于夢婕

[本文為天津市藝術(shù)科學(xué)規(guī)劃項(xiàng)目“民俗藝術(shù)遺產(chǎn)與本原文化研究”課題的階段性成果，課題編號：C16103]

隨著物質(zhì)生活水平的提高，人們對于文化創(chuàng)意產(chǎn)品與傳統(tǒng)工藝品的需求日益增長。習(xí)近平總書記對此高度重視，在承繼中國傳統(tǒng)文化的同時(shí)，我們要重視傳統(tǒng)工藝的發(fā)展。他指出，要“認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓”，“處理好繼承和創(chuàng)造性發(fā)展的關(guān)系，重點(diǎn)做好創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展”。

黨的十八屆五中全會(huì)中，我國提出了“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，加強(qiáng)文化遺產(chǎn)保護(hù)，振興傳統(tǒng)工藝”的要求。在此后，《中華人民共和國國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十三個(gè)五年規(guī)劃綱要》又提出“加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承，振興傳統(tǒng)工藝”以及印發(fā)的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，我們在明確了方向后，更堅(jiān)定了振興傳統(tǒng)工藝的自信心。為落實(shí)黨中央對于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展的方向的指示，我們的文化部、工業(yè)和信息化部、財(cái)政部又具體制定了《中國傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》。這為我們今后的傳統(tǒng)工藝的振興鋪平了道路。

但傳統(tǒng)工藝的生存與發(fā)展，在當(dāng)代仍存在著不同類型的問題。以天津地區(qū)傳統(tǒng)手工藝為例，經(jīng)過深入了解與對現(xiàn)狀的研究我們發(fā)現(xiàn)，絹花、剪紙等存在手工價(jià)值與思維創(chuàng)造力亟待提升的問題；皮影、空竹、貢撣、風(fēng)箏等存在受眾狹小問題；木板水印、玉雕等則存在著成本高、工藝流程時(shí)間長，造成的造價(jià)高間接造成受眾面狹小的問題，這些問題直接困擾著優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的振興。

一、手工價(jià)值與思維創(chuàng)造力的減弱

以大鄭剪紙為例，現(xiàn)今屬于全民大批量生產(chǎn)，這在一定程度上降低了大鄭剪紙作為一門傳統(tǒng)工藝的手工價(jià)值和思維上的創(chuàng)造性。天津市東麗區(qū)大鄭村的大鄭剪紙，它形成于清末，至今已經(jīng)有一百多年的歷史，這門民間藝術(shù)汲取天津衛(wèi)剪紙藝術(shù)的精華，伴隨著大鄭村落的形成而起源，歷史上曾經(jīng)是天津剪紙的代表。在新中國成立之前，大鄭村民就已經(jīng)開始嘗試個(gè)性化剪紙藝術(shù)創(chuàng)作，圖樣是使用傳統(tǒng)的煙熏方法進(jìn)行拷貝，形式多為窗花。在邁入市場經(jīng)濟(jì)以后，大鄭村民把剪紙發(fā)展成一種謀生的手段，不能否認(rèn)這推動(dòng)了大鄭剪紙從生活用品向商品化轉(zhuǎn)化的進(jìn)程。但是，大鄭剪紙?jiān)谒囆g(shù)手段上進(jìn)行的一系列的改變，比如放棄了剪操刀，改用制板雕刻，也在一定程度上使大鄭剪紙?jiān)趥鹘y(tǒng)民族文化精神的傳遞方面有所減弱了。

再比如曹子里絹花，現(xiàn)在演變成西洋樣式，從前剪的絹花已經(jīng)不時(shí)興了，轉(zhuǎn)變?yōu)橛媚＞邏褐坪笥媚z粘合，比過去缺乏了思維上的創(chuàng)造力，照抄照搬，這種現(xiàn)象是普遍存在的。

