辛松和

摘要：通過文獻資料、田野調查等研究方法，對潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展進行研究，研究認為：舞龍活動傳承人難尋、舞龍活動傳播群體流失、舞龍活動場地匱乏、村民思想觀念改變、村民生活方式改變是現(xiàn)階段潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展中存在的主要問題。并提出改變傳統(tǒng)舞龍活動的傳承觀、有效開辟舞龍活動場所、加強舞龍活動主流意識的引導、加強舞龍活動的相關法制建設、增強舞龍活動的族群認同感、貫徹多種舞龍活動發(fā)展模式的傳承與發(fā)展路徑。旨在為潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展提供指導，為其他地區(qū)村落舞龍活動的傳承與發(fā)展提供啟示。

關鍵詞：潮汕村落；舞龍活動；傳承與發(fā)展

中圖分類號：G80-05 文獻標識碼：A 文章編號：1008-2808（2018）02-0014-05

在中國，舞龍俗稱為玩龍燈，是一種民俗傳統(tǒng)文化活動，在很多地方的節(jié)慶、賀喜、祝福、驅邪、祭神、廟會等活動期間，一般都會有舞龍的習俗。舞龍活動是指隨著有規(guī)律的鼓樂伴奏，舞龍者在龍珠的引導下，手持龍具，通過人體的不同活動姿勢、動作和各種套路變化完成穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏等舞龍動作的一項傳統(tǒng)體育項目。民俗體育是指在民間風俗或民間文化中所流傳的體育活動形式，能夠滿足人們生活和生產多種需要而發(fā)展起來的一種特殊文化形態(tài)。村落則是指由一個邊緣清楚、有固定數(shù)量農業(yè)人群長期生活及聚居所組成的空間單元和社會單元。潮汕村落的舞龍活動主要依附于潮汕鄉(xiāng)村的社會民俗和信仰民俗（如節(jié)慶、禮儀等）之中，是一種具有集體性、模式性、傳統(tǒng)性、生活化等特性的體育活動，因此，潮汕村落舞龍活動是一種典型的民俗體育活動。潮汕地區(qū)隅于我國東南廣東與福建的交界處，地處中國東南沿海，三面背山，一面向水，歷來為粵東、贛東南、閩西南的商品集散地，由于相對比較閉塞，潮汕人通常把潮汕地區(qū)自嘲為“省尾國角”。由于受海洋文化影響，培養(yǎng)了潮汕人既敢于拼搏又低調保守的精神。同時，由于潮汕地區(qū)地少人多，人均可耕地不到三分田，造就了潮汕人精細耕作的習慣。另外，潮汕地區(qū)具有濃厚的商業(yè)文化，其中的潮汕商人（潮商）就是古代三大商幫之一。潮汕地區(qū)同時也是中華文明的發(fā)源地之一，是一塊“十相留聲”的神奇土地，古有宋“前七賢”、明“后八俊”，近現(xiàn)代有“海濱鄒魯”的說法。正是潮汕這種獨特的地理環(huán)境和人文環(huán)境，鑄造了潮汕人既敢于開拓、拼搏、創(chuàng)新又存在保守的精神，養(yǎng)成了潮汕人在信仰、節(jié)慶、禮儀等方面獨具特色的民俗文化，也鑄成了潮汕村落獨具一格的舞龍活動文化。潮汕村落舞龍活動在傳承和發(fā)展過程中，曾經(jīng)過快速發(fā)展的繁榮時期，但也有過低潮的發(fā)展階段。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，潮汕村民的生活觀念、價值觀念、信仰觀念也發(fā)生改變，現(xiàn)階段潮汕村落舞龍活動已面臨著舞龍活動繼承困難、舞龍活動經(jīng)費短缺、舞龍活動場地匱乏等諸多傳承與發(fā)展問題，這些問題的出現(xiàn)給潮汕村落舞龍活動的傳承和發(fā)展帶來了很大的挑戰(zhàn)。因此，有必要對潮汕村落舞龍活動的傳承和發(fā)展進行探討，以期為有效保護和發(fā)展潮汕村落舞龍活動提供助力。

1潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展沿革

潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展有著悠久的歷史，其傳承與發(fā)展的大致脈絡是：從南宋時期開始，潮汕陸豐大安鎮(zhèn)南溪村出現(xiàn)從福建省傳播過來的滾地金龍，之后潮汕村落舞龍活動得到有效傳播，明朝得到快速發(fā)展，但發(fā)展的鼎盛時期卻在清朝，之后逐漸進入低潮發(fā)展期。

