鈕秀渠

摘要：針對目前高中生作文文體不清的問題，文章從觀點(diǎn)、內(nèi)容、邏輯性、個(gè)性展示等方面指導(dǎo)學(xué)生如何寫好議論性的散文。

關(guān)鍵詞：敘事性散文；抒情性散文；議論性散文

中圖分類號：G633.34文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1992-7711（2018）05-091-2

語文考試大綱規(guī)定：高中生要能寫論述類、實(shí)用類和文學(xué)類文章。由習(xí)作到文學(xué)作品的發(fā)展是一種必然的發(fā)展趨勢。這樣的要求，將“四不像”的學(xué)生作文規(guī)范到敘事性散文、抒情性散文、議論性散文的領(lǐng)域中來，這既是對學(xué)生習(xí)作水平發(fā)展的尊重。也讓讓學(xué)生跳出傳統(tǒng)固定的文體框框的束縛。

用散文的筆調(diào)寫議論文，優(yōu)勢明顯，具體表現(xiàn)在：一是形式上的自由，便于作者抒發(fā)自己的見解和感受；二是在語言的表達(dá)上更容易展示個(gè)性化的特點(diǎn)，易于展示自己的才華；三是散文行文活潑有文采，和板著面孔的議論文相比更有親和力，分?jǐn)?shù)容易打得上去。那么在具體的行文中作者應(yīng)該注意哪些方面呢？

首先，觀點(diǎn)要明確

在議論文的寫作中運(yùn)用散文的筆法，切不可忘記議論文本身所應(yīng)具備的基本要素。與典范的議論文相比，寫法上要靈活些，文筆、形式更自由些。所以在行文時(shí)切不可以忘記文章須有明確的觀點(diǎn)，有了明確的觀點(diǎn)，文章的中心也就突出了，文體特征也非常鮮明，可謂是一箭雙雕。

如江蘇南通一模作文：根據(jù)以下材料，選好角度，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。

材料：“有些人習(xí)慣于仰望別人，回頭卻發(fā)現(xiàn)自己正被別人仰望著”。

仰望是一種姿態(tài)，更是一種信仰。面對百煉千錘而深諳五味，縱使路漫漫其修遠(yuǎn)兮，也不悔上下求索。“不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也”，仰望拓展了視野，看得見山外山，樓外樓，成就了前行的動力。

而懂得仰望的人，學(xué)而知其旨，看得見差距，所以懂得追求。而有恰如林徽因所言：“我的心若一朵蓮花，正中掣出一支蠟，熒熒雖則但是那一剪光，我也要它捧出輝煌”。執(zhí)于仰望的人珍視自身“熒熒一剪光”而不是妄自菲薄，厚積而薄發(fā)鑄就輝煌。

有些人同樣也在“仰望”，艷羨之心過甚，而忽視了自己的長處和優(yōu)勢。

所謂的“仰望”，并不是單指對別人的推崇和羨慕，仰望同樣也針對我們自己。其實(shí)在我們身上也有閃光之處，值得他人仰望；單將目光集中他人之上，一心只求趕路，而忽視了自我，難免會產(chǎn)生自卑、菲薄自我的情愫。

我們習(xí)慣于仰望他人，仰望成了人生追求，進(jìn)步的動力。我們習(xí)慣于仰望他人，忘卻了回首，忘卻了值得他人仰望的自我。仰與回，這咫尺之間的距離，道破了乾坤奧義?！昂醚┢宦鋭e處”，又焉知我們自己何不是他人仰望的對象？

此文對“仰望”之優(yōu)劣進(jìn)行了全面而精準(zhǔn)的論述，冷靜客觀，慢條斯理，說理充分得體，不玩事例堆砌，不搞零件配裝，寫出了自己對考題的理解，實(shí)為難得。

其次，要有充實(shí)的內(nèi)容

在現(xiàn)實(shí)的寫作之中，有的同學(xué)在議論文中，天馬行空，濫抒感情，空發(fā)議論。結(jié)果是言之無物，空對空的抒情，而不顧論據(jù)和論證的結(jié)合。例如陜西高考作文《情與理》

