知識積累

所謂歸納，就是根據(jù)一類事物的部分對象具有某種性質(zhì)，推出這類事物的所有對象都具有這種性質(zhì)。歸納的過程可以分為三步：第一步搜集和積累一系列事物經(jīng)驗或知識素材;第二步分析所得材料的基本性質(zhì)和特點，尋找出其服從的基本規(guī)律或共同規(guī)律;第三步描述和概括所得材料的規(guī)律和特點，從而將這些規(guī)律作為預測同類事物的基本原理。

技法指津

一、簡單枚舉

魯迅在《內(nèi)山完造作序》里寫道：“一個旅行者走進了下野的有錢的大官的書齋，看見有許多很貴的硯石，便說中國是‘文雅的國度;一個觀察者到上海來一下，買幾種猥褻的書和圖畫，再去尋尋奇怪的觀覽物事，便說中國是‘色情的國度?！痹谶@篇文章中，魯迅更進一步揭示了此類人因為枚舉的數(shù)量不夠多或考察的范圍不夠廣，不注意考察有無反例，以致“以偏概全”或“輕率概括”而最后必然要陷入的窘境：“倘到窮文人的家里或者寓里去，不但無所謂書齋，連硯石也不過用著兩角錢一塊的家伙。一看見這樣的事，先前的結(jié)論就通不過去了，所以觀察者也就有些窘。”簡單枚舉是歸納推理中最簡單的一種方法。

考生在作文時當還不能找到概括的充分根據(jù)，但已有相當?shù)牟牧蠒r，就要運用簡單枚舉歸納推理，作出初步概括，推出一個或然性結(jié)論，以作為進一步分析的起點。如胡適曾有這樣一段談話：“凡是大成功的人，都是有絕頂聰明而肯做笨功夫的人。不但中國如此，西方也如此。像孔子，他說‘吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也，這是孔子做學問的功夫?！?/p>

二、比較

比較是確定對象共同點和差異點的方法。通過比較，既可以認識對象之間的相似，也可以了解對象之間的差異。在審題和論證中運用比較法時，考生要注意在表面上差異極大的對象中識“同”，或在表面上相同或相似的對象中辨“異”。正如黑格爾所說：“假如一個人能看出當前即顯而易見的差別，譬如，能區(qū)別一支筆和一頭駱駝，我們不會說這人有了不起的聰明。同樣，另一方面，一個人能比較兩個近似的東西，如橡樹和槐樹，或寺院與教堂，而知其相似，我們也不能說他有很高的比較能力。我們所要求的，是要能看出異中之同和同中之異?！?/p>

在進行比較時，考生必須注意要在同一關(guān)系下進行比較。也就是說，對象之間是可比的。如果拿不能相比的東西來勉強相比，就會犯“比附”的錯誤。比如，木之長是空間的長度，夜之長是時間的長度，二者不能比長短。

三、歸類

歸類是根據(jù)對象的共同點和差異點，把對象按類區(qū)分開來的方法。通過歸類，可以使雜亂無章的現(xiàn)象條理化，使大量的事實材料系統(tǒng)化。歸類是在比較的基礎(chǔ)上進行的。通過比較，找出事物間的相同點和差異點，然后把具有相同點的事實材料歸為同一類，把具有差異點的事實材料分成不同的類。

四、分析與綜合

分析綜合就是將事物分解成幾個部分，在一一分析完以后，再將幾個部分組合起來，得出結(jié)論。分析和綜合是兩種不同的方法，它們在認識方向上是相反的，但它們又是密切結(jié)合、相輔相成的。一方面，分析是綜合的基礎(chǔ);另一方面，分析也依賴于綜合，沒有一定的綜合為指導，就無從對事物作深入分析。

【崔翔/供稿】

文題呈現(xiàn)

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。

文物鑒定大家馬未都，關(guān)于如何鑒別真品和贗品曾說過這樣一段話：我從來不研究贗品，更何況每件贗品的破綻都是不同的。每個月，我都要抽空到博物館泡上一整天，不干別的，就是盯著古董看，一直看熟看透為止。收藏界管這叫養(yǎng)眼。經(jīng)過這樣反復、無數(shù)遍的養(yǎng)眼，眼睛就只會適應(yīng)真品的感覺，今后一旦看到贗品時就覺得非常扎眼。

英國銀行協(xié)會在對職員培訓期間，學員們一張假鈔也摸不到，訓練時用的都是真鈔，上課時講的都是真鈔的特點。對此，專家們這樣解釋的：學員們通過反復接觸真鈔，他們的手指、眼睛都習慣了真鈔的感覺，以后在工作中，一旦遇到假鈔，就會感到特別不習慣。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍;不要套作，不得抄襲;不少于800字。

審題指津

這是一個由兩則內(nèi)涵相近的材料組成的作文。對于這樣的作文，考生在審題時需要分別理清材料的重點，并對兩則材料的內(nèi)在聯(lián)系進行分析，進而歸納出兩則材料的共同之處，以確定材料的最佳立意。

這兩段材料一則關(guān)于鑒別真品與贗品，一則是英國銀行協(xié)會以真鈔對職員的培訓。二者的共同之處都在于對于“真”的熟悉。馬未都適應(yīng)了真品的感官，一看到贗品就會覺得特別扎眼;英國銀行職員習慣了真鈔的感覺，一遇到假鈔就會感到特別不習慣。由此，我們可以看到，本次作文可確定如下立意：

1.要以不變的“真”應(yīng)對萬變的“假”;

2.抓住事物的本質(zhì)，問題就會迎刃而解;

3.用真善美滋養(yǎng)心靈，假丑惡就會原形畢露。