申茂藝

摘 要：著名的精神分析學(xué)家、社會(huì)學(xué)家和哲學(xué)家埃里希·弗洛姆曾說(shuō)過(guò)：“馬克思、弗洛伊德和愛(ài)因斯坦都是現(xiàn)代的設(shè)計(jì)師[1]?！瘪R克思所揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律改變了人們的歷史觀，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論改變了人們的宇宙觀，弗洛伊德的意識(shí)理論改變了人們對(duì)自我的認(rèn)識(shí)。弗洛伊德的大部分著作都影響著廣大的藝術(shù)家們，在文學(xué)領(lǐng)域上，弗洛伊德及其理論也同樣影響著一批又一批的杰出作家，奧地利小說(shuō)家斯蒂芬·茨威格深受其影響，創(chuàng)造出了很多優(yōu)秀的文學(xué)作品。

關(guān)鍵詞：茨威格；小說(shuō)；弗洛伊德心理學(xué)；友誼；影響

一、弗洛伊德及其學(xué)說(shuō)對(duì)茨威格的影響

茨威格對(duì)弗洛伊德的學(xué)說(shuō)作過(guò)十分簡(jiǎn)潔卻深刻的評(píng)述。他認(rèn)為：“西格蒙德·弗洛伊德是位偉大而嚴(yán)肅的學(xué)者，在我們那個(gè)時(shí)代還沒(méi)有人像他那樣深化和擴(kuò)大過(guò)有關(guān)的精神的知識(shí)?！彼哉怯捎诖耐駥?duì)弗洛伊德人格的欽佩，以及對(duì)他的學(xué)說(shuō)的高度肯定，從而在思想觀念和文學(xué)創(chuàng)作上都深受弗洛伊德學(xué)說(shuō)的影響。同時(shí)茨威格也和弗洛伊德一樣，對(duì)心理學(xué)和心理分析有著濃厚的興趣。茨威格在自己的簡(jiǎn)歷中說(shuō)：“我的固有的成分一直是一種強(qiáng)烈的心理學(xué)上的好奇，這種好奇我首先試著在涉及個(gè)人命運(yùn)的一些性格化的短故事上加以運(yùn)用?！彼栽诖耐竦牡谝徊啃≌f(shuō)《最初的經(jīng)歷》中，茨威格就從弗洛伊德學(xué)說(shuō)中借鑒了一些理論和方法，深入探進(jìn)人的內(nèi)心世界，敏銳的觀察各種各樣的人的心理活動(dòng)，寫(xiě)出了深受社會(huì)道德文明壓制的積累在人們內(nèi)心深處的沖動(dòng)和欲望以及由此而產(chǎn)生的荒誕行為，所以弗洛伊德的理論對(duì)茨威格的小說(shuō)創(chuàng)作有著明顯的影響。

二、弗洛伊德理論在小說(shuō)《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中的體現(xiàn)

在《一個(gè)陌生女人的來(lái)信》中，茨威格以書(shū)信的形式塑造了一名女人無(wú)怨無(wú)悔的癡情以及她在愛(ài)情和現(xiàn)實(shí)的煎熬下矛盾的內(nèi)心。弗洛伊德的理論成為剖析這部小說(shuō)的重要武器并且在這部小說(shuō)中一一體現(xiàn)。弗洛伊德曾說(shuō)本我是人格系統(tǒng)中最原始的部分，由人類(lèi)先天本能和基本欲望構(gòu)成，隱藏著人類(lèi)本能性的沖動(dòng)。本我的能量用來(lái)使人得到滿(mǎn)足，其途徑是通過(guò)將欲力貫注于某個(gè)對(duì)象上，釋放或消除人的興奮和緊張，使人回復(fù)到平靜，這一過(guò)程稱(chēng)之為能量貫注。

