胡嘉苗

當(dāng)前， “一帶一路”倡議大力推進(jìn)，這為提升高職學(xué)生的文化自信與自覺(jué)帶來(lái)了機(jī)遇與挑戰(zhàn)。在這樣的歷史時(shí)期下，作為高職院校的大學(xué)生們，面對(duì)“一帶一路”倡議背景下中華文化的復(fù)興契機(jī)，具備高度的文化自信與自覺(jué)是必不可少的。針對(duì)高職學(xué)生的理論基礎(chǔ)、素質(zhì)層次、專業(yè)特色，可從文化認(rèn)知、文化認(rèn)同、文化能動(dòng)方面探究提升對(duì)策。

大力發(fā)展“一帶一路”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的一個(gè)重要途徑，“一帶一路”不僅是一條經(jīng)濟(jì)之路，也是一條文化之路，是中華文化對(duì)外交流，復(fù)興強(qiáng)國(guó)的重要道路。當(dāng)前，高職院校的大學(xué)生們應(yīng)當(dāng)把握好“一帶一路”倡議為中華文化帶來(lái)的復(fù)興契機(jī)，不斷提升自己的文化自信與自覺(jué)。

一、“一帶一路”背景下提升高職學(xué)生文化自信與自覺(jué)的機(jī)遇與挑戰(zhàn)

文化自信指的是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家以及一個(gè)政黨對(duì)自身文化價(jià)值的充分肯定和積極踐行，并對(duì)其文化的生命力持有的堅(jiān)定信心。習(xí)近平總書記指出： “堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信，文化自信是更基本、更深沉、更持久的力量?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的重要講話進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。”

文化自覺(jué)主要包括三個(gè)層次的內(nèi)涵。第一層次，重在探討對(duì)文化之‘根的找尋與繼承上。第二層層次，重在探討對(duì)文化之‘真的批判與發(fā)展。第三層次，重在探討對(duì)文化發(fā)展趨向的規(guī)律把握與持續(xù)指引。

（一）“一帶一路”背景下高職學(xué)生提升文化自信與自覺(jué)的機(jī)遇

“一帶一路”重大決策是對(duì)我國(guó)古絲綢之路的傳承和發(fā)展。文化的傳承和發(fā)展更是其最深層次的實(shí)現(xiàn)目的。通過(guò)“一帶一路”的五通發(fā)展，我國(guó)同相關(guān)國(guó)家建立多邊合作，給予文化交流互鑒的重大平臺(tái)，有力地推動(dòng)各國(guó)人民的情感交流和心靈互通。這樣的戰(zhàn)略背景為提升高職學(xué)生自身文化自信與自創(chuàng)設(shè)了關(guān)鍵的時(shí)代機(jī)遇。高職院校在專業(yè)和招生工作開(kāi)發(fā)過(guò)程中，加大對(duì)“一帶一路”沿線國(guó)家留學(xué)生的招生規(guī)模，同時(shí)提高對(duì)沿線國(guó)家的交換生和志愿者的派遣數(shù)額，實(shí)現(xiàn)高職學(xué)生的民心相通。在平時(shí)的課程開(kāi)發(fā)中，可以增設(shè)亞洲文化選修課，或者在原本的文化教學(xué)中，增添亞洲文化交流模塊，提升本國(guó)學(xué)生對(duì)周邊國(guó)家文化的興趣，并以此為基，加深對(duì)本國(guó)及外來(lái)文化的差異性理解，加強(qiáng)差異鑒別與矛盾評(píng)析，從而在判別中認(rèn)知，在交流中認(rèn)同，實(shí)現(xiàn)高職大學(xué)生的文化自信與自覺(jué)提升。

（二）“一帶一路”背景下高職學(xué)生文化自信與自覺(jué)面臨的挑戰(zhàn)

