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        張謇的世界眼光

        2018-05-21 10:07:50王飛
        群眾 2018年8期
        關(guān)鍵詞:大勢張謇眼光

        王飛

        張謇的世界眼光是其人生轉(zhuǎn)折和開拓事業(yè)的重要精神動力,也是我們深刻認(rèn)識其人生和事業(yè)的關(guān)鍵鑰匙。

        張謇在回顧其心路歷程時講道:“鄙人自前清朝成進(jìn)士后,默察世界之大勢,諦觀內(nèi)政之狀況,知時局不可與有為,即絕意仕途,愿為社會稍效微力。又深信非振興實業(yè),不足以利用厚生而正民德?!彼谇逭]關(guān)自守、民眾墨守成規(guī)的時局中感到毫無自強希望,遂退出仕途,跳出舊的格局,開辟新路。

        張謇高舉“實業(yè)救國,教育救國”的大旗,根本動因在于他睜開眼睛看世界。他發(fā)現(xiàn),在世界工業(yè)化日新月異大發(fā)展的新形勢下,中國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展全面落后,民生凋敝,綜合國力與西方社會的差距愈發(fā)加大。與此同時,中國在國際關(guān)系中的處境越來越被動與尷尬,競爭力日益低下,發(fā)揮的作用和影響甚微,面臨被列強侵略的威脅。正是看清了這樣令人驚聳的時局,張謇決定履行愛國者的擔(dān)當(dāng)和歷史使命,轉(zhuǎn)變軌道,走“實業(yè)救國、教育救國”的道路。

        張謇以實業(yè)為發(fā)端,次第經(jīng)營教育、慈善、社會建設(shè)等事業(yè),這些創(chuàng)新舉動皆以世界先進(jìn)理念、先進(jìn)技術(shù)和實踐范式為參照。例如,他創(chuàng)辦的大生紗廠,瞄準(zhǔn)國外棉紡業(yè)工業(yè)化大發(fā)展所形成的國際市場,設(shè)備、技術(shù)、科技人才主要依靠引進(jìn)。他創(chuàng)辦的通海墾牧公司,仿照美國的大農(nóng)開墾法,采用公司制形式開發(fā)農(nóng)業(yè),建立工業(yè)與農(nóng)業(yè)相互輔助和支撐的農(nóng)業(yè)發(fā)展新機(jī)制,大量引進(jìn)美國、日本等國家的種植、制鹽、水利等先進(jìn)技術(shù)和成果。他創(chuàng)辦的教育事業(yè),參照西方的新式教育模式,建立起幼教、普及教育、中等教育、高等教育的升格秩序和普通教育、職業(yè)教育、特殊教育、社會教育的教育門類。他果敢地吸收西方先進(jìn)的教育理念,引進(jìn)優(yōu)秀人才,推進(jìn)教育教學(xué)變革。

        張謇不僅是一位埋頭苦干的實踐家,更是一位放眼寰宇、胸懷全局、馳騁世界的戰(zhàn)略家。他一針見血地指出:“方今世界大戰(zhàn)終了之期不遠(yuǎn),全球視線之集中點將由西歐而直轉(zhuǎn)遠(yuǎn)東。反觀我國,朝野上下之所為,重內(nèi)而輕外,務(wù)近而遺遠(yuǎn)?!彼J(rèn)為:“世界經(jīng)濟(jì)之潮流噴涌而至,同則存,獨則亡,通則勝,塞則敗”,“然欲開門以求活,則人且鄙我蔑我,謂人民無知識,國家無法律,雖欲世界共經(jīng)濟(jì),而世界不吾與,吾將若之何?”張謇站在世界的高度,審視世界發(fā)展的趨勢,關(guān)注人類發(fā)展的文明成果,以高度負(fù)責(zé)的精神探索中國社會的出路,表現(xiàn)出超越同時代人的眼界。

        張謇的世界眼光表現(xiàn)在以下五個方面:

