個(gè)人演奏，樂(lè)隊(duì)編制就比較齊全，演奏起來(lái)更得心應(yīng)手。如果只有六個(gè)人演奏，人數(shù)太少，編制不全，演奏效果就只能湊合。

二、藝人班社活動(dòng)過(guò)程

鼓吹樂(lè)班社的演出主要運(yùn)用于婚喪嫁娶的禮俗活動(dòng)。按照棗莊的傳統(tǒng)習(xí)俗，如果家中有老人去世，一定會(huì)請(qǐng)鼓吹樂(lè)班社，具體多少人參與演奏，視經(jīng)濟(jì)情況而定。尤其是農(nóng)村，非常重視白事的場(chǎng)面，如果辦的不夠體面，會(huì)被村民說(shuō)閑話(huà)，視為不孝。通常禮俗活動(dòng)分淡季和旺季。淡季一般是在每年春暖花開(kāi)的時(shí)候，旺季是進(jìn)入臘月。

棗莊的喪葬儀式非常講究，一般需要兩天時(shí)間，第一天稱(chēng)為：“開(kāi)門(mén)”，第二天稱(chēng)為“出殯”。“開(kāi)門(mén)”的意思是告知大家喪葬儀式準(zhǔn)備開(kāi)始了?！伴_(kāi)門(mén)”的曲目通常會(huì)演奏《大開(kāi)門(mén)》，樂(lè)器使用中音嗩吶、低音嗩吶，光用小镲伴奏。吊唁過(guò)程中通常演奏《五六五》、《十言緊》，只要有人吊唁就得演奏。

三、經(jīng)濟(jì)收入

班社的主要經(jīng)濟(jì)收入是在禮俗活動(dòng)中演奏獲得。在60年代，一場(chǎng)儀式下來(lái)大概是50-100元，班主拿大頭，其余樂(lè)手按比例分配。每個(gè)班社分配方式不盡相同。除了錢(qián)，演奏的過(guò)程中主家還需要給班社送煙，倒茶，喪事結(jié)束后，主家也需要送班主兩條煙作為答謝，所有樂(lè)隊(duì)成員在整個(gè)過(guò)程中煙能得到不少。目前整個(gè)棗莊市的班社演出費(fèi)用平均在2000—3000元。微山、滕州較于其它地區(qū)略高，薛城次之。

四、身份地位

在舊社會(huì)，民間藝人處在社會(huì)的最底層，受人歧視，為了維持生計(jì)不得已才從事這個(gè)行當(dāng)。棗莊民間有個(gè)說(shuō)法：“死了不能入老林”。意思就是從事這個(gè)職業(yè)的人死了之后都不允許埋進(jìn)祖墳?？梢?jiàn)當(dāng)時(shí)棗莊鼓吹樂(lè)藝人社會(huì)地位之低。大躍進(jìn)時(shí)期，全國(guó)號(hào)召“大煉鋼鐵”，許多藝人的“家什”都被投進(jìn)了熔爐，大家心里難過(guò)卻不敢吭聲。文革期間更是被視為封建迷信，嚴(yán)令禁止，藝人們?yōu)榱搜永m(xù)自己的手藝，為了生活，就投入到了為“革命”服務(wù)的行列，每天排演革命樣板戲。近年來(lái)，國(guó)家提倡搶救、保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，許多專(zhuān)家學(xué)者開(kāi)始著眼于研究山東鼓吹樂(lè)，使得民間的老藝人真正走進(jìn)了大眾的視野，大家驚嘆于這些民間藝術(shù)家們精湛的技藝。

五、困境

棗莊的鼓吹樂(lè)有深厚的歷史文化積淀，有著獨(dú)具的藝術(shù)特征，但它的文化地位和藝術(shù)價(jià)值在得到認(rèn)同的同時(shí)，也存在著一些隱憂(yōu)。比如大批的嗩吶藝人是在長(zhǎng)期的藝術(shù)實(shí)踐中積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)，可是隨著時(shí)代的發(fā)展，這些嗩吶藝人們正面臨著如何與時(shí)俱進(jìn)的困惑和不安。今天，棗莊地區(qū)的鼓吹樂(lè)班雖仍有不少，但演奏技術(shù)卻并沒(méi)有多大提高，目前已經(jīng)很少有人能熟練掌握鼓吹樂(lè)班巔峰時(shí)期的所有經(jīng)典技法了。加之近期，民政部門(mén)下文：禁止鼓吹樂(lè)班社演出，其目的是為了制止農(nóng)村大操大辦，鋪張浪費(fèi)。但這樣簡(jiǎn)單粗暴的一刀切，導(dǎo)致鼓吹樂(lè)班社沒(méi)有了生存空間，也就喪失了繼承和發(fā)展的土壤。另外城鎮(zhèn)化進(jìn)程的加劇，使得禮俗活動(dòng)沒(méi)有了操辦場(chǎng)地。人們受到傳統(tǒng)思想的影響對(duì)于從事鼓吹樂(lè)或多或少帶有一些歧視心理，包括班社成員本身也有這種思想，諸多因素均制約了鼓吹樂(lè)班社繼續(xù)往前發(fā)展。

棗莊民間鼓吹樂(lè)藝人班社的未來(lái)發(fā)展需要傳承人、國(guó)家、社會(huì)共同努力。希望國(guó)家具有絕對(duì)話(huà)語(yǔ)權(quán)的各界藝術(shù)專(zhuān)家、學(xué)者在對(duì)民間藝術(shù)價(jià)值進(jìn)行搶救和保護(hù)的同時(shí)也能幫助民間藝人思考發(fā)掘一條生存、傳承、創(chuàng)新之路。

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[1]林琳，李云鵬.“非遺”藝人保護(hù)聚焦——以魯西南鼓吹樂(lè)的藝人保護(hù)為例[J].民族藝術(shù)研究，2017（5）.

[2]劉先進(jìn).魯西南嗩吶班生存狀態(tài)調(diào)研[D].山東藝術(shù)學(xué)院，2015-06.

（作者單位：棗莊學(xué)院）