王楠

一 音樂與神的崇拜

古代希臘音樂的最初的歷史是同神的崇拜、同神的各種奇幻傳說交織在一起的。從詞源上“music”源于“muse”。在希臘的神話中Muse是眾神之王宙斯與記憶女神莫尼摩辛所生的女兒，這是一群象征高貴、智慧、圣潔的女神，掌管著文學(xué)、戲劇、抒情詩、音樂等高尚的文化活動(dòng)。希臘中著名的神阿波羅、雅典娜、狄俄尼索斯都是藝術(shù)之神，也是傳說中音樂最早的創(chuàng)造者和實(shí)踐者。古希臘人認(rèn)為音樂是有神性的，可以驅(qū)魔趕邪治病，能凈化肉體和靈魂，使人崇高向善，因此音樂在古希臘的社會(huì)生活中占據(jù)重要的地位。

古希臘學(xué)問的四大主題是音樂、數(shù)學(xué)、天體、人的靈魂。古希臘由于科學(xué)欠發(fā)達(dá)、因而思辨術(shù)、邏輯學(xué)、修辭學(xué)等異常發(fā)達(dá)。圍繞著這些學(xué)問，產(chǎn)生了許多世界級(jí)的哲學(xué)家。這些哲學(xué)家不僅成為哲學(xué)上的泰斗，他們的言論及觀點(diǎn)對推動(dòng)人類音樂文化的歷史進(jìn)程，起了重要的作用。

二 古希臘重要的幾位哲學(xué)家及他們的音樂思想

（一）泰勒斯

他生活在公元前7至公元前6世紀(jì)，年輕時(shí)候的他放棄了優(yōu)越的家庭優(yōu)勢，選擇去東方的埃及學(xué)習(xí)哲學(xué)和天文學(xué)，他自稱是東方的學(xué)生，他是第一位在歐洲發(fā)表世界哲學(xué)見解的西方人，他對天文、氣象、幾何等也有研究。他的哲學(xué)思想為“萬物都是由水生的，又復(fù)歸于水。恩格斯說這是一種原始的、自發(fā)的唯物主義。他也是畢達(dá)哥拉斯的老師。

（二）畢達(dá)哥拉斯

約公元前580—公元前500，畢達(dá)哥拉斯是泰勒斯的最后一位學(xué)生，他在病床上教畢達(dá)哥拉斯學(xué)天文、地理、幾何、農(nóng)諺。

動(dòng)物腦中的靈魂和人腦中的靈魂又有區(qū)別，動(dòng)物腦中的靈魂只有感覺，人腦中的靈魂除了感覺還有理性。正因?yàn)槿绱?，人的認(rèn)識(shí)能力才比動(dòng)物要高的多。

畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為音樂的美是和諧與比例。他發(fā)現(xiàn)音樂質(zhì)的差別（長短、高低、強(qiáng)弱）都是由發(fā)音體振動(dòng)數(shù)量方面的差別所決定的，而音程的不同也是由數(shù)的比例顯示。如八度音程其上方的音振動(dòng)數(shù)的比例為1：2，五度為2：3，四度為3：4二度為9：8，三度比例為89：64.畢達(dá)哥拉斯換還一步將音程分為協(xié)和與不協(xié)和兩類，認(rèn)為八度、五度、四度是協(xié)和音程，而二度、三度、六度等其他音程都是不協(xié)和音程。畢達(dá)哥拉斯判斷音程是否協(xié)和的依據(jù)來源于他的弦長比例的數(shù)字簡易程度，如2：1的弦長產(chǎn)生八度，因而是協(xié)和的，而復(fù)雜的89：64的弦長數(shù)字比例產(chǎn)生三度，因而是不協(xié)和的。畢達(dá)哥拉斯判斷音程的這一“數(shù)字理論”一直影響到16世紀(jì)，他的這種依據(jù)字和弦長來計(jì)算音程的理論，在當(dāng)時(shí)被稱為“規(guī)律派”。畢達(dá)哥拉斯還通過數(shù)的和諧比例，進(jìn)一步認(rèn)為音樂是個(gè)小宇宙，與天體運(yùn)行生成和諧相一致，從而提出了數(shù)的比例關(guān)系是判斷音樂是否和諧的標(biāo)準(zhǔn)等美學(xué)問題。而復(fù)雜在造型藝術(shù)方面畢達(dá)哥拉斯學(xué)派最早提出了“黃金分割“律。

