許靜，焦成根，彭馨蕊，曾旻琢

【摘 要】湘西苗族銀飾富有強(qiáng)烈的地方民族特色，其紋樣融合了湘西苗族人民對(duì)人、自然、社會(huì)的理解與探索。本文從紋樣的角度入手，對(duì)湘西苗族銀飾進(jìn)行初步探析。文章分析了湘西苗族銀飾紋樣的特征，總結(jié)了其設(shè)計(jì)發(fā)展的現(xiàn)狀，并提出了湘西苗族銀飾與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)據(jù)結(jié)合的發(fā)展新模式。

【關(guān)鍵詞】湘西苗族；銀飾；紋樣

中圖分類號(hào)：K892.23 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2018）03-0122-01

湘西苗族銀飾依托其特殊的地理?xiàng)l件和人文環(huán)境，設(shè)計(jì)種類繁多，造型優(yōu)美精致，富有強(qiáng)烈的地方民族特色，其紋樣充分融合了湘西苗族人民對(duì)人、自然、社會(huì)的理解與探索。本文試圖從紋樣的角度入手，對(duì)湘西苗族銀飾進(jìn)行初步探析。

一、自然崇拜類紋樣

自然類主要以花鳥魚蟲為題材，一些銀片上還鏨刻上山川河流等景色，精致之下也不失磅礴氣勢(shì)。其中花可謂是使用最為頻繁的創(chuàng)作素材，在苗族銀飾紋樣中花類紋樣就有成千上百種，最為常見的花樣為菊花、梅花、蓮花、桃花、棋盤花等。以梅花為例：湘西苗族銀飾中運(yùn)用較多的梅花為五瓣梅花，苗族女性常墜于胸前的喇叭型飾件就多以五瓣梅花為主紋樣，每瓣花片上有三到五根隆起花絲，顯得清雅脫俗。梅花鏈飾也屬當(dāng)?shù)爻Ｒ姷男厍芭屣?，花瓣多為六片，以扁銀絲彎曲鏤空，環(huán)繞圓柱形中空花心，花心表面則飾以規(guī)則的菱形網(wǎng)格。蓮花紋樣含有清麗、純潔之意，在當(dāng)?shù)仡H受喜愛。遺憾的是，在調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)，隨著時(shí)間的變遷，時(shí)至今日不少工匠對(duì)其制作的銀飾花樣已不能完整地說出花名，只能統(tǒng)稱為“花”。除了花草外，螃蟹、鳥、魚、白鶴等各類動(dòng)物蟲類紋樣在當(dāng)?shù)劂y飾中也用得頻繁，如山江趕集中常見的雙魚銜花銀飾片，左右各壓模一尾魚，由頭、身、尾三部分組成，魚絲絲分明，魚鱗排列有序線條細(xì)膩。

二、民俗文化類紋樣

歷史上苗族曾經(jīng)歷過五次大遷徙，遷徙使得人們居無(wú)定所，每一次遷徙都深深地影響著苗族人民的生活方式以及精神思維。作為苗族一大分支的湘西苗族也不例外。生活的艱苦連年的戰(zhàn)亂，使得這個(gè)民族用自己對(duì)生活的美好愿望創(chuàng)造出一個(gè)個(gè)民間故事，并且運(yùn)用到銀飾紋樣上，口口相傳，代代相遞。大量以苗族族群故事的紋樣圖案誕生在亮潔的銀片上，如丹鳳朝陽(yáng)、二龍奪寶、游魚戲水等紋樣。在禾庫(kù)地區(qū)趕集的過程中，常見一種兒童帽飾就多以二龍奪寶為紋樣，當(dāng)?shù)亟橙藢⒃摷y樣鏨刻于一整塊銀片之上，再將銀片進(jìn)行造型，繼而裝點(diǎn)于小朋友的帽子上，寓意吉祥安康。當(dāng)?shù)卦缙诘拿缱邈y飾上還會(huì)鏨刻上苗民耕種，日常生活的場(chǎng)景，示意生活美滿，豐衣足食，藏于湖南省張家界市民族博物館的銀項(xiàng)圈上便刻滿了苗族人民辛勤勞動(dòng)耕作的場(chǎng)景，紋樣精美，寓意美好。

三、宗教信仰類紋樣

湘西苗族是一個(gè)崇尚巫文化的民族，巫文化占據(jù)了苗族的精神主旨，在眾多的紋樣中巫術(shù)紋樣占據(jù)著主導(dǎo)地位，其中圖騰崇拜形象尤為突出，大體分為四類：水牛、楓樹、銀燕雀以及蝴蝶媽媽。在苗族文化中水牛是極具靈性的動(dòng)物，牛角造型和紋樣不僅寓意著威武抵御外敵的勇敢精神，而且也是向愛人施展自身魅力的象征。苗族銀飾中楓樹紋樣為三角形的楓葉紋，常與其他紋樣組合起來(lái)表現(xiàn)人們對(duì)祖先的尊敬和美好的生活寄望。銀燕雀是苗族圖騰中最為重要的紋樣之一，常常作為獨(dú)立體出現(xiàn)在發(fā)簪等銀飾中，銀燕雀紋樣的制作通常都較為精致、寫實(shí)，羽毛片片、清晰靈動(dòng)。蝴蝶紋樣在湘西苗族銀飾中出現(xiàn)得最多，銀圍帕、發(fā)簪、銀梳、耳環(huán)、衣帽飾、項(xiàng)圈、壓領(lǐng)、銀衣片、背帶、腰鏈、吊飾、手鐲、戒指、煙盒、圍腰銀牌等幾乎所有的銀飾上都能看到蝴蝶紋樣的出現(xiàn)，因?yàn)樵诿缱逦幕泻小澳赣H”的語(yǔ)音，因此蝴蝶紋樣的運(yùn)用一方面體現(xiàn)著苗人對(duì)祖先的尊重，另一方面也表達(dá)了其“祈蝴蝶媽媽庇佑”的愿望。巫文化是湘西苗族文化的重要組成部分，堅(jiān)定的民族信仰和豐富的文化素材，為湘西苗族銀匠的銀飾創(chuàng)作提供了得天獨(dú)厚的紋樣題材和想象源泉。

四、小結(jié)與展望

從湘西苗族銀飾紋樣的三大類——自然崇拜、民俗文化、宗教信仰來(lái)看，湘西苗族銀飾紋樣造型明確，機(jī)動(dòng)性高，寓意美好深受苗族民眾喜愛。這些紋樣經(jīng)過了歷代匠人們的精心設(shè)計(jì)，涵蓋了自然、人文等諸多方面，水平極高。但據(jù)筆者多年的田野考察，今日的湘西苗族銀飾仍以作坊制作為主要形式，以湘西本地居民和旅游者為主要消費(fèi)群體。湘西苗族銀飾制作工藝繁雜，使得大量的本地年青人不愿從事這項(xiàng)工作。在信息數(shù)字化的時(shí)代，筆者認(rèn)為湘西苗族銀飾紋樣類別明確，且圖形獨(dú)立，符號(hào)性強(qiáng)，非常適合拆分重組，可以將其與互聯(lián)網(wǎng)APP、網(wǎng)站等產(chǎn)物結(jié)合，利用互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)打造苗銀設(shè)計(jì)數(shù)據(jù)平臺(tái)，讓傳統(tǒng)文化與互聯(lián)網(wǎng)數(shù)字技術(shù)結(jié)合，使文化得以傳承、創(chuàng)新和發(fā)展將是湘西苗族銀飾設(shè)計(jì)很好的發(fā)展方向。

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