王金霞 沈建珍

摘 要：會(huì)寧傳統(tǒng)喪葬禮俗與隴中地區(qū)喪葬禮俗文化一脈相承，多襲循古俗，祈求生命輪回，視死如生，老人亡故必祭之以禮，實(shí)行木棺土葬為安，禮儀甚繁，從程式到內(nèi)容，形成了一套獨(dú)具地域特色、自成一體的喪葬禮儀，反映了會(huì)寧濃郁的鄉(xiāng)土風(fēng)情和鮮明的地域風(fēng)俗。俗話說(shuō)：“五里一個(gè)風(fēng)俗，十里一個(gè)鄉(xiāng)隨”，本文以會(huì)寧南部地區(qū)鄉(xiāng)村的漢族喪葬禮俗為研究對(duì)象，探究其喪葬儀禮程式、分析其文化現(xiàn)象的內(nèi)涵和意義。

關(guān)鍵詞：會(huì)寧；喪葬禮俗；鄉(xiāng)土文化

喪葬是人生之大事，民間又稱(chēng)“白事”，實(shí)行木棺土葬。會(huì)寧人慎終追遠(yuǎn)，講究善終和葉落歸根，歷來(lái)為人們高度重視，牽涉到后代子孫的興旺、社會(huì)的安寧以及公序良俗的弘揚(yáng)。喪葬禮俗是人們死亡后的必要途徑和儀式。會(huì)寧沿襲“木棺土葬”的方式，主要有小殮、吊喪、大殮、出殯的儀程。

老人年過(guò)花甲后，子女們便商議擇閏年閏月吉日或老人生日為父母提前預(yù)備壽衣鋪蓋和壽材。壽衣亦稱(chēng)“老衣”，壽材又稱(chēng)“棺材”“棺木”或“活壽”。

在老人彌留之際，須洗面凈身，修剪指甲，整潔容貌，提前穿好“老衣”，稱(chēng)“小殮”。老人咽氣后，親屬、長(zhǎng)輩或孝子先在宅院水眼處焚化紙黑驢，冀望新逝者騎黑驢到另一個(gè)世界，再親自給亡人捋合口眼，將遺體移放于上房正堂，用“苫臉紙”遮蓋面部，用大麻絲和麥草固定雙足，腳下點(diǎn)一盞油燈，謂之“落草”或“挪喪”。后設(shè)靈桌，獻(xiàn)倒頭飯并燃表祭奠，子女們于亡人靈前慟哭，哭祭，并獻(xiàn)祭一只公雞，叫守靈雞。大門(mén)外高掛白幡何必白鶴，表示駕鶴西歸，招魂引魄之意。桌上供亡人牌位“新逝×門(mén)中考諱××或妣××氏之靈位”置于靈桌上。這是對(duì)亡人的初步祭奠。死者挪入地下后，進(jìn)行“晾尸”，孝眷日夜跪坐于草墊上守靈，稱(chēng)“跪喪鋪”或“跪孝”。靈前放一陶瓷盆，俗稱(chēng)“孝子盆”，早晚祭奠舉哀。

親人去世當(dāng)天，遠(yuǎn)房宗族人拿煙酒請(qǐng)鄉(xiāng)親料理喪事，鄉(xiāng)親拿著數(shù)張白紙和餅干進(jìn)駐東家。根據(jù)東家的要求和情況，商議具體事宜，由大總管全權(quán)辦理喪事，吩咐鄉(xiāng)親具體事務(wù)，各盡其責(zé)。當(dāng)日總管派人向東家的舅家、娘家、外甥等親戚“報(bào)喪”，出嫁的女子穿素衣、拿祭品遠(yuǎn)途趕回“奔喪”，進(jìn)入村莊大聲痛苦以示哀思，嗩吶客出門(mén)迎接。

期間鄉(xiāng)親幫忙購(gòu)置祭品、搭靈棚、請(qǐng)陰陽(yáng)先生，供放置花圈、紙?jiān)⒓赖齑椭?。陰?yáng)先生根據(jù)亡人的生卒八字，卜算埋葬日期、搭針盤(pán)確定墳塋地址，派房下掘墓穴。次日凌晨，將白布撕分成白布巾供人們佩帶，謂之“破孝”。子女披麻戴孝，謂之“成孝”。孝子手中拿“哭喪棒”，亦稱(chēng)“喪杖”。