在時(shí)代機(jī)遇面前，高職院校大學(xué)生，作為國(guó)家未來(lái)的技術(shù)型人才主力，必須對(duì)我們的本民族文化保持清醒的認(rèn)識(shí)和反省，換句話說(shuō)，必須形成正確的文化自信與文化自覺(jué)。對(duì)本國(guó)文化的自信與自覺(jué)的形成是一個(gè)艱巨的過(guò)程，因?yàn)檫@必須建立在充分了解和認(rèn)知本國(guó)文化，接觸并理解外來(lái)文化的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)多元文化世界觀中的自我立場(chǎng)明確，然后才能進(jìn)一步探討文化交往中的多元共處、取長(zhǎng)補(bǔ)短、互通發(fā)展。換言之，“一帶一路”倡議在為高職院校大學(xué)生提供了更為廣闊的文化交流平臺(tái)的同時(shí)，也在對(duì)其文化批判甄別下的自我認(rèn)同與文化交流互通下的自我明確提出了更為嚴(yán)峻的考驗(yàn)。

1.文化認(rèn)知的匱乏

高職院校的大學(xué)生在文化認(rèn)知基礎(chǔ)上本身就相對(duì)薄弱，加之在現(xiàn)如今的海量信息時(shí)代，越來(lái)越多的國(guó)人，特別是像高職大學(xué)生這樣的年輕群體，在沒(méi)有充分了解這些傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵的前提下，很容易極端的將許多優(yōu)秀的中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)定為是守舊的，是古板的，是應(yīng)該被時(shí)代所淘汰的。以“一帶一路”上的我國(guó)新疆地區(qū)的一種土產(chǎn)絲綢——“艾德萊斯”為例，這是我國(guó)古代曾經(jīng)享譽(yù)國(guó)內(nèi)外的一種絲綢技藝，目前已被評(píng)為國(guó)家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，這種絲綢同我國(guó)其他地區(qū)的絲綢一點(diǎn)很大的區(qū)別，就是該絲綢顏色艷麗，花紋繁復(fù)。正因?yàn)槿绱?，年輕的大學(xué)生群體就會(huì)憑著一種“外來(lái)”的時(shí)尚審美盲目地將這種絲綢認(rèn)定為過(guò)于花哨，甚至流為土氣。但其實(shí)，這樣的草率評(píng)判一開(kāi)始就已經(jīng)缺失了認(rèn)知的根基。這樣的盲目的排斥本身就是以喪失正確認(rèn)知這個(gè)前提而做出的錯(cuò)誤行為。

2.文化認(rèn)同的缺失

正是基于第一點(diǎn)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的不了解，不理解，再加上，在現(xiàn)如今，全球化大背景下，越來(lái)越多的外來(lái)文化進(jìn)入中國(guó)的市場(chǎng)，進(jìn)入國(guó)人的生活，特別是像高職大學(xué)生這樣的年輕群體，越發(fā)對(duì)那些新鮮、另類甚至冒進(jìn)、膚淺的文化倍感興趣。這樣的結(jié)果就是越來(lái)越多的大學(xué)生們開(kāi)始產(chǎn)生一種極端的思維定式，那就是外國(guó)的月亮永遠(yuǎn)比較圓。對(duì)于外來(lái)文化的熱衷與追捧，使得我們自己的優(yōu)秀中華文化，在這些來(lái)勢(shì)洶洶的洋文化沖擊下，開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)喪失了年輕國(guó)人群體中的地位，因而高職大學(xué)生們對(duì)于中華文化的認(rèn)同也會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的缺失問(wèn)題。

3.文化能動(dòng)的頹喪

由于缺乏文化的認(rèn)知和認(rèn)同，當(dāng)高職大學(xué)生群體極端地把這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化定性為過(guò)時(shí)以后，又凸顯初了另一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，那就是很多大學(xué)生，特別是擁有一技之長(zhǎng)的高職大學(xué)生們，就再?zèng)]有去思慮過(guò)如伺發(fā)揮我們高職學(xué)生的積極能動(dòng)性，用創(chuàng)新的思維和眼光，并結(jié)合高職專業(yè)或特長(zhǎng)，去為這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化打造出新時(shí)代的外衣，想辦法讓這些文化在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中歷久彌新。事實(shí)上，這些古老而悠久的傳統(tǒng)文化，絕非是一灘死水，它們都是活的系統(tǒng)，需要的是我們每個(gè)人對(duì)它們的積極的改造行動(dòng)。

