陳輝林

[摘要]地方特色文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有機(jī)組成部分，具有本土性、生動(dòng)性、生活化等特點(diǎn)。在倡導(dǎo)文化自信、培育文化自覺(jué)的語(yǔ)境下，探索地方特色文化與高職思政教學(xué)的有效對(duì)接，從思政教學(xué)內(nèi)容、思政敘事方式和思政實(shí)踐教學(xué)三個(gè)方面，以潮汕文化為范例予以探析，力求提高思政教學(xué)的吸引力，提升實(shí)效性。

[關(guān)鍵詞]地方特色文化；思政教學(xué)；對(duì)接；實(shí)效性

[中圖分類號(hào)]G640

[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A

[文章編號(hào)]1671-5918（2018）01-0050-03

思想政治理論課是鞏固馬克思主義在高校意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位、落實(shí)高校立德樹(shù)人根本任務(wù)的主渠道。習(xí)近平總書(shū)記在全國(guó)高校思想政治工作會(huì)議上指出，高校思想政治教育要因事而化、因時(shí)而進(jìn)、因勢(shì)而新。在當(dāng)前倡導(dǎo)文化自信、培育文化自覺(jué)的語(yǔ)境下，探索優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與高校思想政治教學(xué)的有效對(duì)接是提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的重要途徑。中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，智慧的中國(guó)民眾創(chuàng)造了多姿多彩的地方特色文化，這些地方特色文化是一個(gè)地區(qū)民眾最深沉的精神追求，代表著獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。從高職院校的實(shí)際出發(fā)，探索地方特色文化與高職思政教學(xué)的有效對(duì)接，進(jìn)一步提升思政教育的實(shí)效性，增強(qiáng)思政教育的價(jià)值。

一、地方特色文化概述

地方特色文化是人們?cè)谙喈?dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里創(chuàng)造的具有鮮明地域性特色與濃郁生活氣息的文化形態(tài)。地方特色文化蘊(yùn)涵于歷史文物、歷史典籍、歷史故事、風(fēng)俗風(fēng)物等。地方特色文化擁有深厚而廣闊的群眾基礎(chǔ)，具有本土性、生動(dòng)性和生活化等特點(diǎn)，比較容易被認(rèn)知和接受。以潮汕文化為例，潮汕文化是中華文化的重要組成部分，是潮汕地區(qū)人民千百年來(lái)創(chuàng)造的精神財(cái)富，享譽(yù)海內(nèi)外。潮汕文化的內(nèi)容十分豐富，影響較大的主要有：一是潮汕商業(yè)文化。潮汕人被譽(yù)為“東方猶太人”，精于經(jīng)商的潮汕商人，恪守誠(chéng)信為道、和睦相處的信念，商通世界。二是潮汕民俗文化。潮汕地區(qū)民間信仰歷久彌新，其民間崇神文化是團(tuán)結(jié)海內(nèi)外潮人的精神紐帶，其地方色彩濃厚的“媽祖節(jié)”、“營(yíng)老爺”等習(xí)俗已經(jīng)成為地方的旅游名片。三是潮汕名賢文化。潮汕地區(qū)自古而今就有韓愈、文天祥、李嘉誠(chéng)、馬化騰等一批響當(dāng)當(dāng)?shù)拿肃l(xiāng)賢，老少皆知，他們熱心地方事業(yè)，成為父老鄉(xiāng)親們歌頌和景仰的人物。四是潮汕飲食文化。潮菜是中國(guó)重要菜系之一，潮汕地方小吃、潮汕工夫茶被人津津樂(lè)道，成為潮汕地區(qū)人民聯(lián)絡(luò)親情與和諧鄰里關(guān)系的潤(rùn)滑劑。五是潮汕僑批文化。近代潮汕地區(qū)出現(xiàn)了與徽州契約齊名的潮汕僑批，被譽(yù)為“海邦剩馥”，承載著潮汕人遠(yuǎn)渡東南亞、艱苦奮斗、熱愛(ài)祖國(guó)、回報(bào)桑梓等優(yōu)秀品質(zhì)。六是潮汕慈善文化。潮汕人以善為樂(lè)、樂(lè)于助人，建立了許多慈善機(jī)構(gòu)，如存心慈善會(huì)、藍(lán)天義工組織等，2016年汕頭存心慈善會(huì)被評(píng)為“全國(guó)先進(jìn)社會(huì)組織”。七是潮汕紅頭船文化。近代潮汕人乘坐紅頭船到東南亞各國(guó)謀生，開(kāi)戶了近代潮人海上商路，促進(jìn)了潮汕同世界各地經(jīng)濟(jì)和文化交流。八是潮汕紅色革命文化。在革命斗爭(zhēng)中，汕頭地區(qū)出現(xiàn)許多重要革命人物留下的光輝足跡，現(xiàn)在保留有一大批重要的革命遺址。這些具有濃郁地域氣息的文化是一個(gè)地區(qū)的精神靈魂，曾經(jīng)發(fā)揮著重要作用，也與時(shí)俱進(jìn)被賦予時(shí)代內(nèi)涵。從高職思政教育的角度來(lái)看，這些地方特色文化有著豐富的教育意義與開(kāi)發(fā)價(jià)值。

