李婷 林燕寧

摘 要：中國(guó)服裝設(shè)計(jì)有著幾千年的文化歷史，在現(xiàn)代化發(fā)展的階段時(shí)尚的元素與中國(guó)傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)元素相結(jié)合，對(duì)于中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)起著關(guān)鍵性的發(fā)展作用。中華文化博大精深，有很多地方值得服裝設(shè)計(jì)者將這些元素運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)中去，近年來將中國(guó)傳統(tǒng)元素融入到服裝設(shè)計(jì)中成為一種潮流，推動(dòng)著我國(guó)服裝設(shè)計(jì)的發(fā)展與進(jìn)程。但在這個(gè)過程中，傳統(tǒng)的風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)存在著一定的問題還需要進(jìn)行解決，如何將傳統(tǒng)與時(shí)尚元素融入到中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中是當(dāng)代應(yīng)該解決的關(guān)鍵性問題。本文通過對(duì)中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的理念以及手法進(jìn)行一定的闡述。

關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)；時(shí)尚；融合；中國(guó)風(fēng)格；服裝設(shè)計(jì)；手法

前言

隨著中華文化的不斷傳播與傳承，近年來對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的借鑒與學(xué)習(xí)也越來越多，在現(xiàn)代化服裝設(shè)計(jì)中對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化中一些元素的應(yīng)用也越來越多，中國(guó)傳統(tǒng)的歷史文化悠久，文化博大精深值得很多的人去研究和學(xué)習(xí)我們中華民族特有的文化傳統(tǒng)。在現(xiàn)代服裝展示的過程中，全世界的人都在進(jìn)行中國(guó)傳統(tǒng)文化元素的研究，這就意味著中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)服裝設(shè)計(jì)有著較大的影響，推動(dòng)著服裝設(shè)計(jì)這一行業(yè)的發(fā)展。

一、中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)的理念

（一）借用中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式

中國(guó)傳統(tǒng)文化歷史悠久，在服裝設(shè)計(jì)方面有著較多借鑒的元素。在對(duì)傳統(tǒng)文化借鑒的同時(shí)，服裝設(shè)計(jì)者只是將傳統(tǒng)文化特有的元素陶瓷樂曲等帶入到服裝展示的層面，對(duì)所借鑒的歷史文化沒有進(jìn)行深刻地了解，只是對(duì)層面的東西進(jìn)行一定的借鑒，并沒有將中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的內(nèi)涵帶入到服裝設(shè)計(jì)中去，由于服裝設(shè)計(jì)者在對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化，借鑒時(shí)并沒有對(duì)其內(nèi)涵文化進(jìn)行一定的學(xué)習(xí)，沒有將文化內(nèi)涵作為服裝設(shè)計(jì)的主線，將服裝設(shè)計(jì)的理念歸根于層面的表現(xiàn)。

（二）借用中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵

文化二字最關(guān)鍵就是其內(nèi)涵所在，中國(guó)傳統(tǒng)文化不是紙張字體，陶瓷藝術(shù)，京劇臉譜，名畫古跡，而是這些具體的表現(xiàn)所帶給人精神上，思想上的啟發(fā)與感慨。中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多種多樣的靜態(tài)，動(dòng)態(tài)，高雅等各種美的體現(xiàn)，所帶給人心靈上的震撼。一些服裝設(shè)計(jì)者將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵為理念才是服裝設(shè)計(jì)最核心的部分。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵傳遞給人們，不在乎具體的形式，這才是服裝設(shè)計(jì)理念的核心體現(xiàn)。

（三）希望充分結(jié)合形式與內(nèi)涵

將中國(guó)傳統(tǒng)文化所具有的形式與內(nèi)涵結(jié)合起來，才能真正的將具有中國(guó)風(fēng)格的服裝設(shè)計(jì)品牌樹立起來。因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式不能夠被大眾所接受，在表達(dá)形式上將有所改觀，能夠適應(yīng)大眾人群消費(fèi)的理念，在將改變的形式中充分地將中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵融入進(jìn)去，既能將中國(guó)傳統(tǒng)文化的形式表現(xiàn)出來又能將內(nèi)涵深入其中。