二、“一帶一路”背景下提升高職學(xué)生文化自信與自覺(jué)的必要性

（一）國(guó)家層面的必要性

文化自信與自覺(jué)是首先要明確自己的主體地位，自己有了足夠的自覺(jué)、自尊和自強(qiáng)，對(duì)中華文化有著深刻的理解，同時(shí)充分理解和尊重其他文化，在進(jìn)一步的溝通與交流之后，實(shí)現(xiàn)天下大同的文化世界觀?！耙粠б宦贰背h是習(xí)近平總書記提出的“新型國(guó)際關(guān)系”與“人類命運(yùn)共同體”兩大外交構(gòu)建下的重要外交戰(zhàn)略決策?！耙粠б宦贰卑l(fā)展關(guān)系著我國(guó)當(dāng)前在國(guó)際社會(huì)的發(fā)展走向與發(fā)展前景，大力發(fā)展“一帶一路”倡議是十三五規(guī)劃下中華民族偉大復(fù)興的重要途徑。而中華民族的偉大復(fù)興之路不僅是一條經(jīng)濟(jì)命運(yùn)之路，也是一條文化命運(yùn)之路，因此，走好這條文化命運(yùn)之路是每一個(gè)中華兒女的必須擔(dān)當(dāng)。

（二）高職學(xué)生層面的必要性

從高職大學(xué)生自身文化發(fā)展來(lái)看， “一帶一路”重大戰(zhàn)略決策是給了每一個(gè)中華兒女，當(dāng)然包括高職大學(xué)生們，一次很好的提升自我文化素養(yǎng)，發(fā)展自我文化實(shí)力的有利契機(jī)?，F(xiàn)如今，作為00后的高職大學(xué)生們，自身文化厚度與廣度都非常不夠，且存在一些文化心態(tài)的畸形或病態(tài)癥狀，比較明顯的兩類癥狀就是文化自卑癥狀與文化自負(fù)癥狀。文化自卑癥狀主要表現(xiàn)為部分大學(xué)生崇洋媚外、數(shù)典忘祖、甚至以一種文化叛國(guó)的心態(tài)幻想著渴望通過(guò)全盤西化或完全借用西方文化來(lái)改造中國(guó)。而我們應(yīng)該清楚的認(rèn)識(shí)到，這樣的心態(tài)絕對(duì)是一種病態(tài)癥狀，因?yàn)檫@明顯是缺乏民族文化自信的表現(xiàn)，是不合理也不科學(xué)的。另一類主要癥狀就是文化自負(fù)。文化自負(fù)主要指的是在對(duì)外文化交流與交融過(guò)程中，部分國(guó)人對(duì)自身文化的一種極端自我、自滿甚至妄自尊大的文化病態(tài)心理。當(dāng)前，有部分高職學(xué)生在理性愛(ài)國(guó)問(wèn)題上存在是激進(jìn)、憤青表現(xiàn)，對(duì)我國(guó)如今所取得的成績(jī)過(guò)度自滿，對(duì)我國(guó)的發(fā)展模式過(guò)度自信，喪失理智，從而對(duì)西方文化出現(xiàn)絕對(duì)排斥，這樣的心態(tài)也是不恰當(dāng)?shù)?，我們?yīng)該學(xué)會(huì)居安思危，根據(jù)時(shí)代的需要積極借鑒西方優(yōu)秀文化，汲取精華，棄去糟粕。以上兩類主要的文化病態(tài)癥狀在現(xiàn)如今的高職大學(xué)生群體中不斷擴(kuò)大，這絕對(duì)是一個(gè)值得高度關(guān)注的問(wèn)題。因此，在此次“一帶一路”的文化復(fù)興背景下，緊抓這個(gè)時(shí)代機(jī)遇，深層次剔除這些文化病態(tài)毒瘤，無(wú)論是對(duì)高職大學(xué)生自身，還是對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展，都是十分必要。