二、高職思政課教學(xué)概要

現(xiàn)行高職思想政治理論課主要有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》（以下簡(jiǎn)稱“基礎(chǔ)”課）、《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》（以下簡(jiǎn)稱“概論”課）和《形勢(shì)與政策》課。高職思政課著力于培養(yǎng)學(xué)生的理想信念、政治認(rèn)同、理性精神、法治觀念、道德修養(yǎng)和公共參與等。“基礎(chǔ)”課圍繞國(guó)家意識(shí)、文化自信、公民人格等開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化教育，開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)時(shí)代責(zé)任和歷史使命?！案耪摗闭n則闡述馬克思中國(guó)化歷史進(jìn)程，講清中國(guó)革命和改革發(fā)展成就，厘清歷史發(fā)展邏輯，幫助學(xué)生增強(qiáng)政治認(rèn)知和認(rèn)同，堅(jiān)定信念與信心，培育道路自信、理論自信、制度自信和文化自信?！缎蝿?shì)與政策》課重點(diǎn)圍繞國(guó)內(nèi)國(guó)外兩個(gè)大局，講清中國(guó)的內(nèi)政外交，講解社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題和學(xué)生關(guān)注的一系列問(wèn)題等，開(kāi)拓學(xué)生視野，培育學(xué)生觀察世界、分析問(wèn)題的能力。高職思政課涵蓋了思想思想道德修養(yǎng)、法律基礎(chǔ)、政治理論等，其理論性比較突出，被賦予“思政育人、理論化人”的價(jià)值。那么理論化的思政又如何能夠被學(xué)生所真心接受，內(nèi)化為信仰，外化為行動(dòng)？馬克思說(shuō)：“理論只要說(shuō)服人，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說(shuō)服人?！崩碚撘霃氐?，教育的內(nèi)容、方法是關(guān)鍵。許多老師都明白以下一個(gè)道理：不是選擇適合教育的學(xué)生，而是選擇適合學(xué)生的教育。

三、地方特色文化與高職思政課教學(xué)內(nèi)容的有效對(duì)接

時(shí)代在變化，“學(xué)情”在變化，根據(jù)高職類學(xué)生認(rèn)知水平的特點(diǎn)與學(xué)習(xí)態(tài)度的狀況，思政課教學(xué)必須符合學(xué)生接受的意愿和能力要求，而不是單向性地自我價(jià)值輸出與知識(shí)灌輸。思政教材是綱領(lǐng)性的，教學(xué)內(nèi)容是要點(diǎn)化的，必須使思政教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變。教學(xué)已不僅僅局限于課堂，還有課內(nèi)課外、線上線下多種形式。培育推廣理論聯(lián)系實(shí)際、富有吸引力的教學(xué)方法，在充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道作用的同時(shí)，開(kāi)展課外教學(xué)和實(shí)踐教學(xué)。在文化自信的語(yǔ)境下，自覺(jué)地、富有創(chuàng)造性地將地方特色文化與思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方式方法有效對(duì)接起來(lái)。

（一）與思政教材內(nèi)容的有效對(duì)接。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉。”從高職學(xué)生的成長(zhǎng)經(jīng)歷來(lái)看，長(zhǎng)時(shí)間存在認(rèn)知惰性，對(duì)理論產(chǎn)生消極的接受心理，時(shí)空上較遙遠(yuǎn)的內(nèi)容難以被學(xué)生感知。要想徹底地抓住學(xué)生的思想，使其樹(shù)立文化自信、培育文化自覺(jué)，思政教育的突破口是教學(xué)內(nèi)容必須對(duì)學(xué)生有吸引力和感染力。根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的實(shí)際，堅(jiān)持以人為本，從教材體系向教學(xué)體系轉(zhuǎn)變，對(duì)課程進(jìn)行調(diào)適、內(nèi)化和重新加工，讓學(xué)生去體驗(yàn)、理解、探究和感悟，從而使學(xué)生對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、中國(guó)特色社會(huì)主義理論和黨中央治國(guó)理政新理念新思想新戰(zhàn)略從了解到理解，化認(rèn)知為認(rèn)同。

