劉荒田

最近，李彥宏在中國高層論壇談隱私，認(rèn)為中國人對此“不大敏感”，由此引起熱議。與中國比，西方對隱私權(quán)自然“敏感”許多倍。

且看美國一個日常用語——“Leave me alone”，使用的頻繁，也許僅次于“Excuse me”等不多幾個，原意是“讓我單獨待會兒”。但據(jù)情景、語氣及聲調(diào)的差異，有多種解讀。

例如，叛逆少女對未獲允許就進(jìn)房間的父母這樣說，意思是：別煩人好不好？情侶吵了架，女子生氣，轉(zhuǎn)身離開，男子追上去賠不是，女子這樣說，如果是撂重話，那是“滾遠(yuǎn)點”；語氣婉轉(zhuǎn)點，是“讓我自己靜靜地消氣”。此外，還有如下意思：“別管閑事”“關(guān)你屁事”“我自己能搞定”等。

這一用語所蘊含的文化背景，就是對個人空間的維護。首先，是個人空間的確立，小孩子在幼兒園，師長最先要幫助他們識別“什么是自己的”，劃清“我”和“別人”以及“公共”的界限，進(jìn)而保護“自己的東西”。

我們的古人卻反其道而行，鼓吹“孔融三歲讓梨”，然則連“梨”是不是“我”的也搞不清，“讓”從何說起？孩子進(jìn)了小學(xué)，“小秘密”多起來了。哪怕是父母，孩子的房門不敲就闖入是不行的，信是不能拆開的，少年的日記本上鎖，手機和電郵帶密碼。

華裔“虎媽”管教，至費心力的就是在尊重孩子隱私和深入了解二者之間對癥下藥，了解界限。

至于成年人的社會，每個人都隨身攜帶一個精神上的“私人城堡”，里頭的“隱私”受到嚴(yán)密保護。社交方面一些禁忌是心照不宣的，從年齡（特別是女性）、收入、婚姻、家庭狀況，到宗教信仰、政治傾向。

但“干哪一行”是不妨打聽的，和祖父母談他們的孫子孫女也受歡迎。這似乎是約定俗成。

為什么西方人如此在乎私人空間？這是由源遠(yuǎn)流長的文化基因和價值系統(tǒng)所決定的。私密領(lǐng)域所供奉的，是個體生命的價值，自身生命的尊嚴(yán)。一如確切地明白“這梨子屬于我”，才慷慨地讓給小朋友，而不是玩假公濟私、借花獻(xiàn)佛的把戲。視尊嚴(yán)為生命，自然重視誠信、仁慈、寬容，因為它們?yōu)槿松焚|(zhì)加分。

在人類命運共同體這一語境中，如果說“東是東，西是西，東西永遠(yuǎn)不相期”的老話，似乎已不合時宜；那么若說對“隱私”的敏感度，對私人空間的尊重程度，是文明的標(biāo)尺，則在許多時候是成立的。

且舉最常見的例子，在國內(nèi)公共場所，例行禁煙有年，可惜效果不彰。但在美國和中國的香港，抽煙者自覺遠(yuǎn)離非抽煙者——他們明白，他們的“煙”不能侵入別人的呼吸道。

從西方現(xiàn)實回到李彥宏的隱私說，他認(rèn)為國人樂意交出隱私權(quán)，以換來便利和效率。在商言商，他指的是商業(yè)操作上的取舍，換句不中聽的話：在互聯(lián)網(wǎng)討生活的大腕兒盡可針對同胞這一軟肋，廣布便利和效率的釣餌。問題在于我們上不上鉤。至于“洋鬼子”，要他們向陷阱四布的網(wǎng)絡(luò)暴露隱私，以取得廉價的便利和快捷，他們肯定是不會點頭的。支付寶等在美國不吃香，關(guān)鍵在此。落伍誠然落伍，但“便利和效率”一如GDP，并非萬能。

一句話：愿國人在隱私上逐漸敏感起來，最后都能以正當(dāng)途徑建立道德上和誠信上的尊嚴(yán)。

（步步清風(fēng)摘自《今晚報）2018年4月16日 圖/李倩瑩）