周幽王為博妃子一笑，令人點(diǎn)燃烽火，戲弄諸侯，終至亡國。

屈原便是這樣一位真性情的人。他高唱“長太息以掩涕今，哀民生之多艱”。他高呼“亦余心之所善今，雖九死其猶末悔”，他將一個(gè)臣子的心掏出來呈現(xiàn)在眾人面前，不矯飾，不造作，終于，他的性情鑄就了他的英名，他從此不朽。

李白，面對貴姐研墨，力士脫靴，他高唱“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬莆人”，從此寄情山水，便有無數(shù)華彩奇章流傳于世，他亦不朽。

唐玄宗寵幸楊貴妃誤國，終遺恨千古。

范仲淹遭貶，然而他仍舊胸懷天下，以理智的大腦，平靜的眼光向人們昭示了一個(gè)智者的情懷—先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。這是何等寬廣的胸懷??！

無數(shù)事實(shí)告訴我們，情與理相伴相生，互為兩極。理智需要情感的潤澤，人生才顯靈動，情感需要理智的依托，人生才顯智慧，愿人人都能用情感之雨澆灌理智之花。

作者善于選材：屈原的性情鑄就他的英名；李自的灑脫，使他的華彩奇章流傳后世！這是真情的體現(xiàn)。周幽王亡國，唐玄宗誤國，這是沒有超越感情而釀成的大禍。范仲淹駕馭感情，以天下為己任，體現(xiàn)智者的用情。全文由點(diǎn)及面，內(nèi)容拓展有序，主題開掘極深。

可見，議論性散文同樣需要擺事實(shí)，只是與規(guī)范的議論文相比，在擺事實(shí)時(shí)，敘事的意味更淡了，抒情的色彩更濃了。

再者，文章的議論要有邏輯性

作為議論文，內(nèi)容層次之間應(yīng)該有著嚴(yán)密的邏輯性，從邏輯推理的角度安排文章的內(nèi)容層次和結(jié)構(gòu)。而眾多的考生，只是想到在議論文中注意多種表達(dá)方式（尤其是抒情）的綜合運(yùn)用，追求散文化的語言，而在應(yīng)該說理的時(shí)候只是平鋪直敘，這樣導(dǎo)致在闡述事理時(shí)，只是平鋪直敘，前后的內(nèi)容缺少內(nèi)在的邏輯，即使有不同的事例，也只是在同一層面上反復(fù)論證。并不能對論點(diǎn)進(jìn)行多角度的支撐。如1999年全國卷考“假如記憶可以移植”那一次，許多考生寫的是一個(gè)平面鋪開的排比段：假如記憶可以移植，我要移植文學(xué)家的記憶……，下面一段是科學(xué)家的，再下一段是思想家的……結(jié)果大多只得了三十七八分。而一篇好的作文則會注意到文章內(nèi)容之間內(nèi)在的邏輯性，例如湖南高考優(yōu)秀作文《成熟的姿態(tài)》，文章開頭列舉李娜的事例，從開始狂放不羈到站到大滿貫的領(lǐng)獎臺上，切合話題的要求，證明了李娜的成熟，又從國學(xué)大師陳寅格在教學(xué)中，不因?qū)W生的多寡而改變自己在教學(xué)上的態(tài)度，說明什么樣的讓人才是成熟的人，文章的最后一段這樣寫道“別忘記巴金“化作泥土，留在人們溫暖的腳印里”，別忘記狄更斯“我的國家，我的社會成就了我”，成熟者永遠(yuǎn)向著世人展