另外，在音樂的育人作用中，畢達(dá)哥拉斯認(rèn)為：“音樂的首要作用是對人心靈的凈化，用音樂的某些旋律和節(jié)奏可以教育人，音樂可以治療人的脾氣和情欲，并恢復(fù)內(nèi)心能力的和諧。他認(rèn)為適當(dāng)?shù)南碛靡魳?，可以大大有助于人身健康，這為后世音樂治療影響深遠(yuǎn)。

（三）蘇格拉底（公元前469—公元前399）

蘇格拉底是希臘最具學(xué)問的哲學(xué)家，同時(shí)也有較高的音樂修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào)音樂藝術(shù)的娛樂作用和教化作用。蘇格拉底認(rèn)為美的標(biāo)準(zhǔn)全在于對人是否有用，有用則美，有害則丑。效用因人因事不同，對美丑善惡的看法也就各異；效用是相對的，所以美也是相對的。他認(rèn)為人愈懂得美就愈有道德，藝術(shù)應(yīng)該描寫人的美，善和可愛的性格。這是美善統(tǒng)一（音樂也是如此）的萌芽。

（四）柏拉圖（約公元前428—公元前347）柏拉圖是蘇格拉底最出色的一個(gè)學(xué)生，他的哲學(xué)思想就全部在他得《理想國》中得以體現(xiàn)。在音樂上柏拉圖認(rèn)為音樂的目的是對社會(huì)的模仿。他在論述和諧時(shí)說：“在調(diào)好弦的七弦琴上，和諧是一種看不見的，沒有物體的、美麗的、神圣的東西，而七弦琴和琴的弦子是物體的，也就是說復(fù)雜的、塵世的，和能死亡的東西有共同性……”

柏拉圖的音樂哲學(xué)思想散見于其他書籍，他對于人類的貢獻(xiàn)在于，他是古希臘唯心主義的集大成者，他在哲學(xué)上提出“靈魂不滅說”，在政治上設(shè)計(jì)了“理想國”，他的思想對后世影響頗大，馬克思在著作中多次提到他。

（五）亞里士多德（約公元前322—公元前284）

他小時(shí)候父母雙亡，柏拉圖六十余歲的時(shí)候收養(yǎng)了他，從此亞里士多德成了柏拉圖的學(xué)生。亞里士多德認(rèn)為分析學(xué)和邏輯學(xué)是一切科學(xué)的工具。他是形式邏輯的奠基人，在音樂藝術(shù)上，他為后人留下了許多寶貴的理想。

亞里士多德將音樂的功能大致分為三種：“其一，教育；其二，消遣；其三，精神的享受?！彼J(rèn)為音樂音樂應(yīng)該從這三個(gè)方面去發(fā)展。他也認(rèn)為人的道德品質(zhì)的確可以受到音樂的影響，這與許多事物可以證明，哲學(xué)詩歌能鼓舞起宗教狂熱，這是大家公認(rèn)的，而宗教狂熱是涉及倫理范疇的一種情緒。就連沒有樂調(diào)和節(jié)奏陪伴的簡單模仿也可以在我們心中喚起同情。

三 古希臘音樂理論體系

一般由六個(gè)課題組成：音、音程、類別、音階體系、轉(zhuǎn)調(diào)和旋律的創(chuàng)作。

音和的音程的概念來源于人聲的兩類不同的活動(dòng)：一類是延續(xù)型的活動(dòng)，人聲一直在滑上滑下地變動(dòng)著音高，不固定在一個(gè)音高上；另一類是斷層型的活動(dòng)，高音延續(xù)著，但一個(gè)個(gè)音高之間的斷層叫做音程。全音、半音、三度等音程結(jié)合成的體系或音階。

音的類別：按其性質(zhì)分為三類四音列—自然音的、變化音的、四分音的。

音階體系：古希臘的音階體系命名非常獨(dú)特，他們是以祖先的名字或某一城市的名字來命名的。如多利亞、弗里幾亞等名稱來命名的。原來是指各歷史時(shí)期的希臘人的不同種族的祖先所特有音樂風(fēng)格和表演方式。希臘人認(rèn)為每一種音階，代表著一種神的力量，其所表達(dá)的音樂內(nèi)涵、音樂情緒是有所不同的：有的高亢激昂，有的低沉抑郁，音樂情緒可以表達(dá)人的各種喜、怒、哀、樂。

旋律：古希臘人在旋律的編排上十分講究，他們認(rèn)為，音樂代表著一種神靈、上帝，與音樂打交道的人，和從事音樂創(chuàng)作活動(dòng)的音樂家，都有直通神靈的稟賦。的確，古希臘音階和調(diào)性在音樂中，是十分神秘的東西，它對人的影響不可估量的。

（作者單位：蘭州大學(xué)）