每個(gè)人都有英雄情結(jié)和家鄉(xiāng)自豪感，在思政教學(xué)中加入學(xué)生熟悉、喜愛(ài)甚至崇拜的內(nèi)容，能夠最大限度地引發(fā)學(xué)生的思考并學(xué)習(xí)和效仿。優(yōu)秀的地方特色文化能夠刺激、喚起學(xué)生與生俱來(lái)的自豪感與使命感，更讓學(xué)生感受思政教育的價(jià)值理念、道德規(guī)范和行為實(shí)踐，使思政教學(xué)內(nèi)容豐富豐滿。將嚴(yán)肅的、主旋律性質(zhì)的思政內(nèi)容與活潑的、民眾所奉行的地方特色文化緊密聯(lián)系起來(lái)，理論育人與文化化人緊密結(jié)合起來(lái)。高職思政教育里關(guān)于把學(xué)生培育成“好公民、好職員、好夫妻、好子女、好市民”等道德教育，關(guān)于培育學(xué)生的革命歷史認(rèn)知、現(xiàn)有政治認(rèn)同和未來(lái)建設(shè)國(guó)家的政治教育，都能夠被地方特色文化的相關(guān)內(nèi)容所映射。地方特色文化內(nèi)在的一些熱愛(ài)祖國(guó)、道德崇尚、人生追求、務(wù)實(shí)敬業(yè)、良好家風(fēng)等故事與社會(huì)主義核心價(jià)值觀的“富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”高度契合。以現(xiàn)行“基礎(chǔ)”課引人潮汕文化教學(xué)為例，潮汕文化的“潮汕名賢文化、潮汕僑批文化、潮汕慈善文化、潮汕紅頭船文化、潮汕地方紅色革命文化”等，皆是學(xué)生耳濡目染、喜聞樂(lè)見(jiàn)的鄰近文化，這些地方特色文化蘊(yùn)涵的精神特質(zhì)與高職思政教育的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值取向具有高度一致性，這種符合教育目標(biāo)又容易被學(xué)生所接受的文化內(nèi)容，通過(guò)科學(xué)整理、整合后有針對(duì)性地與高職思政教材內(nèi)容對(duì)接在一起，把隱性的、具有親和力的、能夠產(chǎn)生教學(xué)效果的地方特色文化演變成顯性的、具有說(shuō)服力的、能夠起到立德樹(shù)人效果的思政教學(xué)內(nèi)容。

（二）與思政敘事方式的有效對(duì)接。教育的成功與否，很大程度上取決于教育主體教學(xué)方式方法的選擇與運(yùn)用。講好文化故事，以學(xué)生喜聞樂(lè)見(jiàn)的敘事方式開(kāi)展高職思政教育，是創(chuàng)新教育教學(xué)方法的有效路徑。文化本身具有“化人”與教育功能，優(yōu)化教育敘事方式，以故事講演的方式將地方文化的核心復(fù)活，使其走近學(xué)生，讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)同與共鳴。文化本身就是故事史，地方特色文化依附于歷史、語(yǔ)言、民俗等形物中，需要“文化導(dǎo)游”對(duì)其進(jìn)行故事性的講演，采用恰到好處的教育敘事方式，講好地方歷史文化故事，調(diào)動(dòng)學(xué)生的文化向往，帶動(dòng)文化思考，進(jìn)而達(dá)到文化認(rèn)同、文化自信，并演化為內(nèi)心的正能量。以“基礎(chǔ)”課引人潮汕文化為例，教師在熟悉地方文化歷史的基礎(chǔ)上，嫻熟地講述一個(gè)個(gè)大家耳熟能詳卻又知之不深的文化故事，例如潮商創(chuàng)業(yè)、心系祖國(guó)和報(bào)效桑梓的愛(ài)國(guó)愛(ài)鄉(xiāng)精神，僑批著名人物的誠(chéng)信守業(yè)精神，潮人搭乘紅頭船外出謀生的拼搏精神，騰訊馬化騰的時(shí)代創(chuàng)新精神，唐代韓愈為民除鱷的為民精神等等，一系列的名人故事，能夠充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從中找到“三觀”形成過(guò)程中需要的精神之鈣。

