袁婷婷

【摘要】 小姨多鶴是作家嚴(yán)歌苓筆下的人物，她的一生充滿悲劇，但也透露出她的堅(jiān)強(qiáng)。本文重點(diǎn)分析小姨多鶴的人生悲劇，希望能起到一定的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】 嚴(yán)歌苓 小姨多鶴 悲劇

【中圖分類號(hào)】 G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A 【文章編號(hào)】 1992-7711（2018）03-227-01

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《小姨多鶴》的作者是嚴(yán)歌苓，《小姨多鶴》的故事，開始于20世紀(jì)40年代，終止于80年代。作家十分注重在“歷史”的斷裂處細(xì)細(xì)書寫小人物的悲歌，將焦點(diǎn)集中在多鶴——一個(gè)16歲的日本少女，在日本戰(zhàn)敗，“村民”集體“殉國”之時(shí)及其之后，如何逃生、被賣，如何茍活、偷生等一系列“事件”上，將這個(gè)曾經(jīng)被視為異類的小人物的苦難與堅(jiān)忍，以觸目驚心的方式展現(xiàn)給讀者。本文重點(diǎn)分析小姨多鶴的人生悲劇，意在起到拋磚引玉之用。

一、失國失家之悲

在侵華戰(zhàn)爭中，日本政府把搶占的中國田地謊稱為荒地，哄騙老老少少、男男女女，尤其是老弱病殘的日本人來“開墾”。崎戶村、代浪村等，都是這樣的一些在中國的所謂“日本村”。日軍戰(zhàn)敗后，走投無路的這些“日本村”的村長，便處心積慮、慘無人道地組織村民集體“殉國。有著生存強(qiáng)烈渴求的多鶴，依靠機(jī)智僥幸地逃過了這場大屠殺，和其他幸存者一起踏上了逃亡之路。然而，這支由老弱病殘組成的逃亡隊(duì)伍，大多都沒有走出死亡的陰影——不是凍死、餓死、病死，就是被追殺。

可以說，在一開始，多鶴就注定要開始她悲劇的一生。她失去了她的國家和家庭，代浪村消失了，她成了孤兒。對(duì)于任何一個(gè)人而言，失國失家之悲都是難以承受的。從此之后，世間是否還有多鶴的容身之地？答案不置可否。她就像隨風(fēng)飄蕩的蒲公英一樣，看不到自己的明天在何方。

二、喪失人間真愛之悲

進(jìn)入張家后，多鶴沒有得到應(yīng)有的關(guān)愛，相反，她得到的是更多的羞辱，人間之愛在她身上根本不可能實(shí)現(xiàn)。為了求生，除了茍活、偷生，多鶴沒有別的選擇。被迫和張儉“圓房”，她不愿順從，也不能反抗，“躺得像個(gè)死人，衣服穿得整整齊齊，下頦翹著，足趾朝天，真的像死了”恨所有人，頭一個(gè)恨讓自己莫名其妙懷起孩子的中國男人。在張家這樣畸形的家庭里，多鶴只是作為一個(gè)生育工具而存在，根本沒有她的立足之地，她又如何得到人間之愛？她注定成為一個(gè)悲劇。

三、失語之悲

作為戰(zhàn)敗國家的一員，茍活下來的多鶴處在“險(xiǎn)惡”的政治環(huán)境和異域文化的包圍中，那么孤單無助。她不會(huì)說漢語——小環(huán)和張儉故意不教她漢語，教她漢語似乎就意味著對(duì)敵對(duì)民族的寬恕和友好。其實(shí)從更深層的意義上來說，語言就猶如血肉一樣，是和人的心靈同等重要的，它就好似一把鑰匙，只有通過語言，多鶴才能真正融人中國人的家庭生活，進(jìn)入中國人的文化世界，沒有語言的鑰匙，這扇大門對(duì)她始終是緊閉的。幾乎處于失語狀態(tài)，無法和人進(jìn)行正常的交流，她的生活范圍和能力因此受到了極大的限制。多鶴的遲鈍、懵懂、溫順、多禮都被當(dāng)作神經(jīng)有些不正常，被周圍不明真相的人嘲笑、戲弄、猜測、憐憫，足見多鶴內(nèi)心的孤獨(dú)與絕望。

嚴(yán)歌苓雖沒有刻意去書寫歷史，《小姨多鶴》在某種意義上卻成為一部跨越了國界的小人物的心靈史，成為一部滲透著作家悲憫情懷與無限詩意的“邊緣詩史”。雖然多鶴的一生充滿了悲劇色彩，但是她一直沒有放棄過生存的希望。在她的悲劇人生背后透露出的是生命的強(qiáng)韌，不得不讓我們對(duì)其心生敬佩。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1]王曉會(huì).人性的光輝——簡析《小姨多鶴》的女性形象[J].民營科技.2011（01）.

[2]沈?yàn)I.一粒沙里看世界——談嚴(yán)歌苓的《小姨多鶴》的平凡敘事[J].蘭州教育學(xué)院學(xué)報(bào).2010（03）.