鐘 涵

柯爾內(nèi)留·巴巴的名字為我國油畫界所熟悉已經(jīng)半個(gè)多世紀(jì)了。記得20世紀(jì)50年代中期，我初入美術(shù)之門，不久便看到第一次羅馬尼亞來華的美術(shù)展覽，其中已有巴巴的作品。那時(shí)，作為初學(xué)者的印象還模糊。20世紀(jì)60年代初，浙江美院已請(qǐng)到羅馬尼亞專家博巴為油研班授課。就在那時(shí)，巴巴的作品展也再度來華，這回在故宮神武門樓上展出，他的《田間休息》等大作令我們眼目一新，傳議不休。不過，我個(gè)人由于受到的影響太雜，以至于對(duì)他的獨(dú)特光采還記取不深。到了改革開放后的80年代初，我有幸在1985年赴外進(jìn)修，歸國途中取道布加勒斯特專程去看巴巴。那是在有了對(duì)歐洲油畫的一些直接通識(shí)之后，比較之下，大為心動(dòng)。歐洲頗有些較小的國家，尤其在東歐，在19世紀(jì)后期都有過一個(gè)民族文化興盛的熱潮，傳統(tǒng)性與現(xiàn)代性并起，而羅馬尼亞則特有一種沉著的“重黑”畫風(fēng)。巴巴就是在其本國特色的陶冶下脫穎而出的。后來，巴巴到老都念叨著鄉(xiāng)土之恩。隨后，我寫了一篇文章，記述以上見識(shí)，特別贊賞他的深沉大器，對(duì)他的幾幅原作一一津津樂道了一番。1998年，中國文化部舉辦國際美術(shù)年，其中擬定了巴巴個(gè)展為一大項(xiàng)活動(dòng)，包括他的幾十件大作，出色地構(gòu)成了回顧展的規(guī)模。這次有賴于版畫家廣軍專程前往籌展，還得到了巴巴夫人的親自熱心關(guān)顧。此展距離前次展覽已經(jīng)30多年，油畫界在開放中興奮地重睹芳華，反響巨大。在一些同行的筆下可以見到他給的啟發(fā)，例如，北京的丁憶陵、上海的俞曉夫、河南的曹新林等幾位藝術(shù)家都曾醞釀著專程再赴彼邦取經(jīng)。我那時(shí)曾參加了籌展事宜，為此，又寫過一文《再讀巴巴》，反映自己在認(rèn)識(shí)上比1985年那時(shí)有所深入，我們不但因看到了巴巴的藝術(shù)生涯各階段如同竹節(jié)拔地生發(fā)而感佩，而且還因看到了他的后期不離宗而新變的勇氣（這是以前不了解的）從而感到驚異，不能不再刮目相看。

距上回又二十年了。這次巴巴“中國巡展”從杭州開始鋪開，多么令人高興！

《人體》 布面油畫 79.5cm×115cm 1980年 蒂米什瓦拉藝術(shù)博物館藏

全山石先生既熟悉美術(shù)史，又熱誠策劃操作，為推動(dòng)這次辦展的成功付出了經(jīng)年的努力，我們都應(yīng)該感謝他和全山石藝術(shù)中心。這里有一個(gè)對(duì)于中國油畫現(xiàn)狀與今后發(fā)展如何的認(rèn)識(shí)的問題。按說在近世世界藝壇的風(fēng)云變化中，巴巴并不屬于那種趨時(shí)的明星之列，但是，二十年后他的大展重來中國，正表明我們?cè)谖幕孕诺姆结樝?，廣接百家之間，更有選擇的見識(shí)之明了。積半個(gè)世紀(jì)的觀察研究，后世的中國同行更看重這位遠(yuǎn)方前輩在20世紀(jì)的貢獻(xiàn)，認(rèn)識(shí)他從事的藝術(shù)事業(yè)之路，與中國油畫在大約同時(shí)期的發(fā)生發(fā)展過程方位，有一定的共性，雖然國情環(huán)境不同，但我們從“嚶其鳴矣”的友聲中，可以得到很好的借鑒。

如上文里提到的，他的根柢深植于本土的人文土壤之中，而成長為一位獨(dú)辟蹊徑的現(xiàn)實(shí)主義大家。這里說的現(xiàn)實(shí)主義與我們常見的西歐近世紀(jì)沙龍浮華習(xí)氣之類異趣。他本人也明確表示過“素以輕率為大敵”。他的現(xiàn)實(shí)主義具有沉峻的品格，以人民精神力量為重，以及后來更顯著呈現(xiàn)的新時(shí)代形象風(fēng)采。同時(shí)，重要的是，他的現(xiàn)實(shí)主義又顯示出一種向現(xiàn)代主義的過渡，或者說反復(fù)出入于傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的探索，因而具有新鮮有力的創(chuàng)造活力。我們知道，他在作品中還總是認(rèn)真把握油畫本體語言的深度，在結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)與寫意揮發(fā)之間、深沉色調(diào)與微妙關(guān)系之間，其經(jīng)營運(yùn)轉(zhuǎn)，真功力所至，不妨借用古人張彥遠(yuǎn)的畫論來說，那正是“骨氣形似皆本乎立意而歸乎用筆”。巴巴還有一個(gè)強(qiáng)勢(shì)，那就是他老當(dāng)益壯的“衰年變法”。當(dāng)他70多歲以后，遭遇社會(huì)大動(dòng)蕩，他的現(xiàn)實(shí)主義更轉(zhuǎn)而激發(fā)出表現(xiàn)的狂狷，借取了埃爾·格列柯和戈雅那樣的武器，在面對(duì)人民命運(yùn)的大問題之前，一腔孤憤，甚至以舉筆吶喊的自畫像發(fā)出呼聲。這樣，巴巴走向了歷史的宏大浩歌境界。

我知道的研究巴巴的資料也不多。注意到他在1995年（即逝世的前年）寫過一篇長文《一個(gè)東方畫家的筆記》，是他自敘生平的重要文獻(xiàn)，讀過部分中英譯文本后，覺得老人的言語雖然有些蕪雜（按：不知道譯本是否可靠），但是其中心是一種對(duì)于“偉大藝術(shù)”“信守專業(yè)天職”的心志之言。他語重心長地申言道：“如今覺得自己遭到了‘不問代價(jià)但求新’的人們所排斥”，“我非常高興自視為偉大繪畫的最后橋頭堡”，“如果現(xiàn)在還能畫出一幅被視為過時(shí)卻能啟發(fā)人民深思的畫來，我將自視為信守專業(yè)的天職。”（以上引文為據(jù)英文本重譯的大意），趁此機(jī)會(huì)介紹給大家。

《瘋王》 紙板油畫 53cm×33cm

《瘋王》（局部）

《西班牙托萊多風(fēng)景》 布面油畫 69cm×75.5cm 1973年 羅馬尼亞國家藝術(shù)博物館藏

承函約撰稿參加筆談，我以《三讀巴巴》為題寫就此文寄上，雖然我還沒看到杭州初展，只能預(yù)期開展后在現(xiàn)場(chǎng)好好地從“三讀”中受益。請(qǐng)?jiān)试S我以此文向這次“巴巴作品中國巡展”和廣大觀眾致意。