        第一,凡事都要具有世界眼光。張謇具有強烈的世界意識,認(rèn)為“凡百事業(yè),均須有世界之眼光,而后可以擇定一國之立足之地;有全國之眼光,而后可以謀一部分之發(fā)達(dá)”。在他看來,任何一個國家或地方事業(yè)的發(fā)展都離不開世界這個共同體和大環(huán)境。要真正干成一番事業(yè),必須要有世界意識。如果僅僅局限于一國、地區(qū)范圍內(nèi)進(jìn)行謀劃,就不能正確地認(rèn)識世界和認(rèn)識自己,不能正確地定位和制定發(fā)展措施,也不能有效地參與世界競爭。

        第二,把握世界大勢。張謇十分注重對世界大勢的把握,無論是治國理政,還是村落自治,抑或為人處世,他都主張觀察大勢、順應(yīng)大勢、不逆勢而為。他在提出鹽政改革主張時指出:“總之,天下無無弊之政,亦無不變之法,外不背乎世界大勢,內(nèi)有合乎社會心理,即為良法?!彼巡贿`背世界大勢作為是否是良策的重要依據(jù)。他在匯報南通自治成績時講道:“以為地方乃個人所與有責(zé),縣治乃國家所由積成,盱衡世界潮流之趨向,斟酌地方事業(yè)之適宜,乃以實業(yè)教育,互相孳乳,忘其薄劣,黽勉為之?!边@反映出張謇雖然經(jīng)營地方事業(yè),但其決策都瞄準(zhǔn)世界發(fā)展的大趨勢。他在與友人探討事情利害得失時語重心長地指出:“第其暗于世界大勢,亦正可閔耳?!薄巴庥^大勢”、“默察世界之大勢”,是張謇的韜世偉略,也是治中國痼疾的濟(jì)世良策。

        第三,大膽學(xué)習(xí)借鑒西方文明成果。面對世界工業(yè)化浪潮和西方先進(jìn)的文明,張謇渴望用西方文明改良中國社會,極力主張?zhí)撔膶W(xué)習(xí),大膽借鑒,把西方發(fā)達(dá)國家在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會建設(shè)等方面的文明成果適當(dāng)?shù)匾M(jìn)我國,為我所用。張謇運用自己的權(quán)力和影響力做了大量移植工作。一是以通州大生紗廠為模板,運用西方的公司制、股份制發(fā)展近代工業(yè),開創(chuàng)中國民營企業(yè)踐行股份制的先河,并且把它推廣到農(nóng)業(yè)、商業(yè)、航運、鹽墾、金融、文化等行業(yè)。二是以通州師范學(xué)校為起點,運用西方近代教育理論創(chuàng)辦一系列新式學(xué)校,實踐西方教育立國的理念。他仿照西方學(xué)制,引進(jìn)西方人才,借鑒西方國家在課程設(shè)置、教材建設(shè)、教學(xué)模式等方面的成果,大力發(fā)展國民素質(zhì)教育、職業(yè)教育、高等教育,培養(yǎng)了一批新型人才,為教育面向提高國民素質(zhì)和服務(wù)于經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的轉(zhuǎn)型發(fā)展做了十分有益的探索。三是以《公司條例》為核心,創(chuàng)設(shè)市場經(jīng)濟(jì)法律體系。他充分認(rèn)識到法律對于近代經(jīng)濟(jì)發(fā)展的保障作用,因而大力推動國家立法。在其農(nóng)工商總長任內(nèi),他以罕見的速度制定并頒布了《公司條例》《商人通例》等20多部法律和法規(guī),為中國法制現(xiàn)代化建設(shè)作出了重要貢獻(xiàn)。

        第四,平等參與世界合作和競爭。張謇指出:“今日我國處于列強競爭之時代,無論何種政策,皆須有觀察世界之眼光,旗鼓相當(dāng)之手段,然后得與于競爭之會?!彼J(rèn)為無論發(fā)展何種事業(yè),都應(yīng)當(dāng)借鑒西方國家經(jīng)驗,制定適宜政策,通過發(fā)展自己,壯大力量,平等地參與世界競爭。考慮到世界對中國市場的需求以及中國工業(yè)基礎(chǔ)薄弱,張謇主張以中外合作方式開發(fā)中國市場?!胺蚴澜绻挥呄虼笸?,不欲中國為市場,不欲中國發(fā)展供給各國之原料,則亦已矣。其欲之,中國內(nèi)地風(fēng)氣尚未盡開,資本又不充裕,試問舍世界各國經(jīng)濟(jì)互助,有何別法。”張謇提議建立合資公司,在維護(hù)主權(quán)的情況下,充分利用國外資金、技術(shù)等條件,開展平等互利的各種經(jīng)營活動。