1.1傳承與發(fā)展的快速時期

滾地金龍的出現(xiàn)，是因為當時潮汕村落很多村民都認為舞龍活動有驅邪、納祥的作用，因此南溪村滾地金龍在當?shù)氐玫搅擞行鞑?，很快傳到本?zhèn)其他鄰村，如下安聯(lián)、安塘村等，同時也向其他鎮(zhèn)的村落傳播，如潭西鎮(zhèn)深溝村、城東鎮(zhèn)的上神山村、西南鎮(zhèn)的兩軍村和下村等。在滾地金龍的影響下，潮汕其他地區(qū)的村落也開始從外地引進不同種類的舞龍活動，使整個潮汕村落的舞龍活動得到較快的發(fā)展。在田野調查中了解到，明朝時期是潮汕村落舞龍活動得到最快發(fā)展的時期，由于當時人們的思想還比較迷信，通常把“龍”看成是能行云布雨或者能消災降福的神奇之物，當天久不下雨干旱時，便試圖通過舞龍來祈雨，祈禱能夠五谷豐登，村民對舞龍活動的高度信仰使潮汕村落舞龍活動得到快速發(fā)展。當時舞龍活動的發(fā)展方式已經(jīng)不再僅局限于傳播發(fā)展路徑，有些村落甚至通過到外地進行交流，取經(jīng)回來后再自己創(chuàng)立新的屬于自己本村所有的舞龍活動。

1.2傳承與發(fā)展的鼎盛時期

從村落舞龍活動發(fā)展速度的快慢看，盡管明朝時期是潮汕村落舞龍活動發(fā)展的快速時期，但潮汕村落舞龍活動發(fā)展的鼎盛時期卻是在清朝。潮汕村落舞龍活動進入清朝后，潮汕村民逐漸把龍奉為吉祥的化身，在潮汕很多節(jié)慶或“營老爺”的儀式活動中，都以舞龍活動來驅邪招福，達到給村民生活帶來好運的目的，同時，由于當時在農業(yè)生產過程中對自然現(xiàn)象缺乏科學知識，村民們幻想龍是管雨的神物，想通過舞龍來祈求風調雨順，因此，整個清朝時期潮汕村落舞龍活動得到了空前的繁榮發(fā)展，舞龍活動的發(fā)展模式也開始趨向多元化，除了向鄰村鄰鎮(zhèn)傳播的原有模式外，還有向省外傳播，甚至跟泰國等東南亞國家也有傳播交流。

1.3傳承與發(fā)展的低潮時期

新中國成立后，國家重新開始關心民俗體育活動的傳承與發(fā)展，并于1952年在天津舉辦了有關民俗體育活動形式的體育運動會。但在后來國家反封建迷信和反會道門的運動中，潮汕村落舞龍活動發(fā)展受到了很大程度的制約，盡管沒有完全被禁絕，但很多村落的舞龍活動只能轉入“地下”活動。潮汕村落舞龍活動遭受最艱難的發(fā)展時期是文化大革命運動期間，當時所有潮汕村落的舞龍活動甚至都被列為封建糟粕而幾乎遭受到滅頂之災。改革開放以后，國家為搶救面臨消亡的民俗體育文化，使潮汕村落舞龍活動得到了一定程度的恢復和發(fā)展。但隨著改革開放，社會經(jīng)濟、文化的快速發(fā)展，人們的思想觀念、生活方式都發(fā)生了很大的變化，村民對潮汕村落舞龍活動思想觀念和認同感也發(fā)生了很大的變化，潮汕村落的村民已經(jīng)不像以前那樣把龍看成是神奇之物。因此，現(xiàn)階段村民對舞龍活動早已沒有古時候的那種熱衷度，使很多種類的舞龍活動進入了逐漸消亡的困境，給潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展帶來嚴峻的挑戰(zhàn)。目前，整個潮汕地區(qū)仍能幸存下來的舞龍活動主要有揭陽東山區(qū)喬林煙花火龍、汕尾市陸豐南溪村滾地金龍、揭陽普寧市下架山鎮(zhèn)橫溪村的橫溪龍、潮州市彩塘鎮(zhèn)的舞龍及龍湖鎮(zhèn)的舞龍。

從整個潮汕村落舞龍活動的發(fā)展脈絡可以看到，潮汕村落舞龍活動有過快速的發(fā)展期和發(fā)展的鼎盛期，但到目前為止，潮汕村落舞龍活動出現(xiàn)逐漸消亡的困境，潮汕村落舞龍活動的不斷消亡已經(jīng)成為現(xiàn)階段傳承與發(fā)展潮汕村落舞龍活動的重要課題。

2潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展中存在的問題分析

2.1舞龍活動傳承人難尋

潮汕村落舞龍活動的傳承人并非職業(yè)的舞龍藝人，都是以家族傳承和師徒傳承為主的自然傳承形式，傳承形式相對單一，隨著經(jīng)濟發(fā)展，外出打工是一個很好的謀生手段，因為外出務工能夠獲得比在村里種田更好的經(jīng)濟收入，吸引了村落里大量青壯年外出務工。謀生手段的變化使很多村民已經(jīng)不像以前那樣在家等著繼承父代從事的舞龍活動，導致潮汕村落舞龍活動出現(xiàn)傳承人難尋的局面。另外，由于潮汕地區(qū)存在性別偏見，認為舞龍活動傳承人只能傳承給男人不能傳承給女人。在訪談中了解到，潮汕地區(qū)是一個思想比較保守的地區(qū)，村民普遍認為“男人才是傳家之寶，女人是潑出去的水”，這種性別偏見的思想觀念直接影響到潮汕村落舞龍活動傳承人的傳承?？梢?，傳承人群體流失、傳承偏見等傳承人問題直接影響到潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展。

2.2舞龍活動傳播群體流失

村民是舞龍活動的主要傳播群體，是舞龍活動得以傳承與發(fā)展壯大的基礎。隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展，潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展卻舉步維艱，究其原因主要在于潮汕村落舞龍活動的傳播村民群體的大量流失。其實隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，全國范圍都出現(xiàn)一個相同的現(xiàn)象，就是農村村民為了生計，大舉離家外出務工，導致農村大批青壯年流失。由國務院組織的《農民工監(jiān)測調查報告》結果顯示：2016年我國農民工總量高達28 171萬人，同比上年增加了424萬人，增長1.5%，增速比2015年加快0.2個百分點。潮汕村落跟我國其他地區(qū)一樣也存在這種現(xiàn)象，田野調查時發(fā)現(xiàn)，潮汕很多村落多是留守老人和小孩，青壯年幾乎都到外地務工掙錢，導致潮汕村落舞龍活動的主要傳播群體大量流失，給潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展帶來極大的沖擊。

2.3舞龍活動場地匱乏

舞龍活動是一項需要多人數(shù)參與的比較特殊的民俗體育活動，尤其是由于龍身較長，再加上要完成舞龍活動的穿、騰、躍、翻、滾、戲、纏等不同活動姿勢、動作和各種套路變化，需要很大的一塊空場地才能順利完成展演活動，再加上旁邊還有大批圍觀的村民，因此必須有一塊相對較大的閑置空曠場地才能舉行舞龍活動。但隨著經(jīng)濟的發(fā)展，村落的面貌也發(fā)生了很大變化，村民有錢后都想改變一下自己的住房，很多村民在村落里都建有自己的洋樓。另外，各種工廠的廠房等建筑物隨處可見，這些變化使得農村地皮的價值隨之不斷升高，以前農村很多空地現(xiàn)在都已經(jīng)被最大限度和最大價值地利用，村落已經(jīng)很難找到比較寬廣的閑置場地。因此，舞龍活動場地匱乏已經(jīng)成為影響潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展的原因之一。

2.4村民思想觀念改變

從文化的特質看，社會上任何一種傳統(tǒng)文化都具有其鮮明的特性，同時也具有明顯的時代制約性。潮汕村落舞龍活動作為一種村落民俗體育文化，是源于村民們對生產和生活的需要而產生，是村落傳統(tǒng)文化的長期積淀，它負載著村民們的價值觀念取向，這種村落舞龍活動文化一經(jīng)形成，就具有其鮮明的獨特性，但隨著傳統(tǒng)文化的演變，村落舞龍活動文化也隨之發(fā)生變化。在現(xiàn)代化的進程中，隨著傳統(tǒng)文化變遷，村民生活方式改變，村民的思想觀念也發(fā)生根本性的改變，村民對原有舞龍活動文化的崇拜已經(jīng)改變，崇拜信仰觀不斷受到現(xiàn)代生活觀的沖擊，這些改變和變化主要表現(xiàn)為村落舞龍活動文化本身所具有的“特質文化”與現(xiàn)代文化存在持久的沖突，給村落舞龍活動文化的傳承與發(fā)展帶來極大的挑戰(zhàn)。