無須聲張的微笑，留給世界一個(gè)伏案的背影，一尊成熟的姿態(tài)。整篇文章從不同的角度闡明了“什么才是成熟的姿態(tài)”。

再如，2016東北三省三校高三一模作文

簡樸是一種淡然灑脫的生活態(tài)度。錢鐘書、楊絳夫婦在清華園的居所，未經(jīng)精細(xì)裝修，家具陳舊古樸，樸素的生活毫無影響其精神世界的充盈豐厚，每晚秉燭夜讀的柔光和書卷的馨香，是生活最精致的裝飾。余秋雨曾寫道：“人格的尊嚴(yán)到了內(nèi)層，是清風(fēng)明月，柔枝漣漪，細(xì)步款款，淺笑連連。”人格的尊嚴(yán)不需要用奢華的物質(zhì)去表達(dá)，簡樸的生活和豐盈的思想，是對人格尊嚴(yán)的最好詮釋。

簡樸是一種專注于人生追求的高尚境界。毛澤東晚年時(shí)居住的房間十分簡樸，床頭的書本翻爛了也沒有另買。陳寅恪家中最珍貴的物品是他的藏書，他將家中財(cái)物幾乎全部用于買好書，不在意生活的簡樸。勤儉之道，已成為他們的生活方式。正是簡樸，在他們輝煌的人生畫卷上添了濃墨重彩的一筆，人格也因此煥發(fā)出最耀眼的光彩。

簡樸也是解救于人于欲望深淵的良藥。俗語說：“成由勤儉敗由奢?！痹谇驁錾线尺屣L(fēng)云的NBA球員就曾陷入奢欲的泥潭，在奢侈品的誘惑中逐漸迷失了自我。倘若他們秉持簡樸的作風(fēng)，不為金錢物欲所動，又怎會在功成名就之后，困窘不堪甚至使生活無以為繼。簡樸是一劑良藥，它提醒了我們，要時(shí)刻保有清醒的自我認(rèn)知，踏實(shí)的活在當(dāng)下。這劑良藥，千金難換。

本文緊扣題目，依次論述了簡樸對于生活、簡樸對于人生、簡樸對現(xiàn)今社會的作用，層次分明，邏輯性強(qiáng)，發(fā)人深省。

最后，應(yīng)是個(gè)性的展示

眾多的考生在高考中選用議論文來應(yīng)試，一是認(rèn)為：文章體例容易把握，從提出問題、分析問題到解決問題，容易做到，二是覺得在議論文的書寫中運(yùn)用散文的筆法更有利于自己內(nèi)心情感的抒發(fā)，更易于自己個(gè)人才華的展現(xiàn)。所以在寫作議論文的過程中，既要注意散文筆法的運(yùn)用，更要考慮自己的長處，這樣在寫作中就可以展示自己的文采，實(shí)際上從高考的優(yōu)秀作文來看，不外乎以下幾個(gè)方面：讓自己的語言有富有特色，在整散句、修辭、詞語的鍛造等方面高出其他考生一籌、在筆法的運(yùn)用上展現(xiàn)出在語言表現(xiàn)力上的造詣，如2015年浙江卷作文題《作品與作者》，文章從審美層面討論作品與作者的關(guān)系，作者從作品內(nèi)容與作者人品的個(gè)性多元化的角度，提出“作品的格調(diào)趣味與作者的人品并不絕對一致”，觀點(diǎn)明確，新穎。提出觀點(diǎn)后，分三個(gè)層面來論證：先是用加繆的論據(jù)來論證“真正的大家并不滿足一種文風(fēng)”；再從一生的時(shí)間維度來論述“作者的人品并不總是一樣的”，隨著時(shí)間的推移，人的成長，作品的風(fēng)格也是在變化的；最后從人的處境來論述“境遇也在影響作者和他的作品”。三個(gè)層面角度不同，層層推進(jìn)，有力地論證了作品的格調(diào)是多元的這一觀點(diǎn)。全文論證嚴(yán)密，雖有實(shí)證，但重點(diǎn)不在實(shí)證，而是在于分析，在層層的分析中強(qiáng)化觀點(diǎn)，深入論證。反之，如果作者寫出的是中規(guī)中矩的議論文，就很難展示出他們在文采上的個(gè)性，也就得不到高分。