出殯前一日，先出誥牌，在哀樂(lè)聲中長(zhǎng)子把貼有誥牌的木板背到大門(mén)外，舉行開(kāi)吊儀式，講究排場(chǎng)，禮節(jié)周全。親朋前來(lái)吊喪燒紙，迎候者敲鑼?zhuān)淀懽喟?lè)，孝眷聞聲舉哀，出門(mén)迎接，吊喪者到靈前行祭奠禮。然后設(shè)宴招待吊喪者。孝眷守靈至午夜，嗩吶響起，孝眷們持“喪棒”屈身送亡魂至墳?zāi)狗较虻氖致房冢龑?dǎo)亡魂早日找到西歸的路途和歸宿。

大殮時(shí)親人先用細(xì)土鋪墊，房下將遺體殮入棺中，請(qǐng)娘舅或重外家檢查遺體是否端正，然后將子女們縫制的“鋪寒”給逝者鋪蓋，謂之“大殮”讓亡魂早日升入天堂。孝眷們依次瞻仰遺容后，陰陽(yáng)先生進(jìn)行除殃后蓋棺，由房下抬棺木到墓地去出殯送葬。

在燒紙的當(dāng)晚天明前出殯，又稱(chēng)發(fā)引，早上先喝米湯，陰陽(yáng)念完離家經(jīng)后，孝眷們拄喪棒倒退出靈堂，房下先將靈柩搬至大門(mén)口，再由孝子頭頂“孝子盆”，長(zhǎng)子手持“引魂幡”，房下及親友拿花圈、紙火等，孝子孝女哀慟大哭，孝眷依次牽扯靈柩前行送葬至墓地。

經(jīng)過(guò)人家皆點(diǎn)火驅(qū)魂，逢路口燒冥幣路祭，靈柩到達(dá)墓地后，繞墓穴前轉(zhuǎn)一周后落棺。時(shí)辰一到，陰陽(yáng)先生先祭后土，再祭亡靈，誦經(jīng)超度，然后下葬。陰陽(yáng)先用羅盤(pán)定位，擺正遺體，孝眷親友最后一次瞻仰遺容，確認(rèn)遺體相貌是否端正，然后蓋棺，棺蓋上鋪蓋銘旌，清理墓穴，長(zhǎng)子向墓穴扔入三锨土，若是女性，先由娘家人鏟土三锨，后由孝眷及親友依次各扔入三锨土，再由鄉(xiāng)間房下鏟土入穴，迅速掩埋，吹響奏哀樂(lè)，孝眷們慟哭舉哀，焚化紙火，最后堆起饅頭狀墳堆，孝眷們插哭喪棒于墳頭上，全體叩拜，安葬完畢。

埋葬三天內(nèi)，孝眷每晚在門(mén)前燒“旋門(mén)紙”。三日后，孝眷們要到墳地?fù)嵘剑◤?fù)三），平整墳院，扶正墳堆，再行祭奠。從亡人安葬之日算起，每隔七天為一期紙，共七期紙，又稱(chēng)“七七紙”，前后祭奠七次。守孝百日，期間禁止走親訪友、殺生、剪發(fā)剃須。百日后，孝眷同親友們備祭品到墳上燒紙祭祀，儀式比較隆重，即日孝滿釋服。

此后每逢清明、除夕和周年忌日，孝眷們上墳祭奠燒紙。三年紙換孝，九年紙時(shí)親朋好友前來(lái)做最后一次祭奠，紙火鼓樂(lè)，花圈挽幛，比較隆重。

總之，本地的喪葬文化深深植根于這片土地上，具有濃郁的鄉(xiāng)土“土葬”特色，也深刻地影響著當(dāng)?shù)厝说纳垒喕匚幕睦斫Y(jié)構(gòu)。

參考文獻(xiàn)：

[1]會(huì)寧縣志編委會(huì).會(huì)寧縣志[M].甘肅人民出版社，1994.

[2]鄭鳳賢.會(huì)寧民風(fēng)民俗[M].蘭州大學(xué)出版社，2015.

[3]田綠洲.會(huì)寧民俗趣談[J].華夏文藝藝術(shù)出版社，2011.

[4]劉瑪莉.天水民俗[M].甘肅文化出版社，2003.

[5]萬(wàn)建中.圖文中國(guó)民俗·婚俗[M].中國(guó)旅游出版社，2004.

作者簡(jiǎn)介：

王金霞，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會(huì)寧縣太平中學(xué)；沈建珍，甘肅省白銀市，甘肅省白銀市會(huì)寧縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)。