人對(duì)事物的認(rèn)知遵循由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的規(guī)律。學(xué)生對(duì)于理想信念、人生價(jià)值、職業(yè)追求、法治素養(yǎng)、家庭美德的認(rèn)知與感悟往往從身邊的一個(gè)人、一篇故事開(kāi)始；學(xué)生接受和理解的順序一般是故事——規(guī)范——理論，思想政治理論課的敘事方式以貼近學(xué)生實(shí)際為著力點(diǎn)，以故事為杠桿，撬起理論這塊大石。而敘事方式本身也遵循著故事本身、故事價(jià)值、故事與理論教學(xué)的聯(lián)系。

（三）與思政實(shí)踐教學(xué)的有效對(duì)接。實(shí)踐教學(xué)是強(qiáng)化理論教學(xué)效果，擴(kuò)展學(xué)習(xí)內(nèi)容的重要途徑，是高職學(xué)生深層次掌握理論精髓并運(yùn)用理論解決實(shí)際問(wèn)題的關(guān)鍵一步。高職學(xué)生的特點(diǎn)在于對(duì)理論學(xué)習(xí)的熱情不高，動(dòng)手操作能力強(qiáng)；課堂靜態(tài)學(xué)習(xí)意愿不強(qiáng)，課外實(shí)踐體驗(yàn)意愿強(qiáng)烈；被動(dòng)式學(xué)習(xí)積極性不高，自主學(xué)習(xí)積極性較高。所以，地域性高職思政教育主打地方特色文化牌，開(kāi)展基于地方特色文化的實(shí)踐教學(xué)，將地方特色文化與思政教育的實(shí)踐教學(xué)有效對(duì)接，著重做好“平臺(tái)建設(shè)”、“實(shí)踐展開(kāi)”和“學(xué)生拓展”三個(gè)方面的工作。

“平臺(tái)建設(shè)”指思政實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)搭建。依托地方特色文化底蘊(yùn)，建立一批具有較大影響力的高職思政教學(xué)實(shí)踐基地，著力打造實(shí)踐教學(xué)物質(zhì)基礎(chǔ)。從書(shū)本走向現(xiàn)實(shí)，從課堂走向課外，創(chuàng)設(shè)開(kāi)闊的教育空間。中華民族在發(fā)展過(guò)程中留下了大暈的文物古跡、革命圣地等物的文化形態(tài)，應(yīng)該充分發(fā)揮這些平臺(tái)作用。以潮汕地區(qū)為例，展示I860年開(kāi)埠后經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況的“汕頭開(kāi)埠館”、擁有超過(guò)12萬(wàn)份僑批真跡、展示潮汕僑批的“汕頭僑批館”、全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位“國(guó)民革命軍東征軍總指揮部政治部舊址”、展示近代潮汕子女漂洋過(guò)海出外謀生，艱苦創(chuàng)業(yè)的“紅頭船公園”等，把這些地方開(kāi)辟成思政課實(shí)踐教學(xué)基地，增強(qiáng)思政教育的歷史真實(shí)感，增加思政教育的文化厚重感。把思政理論帶出課外，讓歷史文化融入實(shí)踐教學(xué)，增強(qiáng)實(shí)踐教學(xué)的文化內(nèi)涵。

“實(shí)踐展開(kāi)”指思政實(shí)踐教學(xué)事物化、具象化。根據(jù)高職學(xué)生認(rèn)知的特點(diǎn)，必須使思政理論形象、生動(dòng)、直觀，具有親和力、容易被接受。堅(jiān)持課堂理論教學(xué)與日常生活教育、校內(nèi)外體驗(yàn)相結(jié)合，積極拓展思政理論教育渠道，發(fā)揮第二課堂的教育作用。開(kāi)展以教師為主導(dǎo)、學(xué)生對(duì)主體的實(shí)踐活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生以個(gè)體或集體的形式對(duì)地方特色文化的進(jìn)行學(xué)習(xí)考察，圍繞思政教學(xué)內(nèi)容的某一方面設(shè)計(jì)實(shí)踐方案，有組織有設(shè)計(jì)地完成實(shí)踐任務(wù)。例如，重走紅色革命路線，重回文化的發(fā)生地，重構(gòu)歷史文化故事等。以潮汕文化為例，可以帶領(lǐng)學(xué)生考察“紅頭船”誕生之地，聽(tīng)當(dāng)?shù)厝酥v“紅頭船”的故事，讓學(xué)生做好調(diào)研記錄，結(jié)合歷史材料撰寫(xiě)心得體會(huì)等。