        第五,立足本國國情對外開放。他在對待外國問題上反對照搬照抄和盲目排外兩種極端傾向。他援引古人的思想:“‘西士之術(shù)固有勝于中法者,習(xí)其術(shù)可也,習(xí)其術(shù)而為所愚弄不可也。此可以砭今之一切專信西法與務(wù)辟西法者矣?!睆堝啦环磳W(xué)習(xí)西方,但是反對罔顧本國國情的盲目崇拜,主張以國情為立足點。例如,他在制定變革政策時指出:“外之須明世界之日新學(xué)說;內(nèi)之須審本國習(xí)慣之民情。不順民情,則農(nóng)田市物價格之爭,必擾及相安之生計;不參學(xué)說,則地球經(jīng)線準(zhǔn)據(jù)之用,無以希進(jìn)化之大同?!痹谥贫ㄘ斦邥r,他認(rèn)為:“顧竊以為財政之要,須審度國家政治歷史、人民生活程度以為衡。若強援歐美強國取民之制,以組織不完全之法,施之觀念不同、救死不贍之人民而責(zé)以擔(dān)負(fù),削足適履,所傷實多,未見其有濟(jì)也。”在制定教育政策時,他強調(diào):“夫課程之訂定,既須適應(yīng)世界大勢之潮流,又須顧及本國之情勢,而后斟酌損益,乃不鑿圓而枘方?!笨梢?,在處理對外借鑒與尊重國情關(guān)系上,張謇主張以國情為根本出發(fā)點,以國外經(jīng)驗為參照和指導(dǎo),顧及本國歷史和現(xiàn)實發(fā)展的階段,經(jīng)濟(jì)、政治、文化發(fā)展程度,人民的素質(zhì)和習(xí)慣等具體國情,制定適合本國實際的政策和措施,堅持走適合自己的發(fā)展道路。

        對看待世界的方式,張謇曾經(jīng)有過精辟論斷:“對于世界先進(jìn)各國,或師其意,或擷其長,量力所能,審時所當(dāng),不自小而餒,不自大而夸?!边@集中地體現(xiàn)出張謇的世界眼光具有如下幾個特征:

        張謇具有強烈的主體意識。他的世界眼光始終把強盛國家,捍衛(wèi)國家主權(quán)和利益,抵御侵略,挽救民族危亡作為出發(fā)點和歸宿點。他極力主張國際關(guān)系的平等化,反對不平等的國際協(xié)議和規(guī)則,爭取公平貿(mào)易的權(quán)利和秩序。他注重在國際關(guān)系的宏觀環(huán)境中審視中國,比較中國的優(yōu)勢和差距,提出改造中國的主張。

        張謇的世界眼光十分寬廣而深邃。從對象看,他幾乎考察了世界所有發(fā)達(dá)國家,尤其對日本、美國、英國、德國、法國、意大利等國家進(jìn)行深入了解和研究,把他們的先進(jìn)理念、技術(shù)和成功經(jīng)驗引入國內(nèi)進(jìn)行實踐。從思考的內(nèi)容看,他幾乎涵蓋經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的所有重要領(lǐng)域,尤其對工業(yè)、農(nóng)業(yè)、商業(yè)、交通航運、金融、教育、政治、慈善、水利、城建、社會管理等進(jìn)行系統(tǒng)考察、借鑒和實踐。張謇在廣泛考察、學(xué)習(xí)的過程中,注重透過現(xiàn)象看本質(zhì),“為中國今日計,不獨當(dāng)師其改定之法,亦當(dāng)深知初定之意。知其初定之意,而后我無操切率易之心;師其改定之法,而后我無茍簡分歧之弊”。他認(rèn)為學(xué)習(xí)國外東西,不能只看表面,一知半解,囫圇吞棗,而要弄清決策形成過程,了解其中的原委,認(rèn)清其合理性和實質(zhì),將內(nèi)在的規(guī)律性的東西吸收過來為我所用。