小說(shuō)中，陌生女人遇到 R 作家之前一直處于本我欲望受阻的緊張狀態(tài)。由她對(duì)母親排斥的態(tài)度不難推斷，童年的她有著強(qiáng)烈的戀父嫌母的“埃勒克特情結(jié)”，但這種心理的發(fā)展受到阻礙，由于父親早亡，她在成長(zhǎng)期無(wú)法將父親作為自己幻想的對(duì)象，從而使得其人格的發(fā)展產(chǎn)生滯留，將戀父情結(jié)帶入了青春期乃至成年，對(duì)年長(zhǎng)、成熟、的男性一直存在著憧憬與幻想。另一方面，當(dāng) R 作家第一次出現(xiàn)在她的視野中時(shí)，陌生女人恰好 13 歲，這是少女青春期開(kāi)始的年齡，在這一時(shí)期，對(duì)異性的愛(ài)占據(jù)了主導(dǎo)地位。然而，這種對(duì)異性的愛(ài)慕也由于母親的獨(dú)居守寡和貧窮的環(huán)境而找不到貫注對(duì)象。R 作家恰好在這個(gè)時(shí)候出現(xiàn)在她的生活中，于是，戀父情結(jié)中受阻的能量與青春期少女對(duì)異性的愛(ài)的能量的釋放使得陌生女人對(duì) R 作家的愛(ài)意自開(kāi)始時(shí)便非常強(qiáng)烈。3年之后，陌生女人隨母親搬離維也納，本我中強(qiáng)烈的能量又一次失去了貫注的對(duì)象，她也再一次處于能量無(wú)法釋放的狀態(tài)。這種狀態(tài)激發(fā)了陌生女人的記憶意象，通過(guò)把記憶意象與知覺(jué)調(diào)配起來(lái)舒緩緊張狀態(tài)。在此期間，陌生女人出現(xiàn)了幻想與自閉的傾向，她不愿走出屋子，不愿與人交往，整天依靠回憶來(lái)度過(guò)，通過(guò)與 R 作家有關(guān)的“成百件細(xì)小的往事翻來(lái)覆去想個(gè)不?！眮?lái)緩解她的相思之苦。然而陌生女人強(qiáng)烈的自尊心要求 R作家在沒(méi)有任何提示就可以認(rèn)出自己，要求他能夠發(fā)自?xún)?nèi)心的承認(rèn)他們間的愛(ài)情和他們愛(ài)的結(jié)晶而不是將其當(dāng)作對(duì)他生活的束縛。這體現(xiàn)其了陌生女人自身的矛盾：既需要得到R作家的認(rèn)同，又受到自尊心堅(jiān)守的悖論。陌生女人奉行的是一種戀愛(ài)雙方相互深刻理解、相互愛(ài)慕的對(duì)等的愛(ài)情觀，不對(duì)等的愛(ài)情是違背她的自我理想的。在陌生女人心里，自己義無(wú)反顧地愛(ài)著 R 作家，R 作家也應(yīng)該用同樣的方式愛(ài)著她。如若不然，她寧愿默默忍受并吞咽她對(duì)R作家的愛(ài)與撫養(yǎng)孩子的艱辛也不愿對(duì) R 作家直言相告。

從陌生女人的角度出發(fā)，她的愛(ài)情悲劇歸根結(jié)底是她的本我和超我相互沖突無(wú)法調(diào)結(jié)的結(jié)果。在陌生女人的身上同時(shí)存在著強(qiáng)大的本我和超我，本我將 R 作家當(dāng)作能量貫注的對(duì)象，令自己能夠陪伴在他左右與他幸福的生活在一起；但超我卻追求著一種完全對(duì)等的愛(ài)，進(jìn)而又懷抱著一種完全出于為R作家考慮而隱瞞了自己為他付出的一切。所以，本我與超我在這份愛(ài)情上完全呈現(xiàn)矛盾的關(guān)系。隨著孩子的出生，原本矛盾對(duì)立的本我和超我在如何對(duì)待孩子的問(wèn)題上達(dá)成了某一致，即通過(guò)孩子來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)R作家的愛(ài)的釋放，所以，在無(wú)法見(jiàn)到 R 作家的十幾年中，陌生女人幾乎將全部精力與寄托都投入在了孩子身上，孩子也成為了維持陌生女人生活的唯一希望。隨著孩子的死去，本我與超我的矛盾最終揭開(kāi)，令陌生女人沒(méi)有活下去的希望。只有死亡才能讓矛盾、對(duì)立的人格釋放，這也是等待著陌生女人的最后結(jié)局。

三、結(jié)語(yǔ)

在佛洛伊德理論的影響下，茨威格的小說(shuō)取得了燦爛輝煌的成就，之所以能夠這樣成功是因?yàn)槲膶W(xué)和弗洛伊德學(xué)說(shuō)在認(rèn)識(shí)上是相一致的。茨威格的小說(shuō)借助弗洛伊德學(xué)說(shuō)并且運(yùn)用文學(xué)表達(dá)的方式，加入了自己獨(dú)特的看法與表達(dá)，提升了我們認(rèn)識(shí)“人”的精神層面的認(rèn)識(shí)，達(dá)到了剖析人性的高度。弗洛伊德學(xué)說(shuō)對(duì)茨威格的文學(xué)創(chuàng)作產(chǎn)生了巨大的影響，但是反過(guò)來(lái)也可以說(shuō)，茨威格的文學(xué)創(chuàng)作以自己的細(xì)膩與精密豐富并且驗(yàn)證了弗洛伊德學(xué)說(shuō)，使人們對(duì)它有了極高的認(rèn)可并且肯定了它的價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

[1] 引自《斯·茨威格與弗洛伊德——兼論弗洛伊德及其學(xué)說(shuō)的意義》.楊榮.四川師范學(xué)院學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）》.2002

[2] 《精神分析引論》.西格蒙德·弗洛伊德，商務(wù)印書(shū)館1984年11月

[3]《茨威格的精神偶像》.楊榮.李雪梅.達(dá)縣師范高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)報(bào).2003

[4] 《論精神分析學(xué)習(xí)對(duì)茨威格小說(shuō)創(chuàng)作的影響》.王經(jīng)剛.陜西師范大學(xué)碩士論文.2011

[5] 秦超穎.《茨威格戲劇創(chuàng)作及其思想特征》.內(nèi)蒙古師范大學(xué)碩士論文.2010

（作者單位：天津工業(yè)大學(xué)）