2.5村民生活方式改變

首先，村民的生產勞動方式發(fā)生變化。以前村民的生產勞動是村民親自下地干活，是一種典型的體力活動，這種勞動鍛煉了村民的身體，提高了村民的身體素質。但隨著現(xiàn)代文明的進步，現(xiàn)階段很多農業(yè)種植中運用機器耕作代替村民的體力勞動，使村民體力勞動較以前有了明顯的減少，導致村民天生的原始勞動能力在文明中逐漸喪失，村民身體素質下降。舞龍活動是一項非常消耗體能的活動，因為動作多而繁雜、活動時間相對比較長，對舞龍者而言，如果體能儲備不足就很難應對正常的舞龍活動，很多舞龍者因體力問題而不得不放棄舞龍活動。其次，娛樂方式發(fā)生變化?，F(xiàn)代文明還改變了村民的娛樂方式，電腦、手機等豐富了村民的生活，很多人都沉溺于微信、游戲等娛樂中，削弱了村民參與舞龍活動的意愿。可見，村民生活方式的改變直接影響到潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展。

3潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展的路徑探討

3.1改變傳統(tǒng)舞龍活動的傳承觀

潮汕地區(qū)獨特的地理位置鑄成了潮汕地區(qū)獨特的傳統(tǒng)文化觀，最主要的表現(xiàn)在于重宗族觀念、重男興女觀念等傳統(tǒng)觀念盛行。潮汕村落舞龍活動文化作為傳統(tǒng)文化的有機組成部分受潮汕傳統(tǒng)文化的影響可以說是根深蒂固，不可避免地給潮汕村落舞龍活動的傳承打上宗族輕重觀、性別歧視觀的烙印，嚴重制約了潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展。因此，很有必要重新審視原有的舞龍活動傳統(tǒng)的傳承觀，樹立一種新型的舞龍活動傳承觀，改變原有的重宗族、重男興女的傳承觀念，而秉承一種更為開放的傳承觀，比如不管男人或女人，有才能的人就可以作為繼承人來傳承舞龍活動，這樣一種開放發(fā)展的傳承觀，才能使潮汕村落舞龍活動擁有更為廣泛的傳承基礎，更有利于潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展。

3.2有效開辟舞龍活動場所

從潮汕村落的現(xiàn)狀看，村落里面原有的空地主要是被宅基地、工廠廠房用地及一些公共用地所占用，因此，在國家全民健身戰(zhàn)略背景下，如何有效開辟既符合舞龍活動需要，又可以當作村民全民健身的活動場所是目前面臨的重要問題。為此，應由村委會牽頭，聯(lián)合村落各住戶主要成員，以國家全民健身戰(zhàn)略為契機，有組織、有計劃地開辟一個屬于本村的消遣娛樂活動場所。首先，應確定好活動場所的用地地點，有可利用的閑置公共用地的村落應該先確定好活動場地的具體地點，沒有閑置公共用地可利用的村落，應該通過協(xié)調各相關住戶，利用公用地與私人自留地交換或有償使用等形式，規(guī)劃出一塊可用于建造活動場地的空地。其次，聘請有關場地專家進行科學設計與規(guī)劃，使建造出來的活動場所能夠滿足多功能的需要，既符合村民全民健身的多種活動需要，也符合村落舞龍活動需要，在一定程度上化解舞龍活動場地缺乏問題，解決村民場地舞龍的后顧之憂。

3.3加強舞龍活動主流意識的引導

文化與意識既高度相關又相互獨立，意識具有強烈的時代性、功利性和階段性，而文化則表現(xiàn)出更為寬泛的時空意義，只有當意識充分尊重文化的發(fā)展規(guī)律，文化才能夠得以發(fā)展繁榮。民俗文化是情感屬性、文化傳統(tǒng)的長期積淀，是以生活方式、價值觀念等表現(xiàn)形式存在的文化形態(tài)，體育民俗化的前提條件就是要尊重民俗文化的發(fā)展規(guī)律，使人們所具有的體育意識和觀念在體育民俗化的推進中與民俗文化的發(fā)展相一致，可見民俗文化是體育民俗化發(fā)展的基礎。在村落體育缺乏主流意識引導的民俗體育碎片化時期，作為民俗體育的潮汕村落舞龍活動處于全方位的缺失狀態(tài)，民俗化正在消退，現(xiàn)代卻未能深入其中，處于雙重失落的困境之中，加強其主流意識的引導顯得尤其重要。有意識、有目的地通過各種內、外部民俗體育文化活動進行廣泛傳播，展示潮汕村落舞龍活動的獨特魅力，提高民眾的參與性，逐漸形成一種新型的村落舞龍活動主流意識，將有益于潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展。