        張謇不拘泥于古今中外,他認(rèn)為“事有所法,法古法今,法中國,法外國,亦不必古,亦不必今,不必中國,不必外國。察地方之所宜,度吾兄弟思慮之所及,財力之所能,以達(dá)吾行義之所安”。他的世界眼光,既觀照時代發(fā)展?fàn)顩r,又洞察世界發(fā)展新動向,還縱覽人類社會發(fā)展的歷史進(jìn)程。他不以中外國度、古今先后為采信的依據(jù),而是以適宜為度。張謇在資政理事過程中提出堅持和平發(fā)展、強兵抵抗侵略;堅持以經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展為根本,大力發(fā)展現(xiàn)代工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)等重大發(fā)展戰(zhàn)略。

        張謇的世界眼光是在后天的學(xué)習(xí)、實踐中養(yǎng)成的。張謇認(rèn)為,世界觀念的養(yǎng)成,必須依靠學(xué)習(xí)知識。“此非有世界之觀念與商戰(zhàn)之知識不可。如何發(fā)生此觀念,養(yǎng)成此知識?非學(xué)不可。”他認(rèn)為如果不學(xué)習(xí),就掌握不了知識。知識狹隘,就會造成眼界低,思路窄,認(rèn)識膚淺,不能制定完善的措施。因此,學(xué)習(xí)知識是培養(yǎng)世界眼光的基礎(chǔ)和保障。學(xué)習(xí)的重要方式是閱讀。張謇在取士和社會工作中刻苦閱讀了大量的中外書籍。除了讀書,張謇注重在交流中學(xué)習(xí)。最典型的是,他東游日本,借助調(diào)查研究,掌握第一手資料,去粗取精,提高認(rèn)識。他通過與著名專家、外派學(xué)習(xí)的學(xué)生、駐外代表、外國領(lǐng)事等交流,獲取世界最新知識。他興辦新式教育的初衷之一,就是擴(kuò)大學(xué)生的知識面,培養(yǎng)學(xué)生的世界眼光。世界形勢變化多端,稍縱即逝,書本知識只能記錄歷史的過程和經(jīng)驗教訓(xùn),不能及時反映現(xiàn)實情況,這就需要深入實踐。張謇在南通致力于實業(yè)、教育、慈善和社會等自治事業(yè)建設(shè),就是因應(yīng)世界發(fā)展潮流的杰作,是他改良中國的重大戰(zhàn)略的實踐模板。張謇曾說:“世界文明相見之幕方開,不自度量,欲廣我國于世界,而以一縣為之嚆矢?!彼瞥缡澜绮┯[會,認(rèn)為借此形式,可以在與各國的相互學(xué)習(xí)中培育世界眼光。張謇建議在實踐中善用《海關(guān)貿(mào)易冊》,“中國人非獨不知合世界以為計,并不知自為計,是則不悟世界趨于大同之勢,而成此大惑”。他指出,許多中國資本家不善于用《海關(guān)貿(mào)易冊》,對世界經(jīng)濟(jì)貿(mào)易實際情況不了解,缺乏對市場供求關(guān)系和基本信息的科學(xué)分析,做事盲目,必然會產(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)風(fēng)險。

        眼界的寬度決定境界的高度。張謇恢弘的發(fā)展藍(lán)圖、前衛(wèi)的發(fā)展理念、先進(jìn)的發(fā)展手段,為處于救亡之中的中國注入一股生命的活力,為位居江海一隅的南通營造了新世界的雛形。歷史不能簡單地以成敗論英雄。雖然,張謇的理想最終沒有能夠在當(dāng)時的中國完全實現(xiàn),但是其開拓中國近代事業(yè)的歷史具有十分重要的價值。撫今追昔,張謇穿越古今時空、跨越中外國度、超越階級營壘的世界眼光對我們有著深刻的啟迪。

        (作者單位:江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院)

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