現(xiàn)在，我們作為人，在數(shù)億“群”眾的微信屏幕中，要如何好好地生活下去？作為“AMNUA國際計劃”的一個活動，南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)館邀請和組織了貝爾納·斯蒂格勒在南京的現(xiàn)場講演和討論活動“屏幕”（Screen），活動由南京藝術(shù)學(xué)院電影學(xué)院電影館協(xié)助舉辦。

“我們今天生活在屏幕之間——各種各樣的屏幕：電影、電視、計算機、智能手機，還可以算上谷歌眼鏡、GPS系統(tǒng)、增強現(xiàn)實……等等。所有這些屏幕同時也成了交互界面，它們帶來了什么？它們的出現(xiàn)被刻入了一個過程，我們將這個過程叫做語法化，它是精神與時間內(nèi)容的外在化與空間化，開始于舊石器時代晚期。”，貝爾納·斯蒂格勒在屏幕上敲擊出的這個現(xiàn)實，這個就在我們讀到這行屏幕文字時刻的現(xiàn)實生活，它迫使我們思考：

在今天的數(shù)碼威權(quán)下，我們一刻不停地，現(xiàn)實地活在屏幕之間。一旦被迫和屏幕分離，我們也許會感覺不到自己身體的存在，因為身體只能以現(xiàn)實生活的形式存在。在這樣的困境中，我們?nèi)绾巫晕医逃突畛鲂律?？是的，不是僅僅在屏幕之間去活，而是要用屏幕去活。因為我們不能從中脫身，我們不需要從中脫身，我們必須投身于此，共同刻苦地觸摸鍛煉，去錘煉出新生活，你知道一個身體的本領(lǐng)！

左·“屏幕”活動海報 2018年

右·貝爾納·斯蒂格勒在“Screen”講演現(xiàn)場 2018年

斯蒂格勒講演文本摘錄：

書寫屏幕的生成通過一種完全反思過的詮釋學(xué)構(gòu)成了一種更新注解，重新連結(jié)“妙評” 的機會，更新那種曾經(jīng)促成歐洲的文字共和國的東西，與之再次連接，它通過將爭議作為它個體化的動態(tài)原則，可以構(gòu)成了一個新的批判空間?！?/p>

“我們認為今天要在簇擁的屏幕中體面地、有尊嚴地生活，有一個好的生活，一種積極的生活（vita activa），或者在貝恩斯以及胡芙華所描述的算法管理術(shù)下好好地生活，這就要求我們抓住由這些屏幕許諾的一個新的詮釋學(xué)時代，它們以網(wǎng)絡(luò)的形式操作，成為數(shù)據(jù)經(jīng)濟強迫性的界面。然而，這些屏幕在現(xiàn)在這一刻，都只是熵性的，而非詮釋學(xué)的元素——而非我所生造的詞：負熵?！?/p>

“喬納森·克拉里（ Jonathan Crary）最近出版了一本書《24/7》，里面他描述了一個由屏幕所包圍起來的世界，這也標志了他所謂的24/7資本主義。通過摧毀所有的日期性（ calendarités），特別是所有的間歇性，妨礙睡覺和做夢，引致一種無休止的精疲力盡，以及一個地獄——我相信這正是我所見到的?！?/p>

“這種“搶先” 由各種各樣的自動裝置所操作， 這些操作是基于利用網(wǎng)絡(luò)的效用來做的用戶歸檔、 搜索器、 社會工程， 和超快速的算法來截取、 引導(dǎo)， 以及疏導(dǎo)這些痕跡，它的速度比起用戶生產(chǎn)和歸檔的速度還要快。 結(jié)果24/7的資本主義的書寫屏幕產(chǎn)生了一種全新的光時的表演性。我們看到的是這種搶先之所以可能， 是因為它將理智的分析功能判給了電腦化的自動性，所以造成了康德所謂的理性的短路?！保ㄔS煜 譯 ）