另外，從高職大學(xué)生群體對(duì)于國(guó)家未來(lái)發(fā)展的能動(dòng)助力角度來(lái)看，緊抓此次“一帶一路”機(jī)遇，提升高職學(xué)生文化自信與自覺(jué)同樣非常必要。高職院校大學(xué)生是我國(guó)未來(lái)發(fā)展的專業(yè)技術(shù)型人才主力，而且這個(gè)群體數(shù)量廣，力量大。具備高度的文化自信與自覺(jué)就可以很大程度地助推高職院校大學(xué)生在專業(yè)發(fā)展與今后的就業(yè)發(fā)展中，將民族之魂充分的加注與熔煉，進(jìn)而推動(dòng)“一帶一路”倡議背景下以及更遠(yuǎn)的未來(lái)中，中華文化的強(qiáng)勢(shì)復(fù)興。然而，就當(dāng)前的高職院校文化發(fā)展現(xiàn)狀來(lái)看，高職院校大學(xué)生對(duì)待中華文化的自信與自覺(jué)有著明顯的不足與缺失，因此，在我國(guó)大力發(fā)展“一帶一路”背景下提升高職院校大學(xué)生的文化自信與自覺(jué)有強(qiáng)烈的必要性。

三、“一帶一路”背景下提升高職學(xué)生文化自信與自覺(jué)的對(duì)策

（一）針對(duì)知識(shí)基礎(chǔ)加深對(duì)“一帶—路”沿線的中華文化認(rèn)知

當(dāng)前，大學(xué)生們本就是每天接觸大量信息的OO后群體，但是，相對(duì)于本科院校的大學(xué)生們而言，高職院校的大學(xué)生們?cè)谖幕碚摶A(chǔ)方面有著一定的差距，因此，對(duì)待文化信息的攝取往往是一種決餐式瀏覽，這樣的信息攝取方式會(huì)導(dǎo)致高職學(xué)生們的文化認(rèn)知結(jié)構(gòu)過(guò)于淺薄，缺失深刻。長(zhǎng)此以往，這些年輕的小鮮肉們對(duì)待新鮮甚至冒進(jìn)的文化有種濃厚的興趣，然而，對(duì)待典雅與嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膫鹘y(tǒng)文化，他們卻已然大失興趣。這就導(dǎo)致越來(lái)越多的高職學(xué)生們?cè)跊](méi)有充分了解中華傳統(tǒng)文化深刻內(nèi)涵的前提下，就極端的將中華傳統(tǒng)文化認(rèn)定為是守舊的，是古板的，是應(yīng)該被年輕人所排除的，從而不斷缺失應(yīng)有的文化自信與自覺(jué)。

但其實(shí)，這樣的草率評(píng)判一開(kāi)始就已經(jīng)缺失了認(rèn)知的根基。因?yàn)楹芏啻髮W(xué)生根本就沒(méi)有去了解過(guò)這些花紋背后的文化內(nèi)涵，事實(shí)上， “艾德萊斯”一詞在維吾爾語(yǔ)中的意思是布谷鳥(niǎo)翅膀上的花朵，這些花紋多是水果與花木的表現(xiàn)，這些鮮艷的背后，是人們對(duì)于生命的熱愛(ài)，對(duì)于自然的贊嘆，倘若沒(méi)有了這些艷麗色彩的裝扮，那就和“艾德萊斯”這項(xiàng)絲綢文化的內(nèi)涵背道而馳了。

依上文所言，在當(dāng)前“一帶一路”背景下，高職學(xué)生們必須要做的首要一點(diǎn)，就是要努力獲取大量的文化信息來(lái)充實(shí)自我的頭腦，并且在獲取文化信息的時(shí)候更要注意加深理解和加強(qiáng)甄別。在各門理論課程，尤其是思政理論課程的開(kāi)展中，教師應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地多予以“一帶一路”沿線的中華文化的信息分享與典型介紹，同時(shí)，更要注重在分享與介紹的過(guò)程中，深入剖析沿線中華文化的精髓與內(nèi)涵，引導(dǎo)高職學(xué)生們主動(dòng)去深刻地了解，全面的認(rèn)知。另一方面，教師也應(yīng)該高頻率提升高職學(xué)生的能動(dòng)性，發(fā)揮他們的課堂主體作用，讓他們來(lái)主動(dòng)分享，主動(dòng)介紹，以此推動(dòng)其主動(dòng)獲取文化信息，并在過(guò)程中深刻理解“一帶一路”沿線的中華文化內(nèi)涵，全面認(rèn)知精華和糟粕，客觀判斷真實(shí)與掩蓋，從而達(dá)到加深對(duì)“一帶一路”沿線文化認(rèn)知的目的。