“學(xué)生拓展”指校內(nèi)校外實(shí)踐教學(xué)學(xué)生的主體性踐行，是學(xué)生在接受了一定的理論教育后，針對(duì)學(xué)習(xí)較為熟悉的領(lǐng)域相對(duì)獨(dú)立地開(kāi)展學(xué)習(xí)和研究?！皩W(xué)生拓展”超越了原始意義上的課堂教學(xué)，是課堂教學(xué)的延伸和升華。高職思政教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)表明，單一的教師主導(dǎo)性教學(xué)容易讓學(xué)生產(chǎn)生認(rèn)知疲勞，甚至產(chǎn)生逆反心理，反感思政課。讓學(xué)生出場(chǎng)成為學(xué)習(xí)研究的主體，是實(shí)踐教學(xué)的內(nèi)在要求，思政教育結(jié)合地方文化特色可以探索以下的學(xué)生拓展。一是馬克思主義學(xué)院（思政部〉以課題研究的形式，支持學(xué)生開(kāi)展探究式學(xué)習(xí)，賦予學(xué)生科研主動(dòng)權(quán)，培養(yǎng)學(xué)生在家門(mén)口錘煉研究與寫(xiě)作能力。結(jié)合黨團(tuán)部門(mén)的競(jìng)賽活動(dòng)等項(xiàng)目，融入地方特色文化，有規(guī)劃地制訂適合學(xué)生主持開(kāi)展的課題等。發(fā)揮學(xué)生的聰明才智，讓他們用自己的視野去看待地方特色文化，從中汲取優(yōu)秀文化內(nèi)涵。實(shí)行獎(jiǎng)勵(lì)制度，對(duì)于項(xiàng)目研究，在過(guò)程開(kāi)展和成果取得方面都表現(xiàn)突出的，給予物質(zhì)與精神上的獎(jiǎng)勵(lì)。二是依托校園社團(tuán)，開(kāi)展各式各樣的實(shí)踐體驗(yàn)活動(dòng)，如話劇創(chuàng)作與表演、地方特色文化學(xué)習(xí)沙龍、多媒體創(chuàng)作展示活動(dòng)等，讓學(xué)生圍繞一些文化熱點(diǎn)在地方特色文化中增進(jìn)文化認(rèn)同，増強(qiáng)文化自信。校園社團(tuán)是學(xué)生的自治管理機(jī)構(gòu)，集中了諸多具有才能與組織能力的學(xué)生，這些學(xué)生的政治立場(chǎng)和政治態(tài)度都比較端正，起著學(xué)生領(lǐng)袖的榜樣。通過(guò)他們帶領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入思政實(shí)踐教學(xué)的氛圍，體現(xiàn)學(xué)生的主體性與創(chuàng)造性，在學(xué)生自?shī)首詷?lè)中實(shí)現(xiàn)教育價(jià)值。三是以學(xué)生為主體的網(wǎng)絡(luò)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)。尊重學(xué)生網(wǎng)絡(luò)使用的權(quán)利和能力，以學(xué)生為主，創(chuàng)建若干個(gè)地方特色文化宣傳網(wǎng)站，科學(xué)合法地宣傳文化價(jià)值與弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀。當(dāng)前的高職學(xué)生可以說(shuō)是網(wǎng)絡(luò)的原住民，與網(wǎng)絡(luò)同生共長(zhǎng)。學(xué)生們對(duì)于網(wǎng)絡(luò)的熟悉程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)要?jiǎng)龠^(guò)一般的老師?！肮び破涫拢叵鹊闷淦鳌?，讓學(xué)生們使用自己熟練的工具來(lái)宣傳地方特色文化，宣揚(yáng)中華美德，弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀，自然能夠起到事半功倍的效果。

四、結(jié)語(yǔ)

中共中央辦公廳、國(guó)務(wù)院辦公廳《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見(jiàn)》提到：“圍繞立德樹(shù)人根本任務(wù)，遵循學(xué)生認(rèn)知規(guī)律和教育教學(xué)規(guī)律，按照一體化、分學(xué)段、有序推進(jìn)的原則，把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化全方位融入思想道德教育、文化知識(shí)教育、藝術(shù)體育教育、社會(huì)實(shí)踐教育各環(huán)節(jié)，貫穿于啟蒙教育、基礎(chǔ)教育、職業(yè)教育、高等教育、繼續(xù)教育各領(lǐng)域?！逼渲?，探索地方特色文化與高職思政教學(xué)的有效對(duì)接，立足于提高高職思政教育的針對(duì)性和實(shí)效性，一方面弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，另一方面也推進(jìn)高職思政教學(xué)的改革與發(fā)展。

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