我們不能說改用現(xiàn)代化手段進(jìn)行的批量化生產(chǎn)，是直接降低藝術(shù)水平的因素。我們經(jīng)過研究發(fā)現(xiàn)，大鄭剪紙?jiān)趯艏埖念}材進(jìn)行選擇與創(chuàng)新方面存在更新不及時(shí)、與現(xiàn)代生活距離較遠(yuǎn)等問題；在剪紙?jiān)O(shè)計(jì)的圖式上存在形式單一、缺乏創(chuàng)造力的問題；在剪紙的色彩搭配上存在顏色不飽滿、搭配不和諧的問題，加上工藝上的簡單造成的精致度較低，整體拉低了剪紙的藝術(shù)水平，減少了剪紙傳遞給大眾的精神性。所以，提升剪紙的手工價(jià)值與思維創(chuàng)造性，是提升大鄭剪紙與曹子里絹花等傳統(tǒng)手工藝，在新時(shí)期提升藝術(shù)價(jià)值與傳承價(jià)值亟待解決的問題。

二、在當(dāng)代社會(huì)生活中受眾狹小

對于生活在當(dāng)代的我們，生活中接觸得到的傳統(tǒng)工藝并不算多。時(shí)代在變遷，我們的生活指向性愈加明確，生活的節(jié)奏性也在不停地加快，與許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝制品不能進(jìn)行有效的對接，所以，風(fēng)箏、皮影、空竹從現(xiàn)在普遍的了解上來說，都是比較難發(fā)展的。

居民在閑暇的時(shí)間里，到公共場所進(jìn)行現(xiàn)代休閑娛樂的方式在日益增加，這對于傳統(tǒng)工藝中傳統(tǒng)娛樂方式的衍生工藝品本身就是一種沖擊。更何況，現(xiàn)代快節(jié)奏的生活方式在一定程度上降低了普通百姓對傳統(tǒng)工藝品的水平要求，就會(huì)造成精致的傳統(tǒng)工藝制品在市場上通行的能力不高的問題。

以“風(fēng)箏魏”的受眾為例，據(jù)詢鄒錄記載，五代時(shí)“宮人李鄴于宮中放紙鳶，引線乘風(fēng)為戲。復(fù)于鳶首，以竹為笛，使風(fēng)吹入竹聲如箏鳴，故名風(fēng)箏?！憋L(fēng)箏被視為宮廷貴族子弟的玩物。元、明、清以來，風(fēng)箏走出宮廷，普及民間。最有影響并左右潮流的首推天津“風(fēng)箏魏”，依靠魏元泰創(chuàng)始的“風(fēng)箏魏”創(chuàng)造出了極具地域特色的天津傳統(tǒng)手工藝文化。但在當(dāng)代，盡管到了春季公園廣場仍有大量放風(fēng)箏的人群，但更多的市民會(huì)選擇價(jià)位較低的工業(yè)產(chǎn)品，風(fēng)箏魏的產(chǎn)品定價(jià)相較普通風(fēng)箏高出幾十倍，對大部分人很難產(chǎn)生強(qiáng)大的吸引力。再加上其本身制作工藝較復(fù)雜，制作流程用時(shí)較長，在很大程度上提高了成本，造成了受眾的狹小。劉海空竹、薊縣皮影雕刻和津門蔡氏貢撣也面臨同樣的生存難題。

三、工藝復(fù)雜造成的有限性

在天津本土，木板水印技藝和津派玉雕技藝，屬于極度精湛的傳統(tǒng)工藝制品技藝。但由于木板水印與玉雕高難度的制作工藝，直接造成了二者產(chǎn)量低、造價(jià)高的現(xiàn)實(shí)情況，且其本身原料造價(jià)非常高，勢必造成受眾的有限性。