3.4加強舞龍活動的相關法制建設

法制是規(guī)范人們行為的重要手段，潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展離不開相關法制的保護。政府相關部門應當充分認識潮汕村落舞龍活動文化資源的內在價值，不斷加強潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展的相關法制建設，從政策法規(guī)層面高度賦予潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展的保護地位，對破壞潮汕村落舞龍活動的行為都通過相關法制予以規(guī)范，約束人們破壞舞龍活動的不規(guī)范行為，讓潮汕村落舞龍活動能夠在法律規(guī)制的保護下健康地傳承與發(fā)展。同時，加大對舞龍活動相關保護法規(guī)的宣傳力度，加深人們對相關立法內容的認知了解程度，使人們在思想意識上認識到傳承與發(fā)展潮汕村落舞龍活動的必要性和迫切性，并在行動上轉化為自覺的積極傳承與發(fā)展舞龍活動的行為。

3.5增強舞龍活動的族群認同感

潮汕村落舞龍活動是潮汕地區(qū)村落族群文化價值意識的定勢，守住這份傳統(tǒng)族群文化需要加強全體村民的文化自覺意識，尤其是加強潮汕村落舞龍活動的關注程度和參與的自覺性程度。正如費孝通所說的，“文化是堅強的，能走出去也能走回來，但走回來需要一個族群的集體覺悟和集體反思，最終才能變成集體的出走，或是說是集體的回歸”。要真正增強舞龍活動的族群認同感，首先，要加強政府方面的積極宣傳和引導，利用行政力量呼吁廣大村民參與其中，增強本族群的自我認同，在當?shù)匦纬蓾饬业淖迦赫J同感，樹立族群自覺意識，增強族群凝聚力，讓村民都能夠積極的參與進來，不斷延續(xù)潮汕村落舞龍活動在節(jié)慶、祭神、廟會等活動的喜慶氛圍，形成民俗文化定勢和族群角色的自我認同。其次，政府有計劃地組織相應的舞龍比賽活動、通過建立舞龍活動的數(shù)字博物館等方式，多角度、多層次、全方位地再現(xiàn)舞龍活動的發(fā)展歷史、輝煌歷程等，加深人們對舞龍活動作為一項非物質文化遺產的了解和認知，鞏固其族群的記憶，努力提高村民對本土文化的廣泛認知和族群認同感，從而達到有效傳承與發(fā)展舞龍活動。

3.6貫徹多種舞龍活動發(fā)展模式

從已有的研究成果看，發(fā)展民俗體育的路徑很多，比如通過民俗體育進入校園教學、通過消遣旅游進行開發(fā)或通過申請非物質文化遺產保護等途徑都是發(fā)展民俗體育的有效模式。但從目前的現(xiàn)狀看，盡管學者從學術理論角度提出了多種發(fā)展民俗體育的有效模式，但在民俗體育保護的實際運行過程中，卻很難把這些發(fā)展模式認真貫徹實行。潮汕村落舞龍活動作為一種民俗體育，以上發(fā)展民俗體育的多種模式同樣適用于發(fā)展潮汕村落舞龍活動，但其難點同樣也是很難把這些發(fā)展模式認真貫徹實行。因此，有必要協(xié)調從國家、社會到家庭及個人自上而下的所有力量，共同努力形成一個著力點，把這些發(fā)展模式認真落到實處。

4結語

經(jīng)濟、政治、科學技術進步、思想觀念、教育、一個國家和地區(qū)的地理條件及歷史文化傳統(tǒng)等都是影響文化傳播的重要因素，潮汕村落舞龍活動作為一項民俗體育文化，其傳承與發(fā)展受以上多種因素的制約。從潮汕村落舞龍活動脈絡化傳承與發(fā)展的過程中可以看到，南宋時期，舞龍活動在潮汕村落開始得到發(fā)展；明朝時期，潮汕村落舞龍活動開始快速發(fā)展；清朝時期，是潮汕村落舞龍活動發(fā)展的鼎盛時期；改革開放以后，村民對舞龍活動的喜愛程度開始下降，使舞龍活動面臨著逐漸消亡的困境。因此，通過對潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展中存在的主要問題進行分析，并制訂出切實可行的發(fā)展路徑，不僅是潮汕村落舞龍活動傳承與發(fā)展的有效經(jīng)驗，也是傳承與發(fā)展其他民俗體育文化的經(jīng)驗。希望通過探討潮汕村落舞龍活動的傳承與發(fā)展，能夠引發(fā)社會更加關注對舞龍活動的保護，帶給正在逐漸消亡的舞龍活動更好的發(fā)展前景。