| 文 · 鄒德奎

作為閩南人生活的重要組成部分，南音隨著華僑華人的足跡傳播到世界各地，并在海內(nèi)外弦友和華人社群的共同努力下扎根繁衍、傳承不息。

2018年1月6日，由廈門市文化廣電新聞出版局指導(dǎo)，廈門市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)中心、廈門市語(yǔ)言文字工作委員會(huì)辦公室、廈門市曲藝家協(xié)會(huì)主辦的“廈門市第二十屆南音比賽”決賽在廈門市文化藝術(shù)中心舉行，最終評(píng)出“十佳選手”20名、“十佳團(tuán)隊(duì)”10組、優(yōu)秀表演獎(jiǎng)18個(gè)、優(yōu)秀指導(dǎo)老師獎(jiǎng)30個(gè)、優(yōu)秀組織獎(jiǎng)12個(gè)。

每年一屆的廈門南音比賽，從1998年至今已連續(xù)舉辦20屆，是廈門市閩南文化生態(tài)保護(hù)區(qū)建設(shè)的一項(xiàng)重要品牌活動(dòng)，為“非遺”南音的傳承發(fā)展與推廣發(fā)揮了積極的促進(jìn)作用。

作為閩南人生活的重要組成部分，南音隨著華僑華人的足跡傳播到世界各地，并在海內(nèi)外弦友和華人社群的共同努力下扎根繁衍、傳承不息。

廈門市南樂(lè)團(tuán)演出

聽(tīng)，來(lái)自歷史的聲音

南音，也稱“弦管”“泉州南音”“南樂(lè)”“南管”，是中國(guó)現(xiàn)存歷史最悠久的古音樂(lè)，發(fā)源于福建泉州，用泉州閩南語(yǔ)演唱，其唱法則保留了唐以前傳統(tǒng)古老的民族唱法，其唱、奏者的二度創(chuàng)作極富隨意性。

南音被譽(yù)為中國(guó)民族音樂(lè)的“活化石”，2006年被列入首批國(guó)家級(jí)非遺名錄，2009年被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。作為中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)的典型代表，南音還屢屢出現(xiàn)在世界性的各大舞臺(tái)上。

“南音”一詞最早的文字記載應(yīng)該出現(xiàn)在漢代，張衡《南都賦》云：“齊僮唱兮列趙女，坐南歌兮起鄭舞?！备哒T注曰：“南歌，取南音以為歌也。”《呂氏春秋音初》記：“禹行功，見(jiàn)涂山之女，禹未之遇，而巡省南土……女乃作歌。歌曰：‘侯人兮猗！’實(shí)始作南音?！?/p>

南音演奏演唱形式為右琵琶、三弦，左洞簫、二弦，執(zhí)拍板者居中而歌，這與漢代“絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的相和歌表現(xiàn)形式一脈相承。

南音起源于前秦，興于唐，形成在宋。兩漢、晉、唐、兩宋等朝代的中原移民把音樂(lè)文化帶入以泉州為中心的閩南地區(qū)，并與當(dāng)?shù)孛耖g音樂(lè)融合，形成了具有中原古樂(lè)遺韻的文化表現(xiàn)形式——南音。

這種中國(guó)最古樸的樂(lè)種，并未隨時(shí)代演進(jìn)而變化，在演奏上仍保持著唐宋時(shí)期的特色。據(jù)學(xué)者研究考證，從南音的曲牌名稱、格調(diào)韻味和所用樂(lè)器的制造特點(diǎn)、演奏姿勢(shì)等方面看，都足以說(shuō)明南音與唐宋大曲、法曲、宋詞、元散曲有著密切關(guān)系，“是一部立體的中國(guó)古代音樂(lè)史”。它保留著唐宋古典曲牌，有濃厚的中原古樂(lè)遺風(fēng)，間或融入某種異域情調(diào)。

