何建新

托爾斯泰認(rèn)為：“一個(gè)人若是沒(méi)有熱情，他將一事無(wú)成，而熱情的基點(diǎn)正是責(zé)任心?！睔v史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，一個(gè)人具有責(zé)任感才能獨(dú)立于社會(huì)，才能取得事業(yè)的成功，才能形成高尚的人格。所以，在初中歷史教學(xué)中應(yīng)該通過(guò)對(duì)歷史事件的剖析來(lái)培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，使其從歷史事件中汲取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，從而真正發(fā)揮歷史教學(xué)的作用。

一、堅(jiān)持以生為本，引導(dǎo)學(xué)生感知社會(huì)責(zé)任

新課改教學(xué)理念注重發(fā)揮學(xué)生在課堂中的主體地位，然而，有些教師習(xí)慣于傳統(tǒng)的教學(xué)模式與教學(xué)方法，認(rèn)為歷史是死的，只有通過(guò)講解才能讓學(xué)生獲得歷史知識(shí)，因而就忽略了學(xué)生的主體作用。實(shí)踐證明，人的責(zé)任感需要憑借自身的感悟逐步形成。因此，在初中歷史教學(xué)中，教師要充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，這樣，才能促使學(xué)生從歷史經(jīng)驗(yàn)中汲取教訓(xùn)，從而深刻地理解歷史知識(shí)，進(jìn)而增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任意識(shí)。例如，在教學(xué)“大禹三過(guò)家門(mén)而不入”時(shí)，就可以進(jìn)行社會(huì)責(zé)任感意識(shí)的強(qiáng)化。首先，提出問(wèn)題：“假如你是大禹，遇到這樣的情況你該怎么辦？你對(duì)大禹的做法認(rèn)可嗎？”對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，學(xué)生們給出了各種答案。在此基礎(chǔ)上繼續(xù)討論：大禹這種行為是選擇了大家而舍棄了小家，要承擔(dān)社會(huì)責(zé)任就一定要有某種犧牲嗎？這樣的問(wèn)題促使學(xué)生們進(jìn)行深入的思考。在利用問(wèn)題反復(fù)強(qiáng)化的基礎(chǔ)上使學(xué)生明白，在承擔(dān)社會(huì)責(zé)任感的過(guò)程中往往需要付出必要的犧牲，潛移默化地培養(yǎng)了學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。

二、創(chuàng)設(shè)歷史情境，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感體驗(yàn)

現(xiàn)代教育理論認(rèn)為，一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)國(guó)家和社會(huì)，以及集體等所負(fù)責(zé)任的信念和認(rèn)識(shí)。然而，這樣的概念比較抽象，學(xué)生理解起來(lái)有一定的困難。因此，在教學(xué)中創(chuàng)設(shè)一定的教學(xué)情境能激起學(xué)生的情感共鳴，從而增強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感。例如，在教學(xué)九一八事變時(shí)，筆者就利用多媒體課件創(chuàng)設(shè)情境。首先，給學(xué)生播放《松花江上》這首歌曲。曲調(diào)激昂的歌曲讓學(xué)生初步感受東北人民不屈不撓、奮起抵抗的激情。接著，利用電影視頻片段展示侵略者的到來(lái)讓東北人民不得不背井離鄉(xiāng)逃往關(guān)內(nèi)。這樣的教學(xué)情境為接下來(lái)的學(xué)習(xí)作鋪墊。最后，讓學(xué)生根據(jù)電影情節(jié)來(lái)談?wù)勜?zé)任感的培養(yǎng)，從而讓這節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)水到渠成。

三、加強(qiáng)感恩教育，培養(yǎng)學(xué)生的感恩意識(shí)

當(dāng)今社會(huì)，有些中學(xué)生的感恩意識(shí)淡薄。究其原因，是由于我們對(duì)青少年感恩教育的嚴(yán)重缺失。而一個(gè)人的社會(huì)責(zé)任感與感恩意識(shí)是緊密聯(lián)系在一起的。我們要培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，就必須在歷史教學(xué)中加強(qiáng)感恩教育。例如，在學(xué)習(xí)“重慶談判”這一內(nèi)容時(shí)，筆者就利用多媒體播放電影《重慶談判》，讓學(xué)生體會(huì)毛澤東、周恩來(lái)等為什么要冒著生命危險(xiǎn)去談判。在認(rèn)真觀看與討論的過(guò)程中，學(xué)生們逐漸明白了中共代表團(tuán)此行的意義。通過(guò)這樣的感恩教育，讓學(xué)生們懂得幸福生活的來(lái)之不易，從而激起了學(xué)習(xí)的信心。

四、以史為鑒，進(jìn)行憂患意識(shí)教育

我國(guó)古代先賢孟子說(shuō)過(guò)：“生于憂患，死于安樂(lè)?！碑?dāng)今社會(huì)，人們的物質(zhì)生活條件越來(lái)越好，加上很多學(xué)生都是獨(dú)生子女，他們?cè)诩彝ブ斜妒荜P(guān)愛(ài)。這樣，就讓一些學(xué)生養(yǎng)成了經(jīng)不起挫折的性格，缺乏競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)，更談不上具有家國(guó)憂患意識(shí)。這就要求我們?cè)跉v史教學(xué)中要適時(shí)地對(duì)學(xué)生進(jìn)行憂患意識(shí)教育。例如，在教學(xué)中國(guó)古代史時(shí)就引導(dǎo)學(xué)生對(duì)每個(gè)朝代的更迭進(jìn)行分析，從分析中可以得出：凡是能勵(lì)精圖治的帝王都能使其統(tǒng)治下的王朝出現(xiàn)興盛的局面。根本原因在于他們有憂患意識(shí)，所以在治理國(guó)家的過(guò)程中勵(lì)精圖治、奮發(fā)向上，從而使國(guó)家長(zhǎng)治久安。今天的中國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)全球化，政治多極化，科技快速發(fā)展的形勢(shì)中，如果我們?nèi)狈n患意識(shí)，就難以讓中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。因此，我們必須緊跟世界發(fā)展的步伐，只有這樣，才能讓中華民族永遠(yuǎn)屹立在世界東方。

總之，初中歷史學(xué)科的教育目標(biāo)是讓學(xué)生從歷史經(jīng)驗(yàn)中獲得感悟與體驗(yàn)。學(xué)生有了這樣的感悟與體驗(yàn)，就可以自覺(jué)承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，從而實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值。因此，初中歷史教師在教學(xué)中應(yīng)本著培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)責(zé)任感這樣的目標(biāo)，采取各種積極有效的教學(xué)策略，把學(xué)生培養(yǎng)成對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，并且具有較強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感的人。