以津派玉雕技藝為例，它的選材廣泛，意境深邃；造型唯美，圖案求新；推崇技藝，雕琢精湛；繼承創(chuàng)新，風(fēng)格獨(dú)到，涉及政治、經(jīng)濟(jì)、宗教、神話、哲學(xué)等多領(lǐng)域，創(chuàng)作中在重視玉石色彩的同時(shí)又融入了強(qiáng)烈的意境創(chuàng)制，使其進(jìn)一步達(dá)到了“天工合一，渾然一體”的境界。津派玉雕技藝的作品，從審玉、設(shè)計(jì)、粗雕、細(xì)雕、修整和拋光等關(guān)鍵技法上，在繼承傳統(tǒng)的鏨、鉤、彎、鉆等工藝的同時(shí)，又創(chuàng)新勾、掖、頂、撞等技法，充分提升了作品的內(nèi)涵，使人物、走獸、花卉等活靈活現(xiàn)、生動(dòng)傳神達(dá)到了雕刻界內(nèi)藝術(shù)與技藝的最高水準(zhǔn)。使用津派玉雕技藝的工藝作品四次榮獲全國工藝美術(shù)“百花獎(jiǎng)”金杯獎(jiǎng)，并被國家作為國寶收藏于中國工藝美術(shù)博物館內(nèi)。津派玉雕技藝呈現(xiàn)出的作品工藝精湛細(xì)膩傳神，但由于制作成本過高，最終難以被市民階層廣泛接受，一度衰落，幾度瀕臨失傳滅絕。

所以在成本過高方面存在的難題，是像木板水印技藝、津派玉雕技藝等優(yōu)秀傳統(tǒng)技藝生存與發(fā)展面臨的最難克服的問題。一方面，不能以降低成本為目的，對工藝產(chǎn)品進(jìn)行原材料的劣質(zhì)化處理與不適當(dāng)?shù)目s短工藝產(chǎn)品制作周期；另一方面，成本高、工藝流程時(shí)間長，造成的造價(jià)高，間接造成難以擴(kuò)大受眾面，再加上現(xiàn)代社會(huì)快節(jié)奏的發(fā)展對傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品造成的沖擊，可以說這一類傳統(tǒng)工藝產(chǎn)品面臨的生存問題更為嚴(yán)峻。

四、 傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃的設(shè)想

面對這些問題，我們應(yīng)客觀考慮它們的扁平化與瀕危性的區(qū)別。一方面把傳統(tǒng)工藝制品在市場化過程中漸漸流失的部分工藝，找到傳承人進(jìn)行工藝流程上的補(bǔ)遺；另一方面對非常值得保護(hù)的技藝精湛的傳統(tǒng)工藝制品的制作方式進(jìn)行一對一的傳承，加強(qiáng)高校的學(xué)科建設(shè)，可以嘗試在專業(yè)院校及綜合類大學(xué)的相關(guān)專業(yè)建立大師工作室進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)的傳承。強(qiáng)調(diào)大師對于技藝的極度精湛部分的保存，利用專業(yè)院校的學(xué)術(shù)力量，把他們的民間的相對來說不能進(jìn)行專業(yè)表達(dá)的部分，進(jìn)行提升和精煉，以及記錄、整理，我們扶助這些技能大師在院校里進(jìn)行學(xué)術(shù)性的梳理后，再進(jìn)行有序的傳承。傳統(tǒng)工藝植根于民間文化，是百姓千百年來生活智慧的結(jié)晶，激發(fā)中國傳統(tǒng)文化匠人精神中的創(chuàng)造力潛能，守住傳統(tǒng)優(yōu)秀文化中對于品質(zhì)與堅(jiān)持的精神，是我們振興傳統(tǒng)工藝的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。因此，我們要在保持創(chuàng)造力的同時(shí)，保證批量性生產(chǎn)，在倡導(dǎo)出精品的同時(shí)，兼顧傳統(tǒng)工藝制品的生產(chǎn)數(shù)量。

在這一點(diǎn)上，楊柳青年畫、泥人張彩塑作為天津傳統(tǒng)工藝品的代表，近年來受到人們的追捧。對于二者的工藝水平和他們的發(fā)展對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和繼承具有不可替代的作用。楊柳青年畫與泥人張彩塑在工藝美術(shù)的角度上講，是具有創(chuàng)造性手作價(jià)值、本土特色及時(shí)代象征，同時(shí)不失其本身的藝術(shù)性，這在弘揚(yáng)文化精神與厚植工匠文化方面具有十分重要的意義。

“傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃”，就是把這些傳統(tǒng)工藝制品和傳統(tǒng)技藝?yán)锷杏幸欢ㄉ?，既能夠維持它本身個(gè)性化的創(chuàng)作，同時(shí)也能有些常銷品被大眾長期接受，能夠使這些傳承人長期自給自足。加大商品性流通，使人們能夠接觸到這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝制品，才能令大眾對傳統(tǒng)工藝與技藝產(chǎn)生愛，創(chuàng)造出更多的記憶。

中國具有上下五千年的文明歷史，造就了更多優(yōu)秀的傳統(tǒng)工藝。在中國的土地上，可以說，傳統(tǒng)工藝的發(fā)展歷史悠久，并在其間衍生出種類眾多的工藝品類，這些傳統(tǒng)工藝與人們的衣食住行聯(lián)系密切，在廣大勞動(dòng)人民的生活中扮演著重要的角色，它們無不凝聚著千百年來勞動(dòng)人民的思想智慧與實(shí)踐。勞動(dòng)人民運(yùn)用具有創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)，創(chuàng)造性地將隨手可見的原材料加工成為具有個(gè)性化的生機(jī)勃勃的工藝品，它們不但美化了人們的日常生活，更在歷史的演進(jìn)中成為了獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要組成部分。中華優(yōu)秀文化中“匠人精神”不是今天提出的一個(gè)口號，而是滿含著傳統(tǒng)中國文化熱情的手作能力的體現(xiàn)。

傳統(tǒng)工藝的核心，是創(chuàng)造性的手工勞動(dòng)和因材施藝的個(gè)性化制作，具有工業(yè)化生產(chǎn)不能替代的特性。我們在現(xiàn)今社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)下，進(jìn)行傳統(tǒng)工藝的振興有著跨時(shí)代的意義。這不僅是我們當(dāng)代推動(dòng)城鎮(zhèn)人口就業(yè)的一項(xiàng)利好工程，更是傳承我們中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一項(xiàng)有力措施。

優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，特別是民間文化，總要找到面向大眾的出口，那么傳統(tǒng)工藝制品就成為了當(dāng)代人與傳統(tǒng)文化相連最直接、最觸手可得的紐帶。推動(dòng)傳統(tǒng)工藝的振興，是挖掘我們優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并在居民生活中深植的一個(gè)重要方式。通過令人們接受并在生活中更多的使用和收藏精心手作的工藝品，我們可以一方面令工匠精神得以傳承，在實(shí)際行動(dòng)上倡導(dǎo)專注堅(jiān)守，摒棄在改革開放初期至今人們對于速食化的生活的依賴與對生活品質(zhì)的忽視；另一方面在發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)工藝的同時(shí)，追求卓越，樹立民族品牌，在具有國家性特色、地域性特色品牌的影響下，提高人們對于中華民族傳統(tǒng)文化的認(rèn)知，提高民族自尊心與自信心。這些傳統(tǒng)工藝制品應(yīng)具有產(chǎn)品提升、市場拓展的空間，宣傳及對于走出國門進(jìn)行國際交流的展示的普及化便捷化的方式。結(jié)合天津市傳統(tǒng)工藝制品的保存情況和未來發(fā)展前景，我們應(yīng)令更多的居民了解、認(rèn)識(shí)本土傳統(tǒng)工藝，依托公共文化服務(wù)場所進(jìn)行面向大眾的知識(shí)普及和體驗(yàn)活動(dòng)，讓傳統(tǒng)工藝的種子在人們的心中生根發(fā)芽，為傳統(tǒng)工藝的傳承搭建一個(gè)具有群眾基礎(chǔ)的平臺(tái)。

作者單位：

天津天獅學(xué)院