（二）針對(duì)素養(yǎng)層次加強(qiáng)對(duì)“一帶—路”沿線的中華文化認(rèn)同

正是基于前文所提及的認(rèn)知匱乏問(wèn)題，多數(shù)高職院校大學(xué)生們對(duì)于傳統(tǒng)文化不了解，不理解，前提性的根基缺失后，還有一個(gè)嚴(yán)峻的問(wèn)題就是高職學(xué)生們的整體文化素養(yǎng)層次不高，這就很容易導(dǎo)致認(rèn)同感的加強(qiáng)無(wú)力和認(rèn)同方向的輕易迷失。加之，在現(xiàn)如今的全球化大背景下，越來(lái)越多的外來(lái)文化強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入中國(guó)的市場(chǎng)，進(jìn)入國(guó)人的生活，這樣的嚴(yán)峻形勢(shì)下，越來(lái)越多的高職學(xué)生們開(kāi)始產(chǎn)生一種極端的思維定式，那就是外國(guó)的月亮永遠(yuǎn)比較圓。這些高職學(xué)生們對(duì)于外來(lái)文化產(chǎn)生的極端熱衷與追捧，逐步取代了對(duì)于中華傳統(tǒng)文化應(yīng)有的文化自信與自覺(jué)。而這樣的嚴(yán)重缺失，也使得我們自己的中華文化，在這些洋文化面前，地位開(kāi)始一點(diǎn)點(diǎn)喪失了地位。

在充分且客觀的文化認(rèn)知基礎(chǔ)上，引導(dǎo)高職學(xué)生學(xué)會(huì)尊重，學(xué)會(huì)認(rèn)同，學(xué)會(huì)尊重異國(guó)的文化，更要學(xué)會(huì)認(rèn)同本國(guó)的文化。全球化背景下，我們并不否定對(duì)外來(lái)文化精華的吸取，但必須要不斷強(qiáng)調(diào)的是，吸取是為了更好的自我強(qiáng)化，而非全盤西化。為了更好地引導(dǎo)高職學(xué)生加強(qiáng)文化的認(rèn)同感，在平時(shí)的高職課程教育中，有意識(shí)地為高職學(xué)生們樹(shù)立典范是一個(gè)可取且有效的途徑，例如習(xí)總書記在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇的開(kāi)幕式演講中引用了《韓非子》中的一句經(jīng)典：國(guó)之交在于民相親，民相親在于心相通。他意在用中華傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)語(yǔ)言向世人宣告，“一帶一路”倡議順應(yīng)時(shí)代潮流，符合各國(guó)人民的根本利益，旨在用中華文化的表達(dá)方式，向世人表達(dá)，夯實(shí)民意基礎(chǔ)的重要性。而這樣的典范樹(shù)立方式有助于引導(dǎo)高職學(xué)生們?cè)诮佑|中華文化的過(guò)程中，感受中華文化的共鳴力量與感召實(shí)力，從而強(qiáng)化中華文化在高職學(xué)生心中的認(rèn)同感。

此外，充分利用新媒體交流平臺(tái)增強(qiáng)高職學(xué)生的文化認(rèn)同感也是一個(gè)可取的途徑。高職學(xué)生的文化素養(yǎng)的信息結(jié)構(gòu)相對(duì)淺顯，但多數(shù)高職學(xué)生對(duì)新鮮、潮流的文化變現(xiàn)形式頗感興趣，因此，可以充分利用新媒體交流平臺(tái)，將中華文化，特別是“一帶一路”沿線的特色代表傳統(tǒng)文化，通過(guò)微信、微博、線上娛樂(lè)等方式，以比較平實(shí)易懂的方式推廣給高職院校的大學(xué)生們，針對(duì)『生的打造娛樂(lè)中獲悉，休閑中增知的文化引導(dǎo)方式，從而實(shí)現(xiàn)淺素養(yǎng)層次的文化自信與自覺(jué)的非傳統(tǒng)提升路徑。