二、傳統(tǒng)與時(shí)尚融合的中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)手法

（一）解構(gòu)手法

解構(gòu)手法主要是后現(xiàn)代主義思想的表現(xiàn)，就是像封閉式傳統(tǒng)式的體系轉(zhuǎn)化成新型的體系，解開其固定的邏輯順序，形成一種新的靈活性，專業(yè)化體系。在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中，運(yùn)用解構(gòu)手法，將中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)方式轉(zhuǎn)化成一種新型的方式。在服裝設(shè)計(jì)者進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)打破傳統(tǒng)服裝設(shè)計(jì)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的束縛，將時(shí)尚的元素融入到服裝設(shè)計(jì)中去。在顏色，形式上大為改觀，極大地帶動(dòng)著消費(fèi)者需求的心理，能夠符合現(xiàn)代化社會(huì)發(fā)展的一種潮流趨勢(shì)。用顏色進(jìn)行各方面的調(diào)試，充分發(fā)揮時(shí)尚者元素，在設(shè)計(jì)時(shí)將傳統(tǒng)的手法進(jìn)行解除重組加上現(xiàn)代化的時(shí)尚設(shè)計(jì)元素，形成一種新型的設(shè)計(jì)手法。

（二）對(duì)比手法

在現(xiàn)代化的服裝設(shè)計(jì)手法與傳統(tǒng)的服裝設(shè)計(jì)手法有著較大的差異，在形式，顏色等各個(gè)方面都大不相同，體現(xiàn)著一種反傳統(tǒng)的設(shè)計(jì)手法。在中國(guó)服裝設(shè)計(jì)中運(yùn)用對(duì)比混合手法，就是將傳統(tǒng)的元素與現(xiàn)代化的元素進(jìn)行一定的混合與重組。傳達(dá)出獨(dú)有的設(shè)計(jì)理念及文化內(nèi)涵，在一定的程度上既將傳統(tǒng)文化元素融合又將現(xiàn)代化的元素充分融入其中，將兩種元素進(jìn)行各個(gè)方面的重組，簡(jiǎn)化了傳統(tǒng)文化在衣服上所展現(xiàn)的形式，但又不失其文化內(nèi)涵，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素進(jìn)行內(nèi)涵，文化以及形式，顏色等各個(gè)方面的統(tǒng)一融合，充分發(fā)揮出一種美的時(shí)尚感。

（三）裸露手法

由于我國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展對(duì)現(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)有著較大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)文化追求的是一種古典高雅保守的美，而西方的文化追求裸露的形式，在服裝設(shè)計(jì)的方面大都以“露”體現(xiàn)其獨(dú)特的風(fēng)味。在中國(guó)傳統(tǒng)文化與西方文化相結(jié)合的裸露手法中，將兩者特有的元素進(jìn)行一定的結(jié)合，將中國(guó)傳統(tǒng)文化所帶來的獨(dú)有的元素與其風(fēng)格設(shè)計(jì)的顏色，形式等，加之西方獨(dú)特的裸露手法設(shè)計(jì)，更加能夠帶動(dòng)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)發(fā)展與進(jìn)程。裸露手法的設(shè)計(jì)要對(duì)人體有著一定充分地了解，人體裸露的哪個(gè)位置能夠帶給人美的享受與時(shí)尚的感官，增加其人本身具有的魅力與特性。

總結(jié)：如何將傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素在中國(guó)風(fēng)格服裝設(shè)計(jì)中得到廣泛的應(yīng)用，這是服裝發(fā)展設(shè)計(jì)要解決的一大問題。如何將中國(guó)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素融入到服裝設(shè)計(jì)中，首先要對(duì)中國(guó)服裝設(shè)計(jì)有著充分的了解，在服裝設(shè)計(jì)中如何將設(shè)計(jì)的理念與風(fēng)格文化與內(nèi)涵進(jìn)行鞏融合，體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素所碰撞時(shí)所帶來的火花，帶給服裝設(shè)計(jì)思想上形式上，內(nèi)涵上，理念上的一種突破。在中國(guó)風(fēng)格，服裝設(shè)計(jì)中要時(shí)刻以中國(guó)傳統(tǒng)文化為理念，將各種元素融入到其中，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化與時(shí)尚元素的融合，促使中國(guó)服裝設(shè)計(jì)得到發(fā)展。

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（作者單位：廣西藝術(shù)學(xué)院）