（三）針對(duì)專業(yè)特色加大對(duì)“一帶—路”沿線的中華文化能動(dòng)

基于文化認(rèn)知的匱乏和認(rèn)同的缺失，許多高職院校的大學(xué)生們極端地把很多優(yōu)秀的中華文化定性為守舊過(guò)時(shí)以后，進(jìn)而也就再?zèng)]有去考慮過(guò)怎么樣發(fā)揮高職學(xué)生的文化能動(dòng)『生，用創(chuàng)新的思維和眼光去為這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化打造出新時(shí)代的外衣，想辦法讓這些文化在時(shí)代的發(fā)展過(guò)程中歷久彌新。事實(shí)上，這些古老而悠久的傳統(tǒng)文化，絕非是一灘死水，它們都是活的系統(tǒng)，需要的是我們每個(gè)人對(duì)它們的積極的改造行動(dòng)。

依上文所言，高職院校大學(xué)生們一方面要勇于進(jìn)行文化創(chuàng)新。結(jié)合高職專業(yè)特色，大學(xué)生們未來(lái)都將走上不同的職業(yè)道路，在今后的專業(yè)學(xué)習(xí)和就業(yè)歷練中，必然會(huì)有許多機(jī)會(huì)接觸到“一帶一路”沿線的中華傳統(tǒng)文化，這個(gè)時(shí)候，就需要高職院校的大學(xué)生們積極發(fā)揮文化能動(dòng)性，創(chuàng)新的去改造它們。例如高職院校的藝術(shù)專業(yè)學(xué)生，可以充分結(jié)合專業(yè)特色，在學(xué)習(xí)和就業(yè)時(shí)，積極地對(duì)“一帶一路”沿線的中華傳統(tǒng)服飾或者傳統(tǒng)的手工藝品加以創(chuàng)新改造；例如高職院校的表演專業(yè)學(xué)生，可以發(fā)揮專業(yè)特色，對(duì)沿線的中華傳統(tǒng)的戲曲或者舞蹈加以創(chuàng)新元素的改編；再例如，高職院校的體育專業(yè)的學(xué)生，可以結(jié)合專業(yè)特色將沿線的中華傳統(tǒng)體育項(xiàng)目加以創(chuàng)新演變，讓它們能夠被大家更好的研習(xí)和掌握。鼓勵(lì)高職院校大學(xué)生們勇于進(jìn)行文化創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)中華傳統(tǒng)文化的有力升華。

加大高職院校大學(xué)生的中華文化能動(dòng)的另一方面，就是要鼓勵(lì)其積極地進(jìn)行文化的實(shí)踐。高職院校是一個(gè)自由而開(kāi)放的小社會(huì)，高職學(xué)生們普遍喜歡參加社團(tuán)，參與活動(dòng)，因此，可以引導(dǎo)其通過(guò)社團(tuán)的建立，活動(dòng)的開(kāi)展，為傳統(tǒng)文化的宣傳和普及做一些能動(dòng)的嘗試。高職院校的專業(yè)社團(tuán)可以結(jié)合特色，充分利用當(dāng)前的各類現(xiàn)代化工具，開(kāi)拓視野、分享收獲。例如，服裝設(shè)計(jì)的相關(guān)專業(yè)社團(tuán)可以仿效中國(guó)風(fēng)元素的宣傳與臺(tái)秀，將“一帶一路”沿線的絲綢元素，運(yùn)用到設(shè)計(jì)中并在活動(dòng)的開(kāi)展中積極地展現(xiàn)與推廣，通過(guò)這樣的能動(dòng)詮釋，為我們“一帶一路”沿線的絲綢文化做出有力宣傳與推動(dòng)。