南音的音樂(lè)主要由“指”“譜”“曲”三大類組成，是中國(guó)古代音樂(lè)比較豐富、完整的一個(gè)大樂(lè)種，是“人類口頭及非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。其工尺譜記法自成體系，是古代音樂(lè)記寫形制之遺存；橫抱演奏的曲頸琵琶，十目九節(jié)的洞簫，二弦、三弦擊拍板等，也都因襲古樂(lè)器遺制。

南音曲目有器樂(lè)曲和聲樂(lè)曲數(shù)千首，蘊(yùn)含了晉清商樂(lè)、唐大曲、法曲、燕樂(lè)和佛教音樂(lè)及宋元明以來(lái)的詞曲音樂(lè)、戲曲音樂(lè)等內(nèi)容。南音以標(biāo)準(zhǔn)泉州方言古語(yǔ)演唱，讀音保留了中原古漢語(yǔ)音韻。演唱時(shí)講究咬字吐詞，歸韻收音，曲調(diào)優(yōu)美，節(jié)奏徐緩，古樸幽雅，委婉深情。

在歷史中海納百川

經(jīng)過(guò)千年的歲月洗滌，南音這種極具歷史價(jià)值的古樂(lè)能世代相傳，久唱不衰，很重要的一個(gè)原因是它能在歷史的長(zhǎng)河中不斷吸收中華傳統(tǒng)文化的精華，同時(shí)，還與它長(zhǎng)期與梨園戲交融發(fā)展有很大的關(guān)系。

靖康二年（公元1127年），金兵南侵，汴京（今開(kāi)封）淪陷，北宋覆亡而遷都臨安（今杭州），建立南宋。趙宋皇族南外宗正司也自臨安遷往泉州。遺臣、遺民們紛紛南移，一時(shí)泉州成為南宋的陪都。這時(shí)泉州港處于興盛時(shí)期，有“東方第一大港”之美譽(yù)。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，必然會(huì)帶來(lái)文化的繁榮。以南音為基礎(chǔ)，以帶濃重的中州洛下正音的泉南腔為唱詞吐音，并加以故事化了的梨園戲，應(yīng)運(yùn)而生。

宋室南遷不僅給泉州帶來(lái)了經(jīng)濟(jì)和文化的發(fā)展，同時(shí)，也將宮廷文化帶進(jìn)了泉州。而宮廷文化中的家班戲（家庭班）讓南音走進(jìn)了王公貴族的生活。此后，南音又吸收了部分民歌以及其他戲曲聲腔，諸如弋陽(yáng)腔、昆山腔、青陽(yáng)腔、潮調(diào)來(lái)豐富自己，而形成“上路”“下南”“小梨園”流派。

由于南音與梨園戲在歷史長(zhǎng)河中互為滲透吸收，互為交融發(fā)展，“你中有我，我中有你”，從某方面而言，梨園戲?qū)δ弦羲鞯母母锔N近現(xiàn)實(shí)生活，群眾也更樂(lè)意接受，這無(wú)疑起到完善南音和充實(shí)南音的作用，讓南音藝術(shù)更具生命力。

在漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程中，南音從中原走到閩南，從民間走到宮廷，又從宮廷走回民間，再?gòu)拿耖g走上舞臺(tái)，但無(wú)論經(jīng)歷怎樣的歷史洗滌、朝代更迭，南音不管是表演形式還是音樂(lè)內(nèi)容，都始終保持著古代中原的古風(fēng)古味，仿佛一本記錄著中華傳統(tǒng)古樂(lè)精華的歷史典籍，最終呈現(xiàn)在今人面前。

沿著絲路唱出去

泉州，古稱“刺桐”，地處福建東南沿海，是“海上絲綢之路”起點(diǎn)。南音早在宋代時(shí)，便沿著這條“路”流傳到東南亞，遠(yuǎn)達(dá)歐美。南音那抒情悠長(zhǎng)、具有“古士君子之遺風(fēng)”的音調(diào)，最能喚起海外游子對(duì)故土及親人的思念之情。

早在唐末五代，福建的泉州港就已成為這條絲綢之路的起點(diǎn)，不僅眾多閩南人梯航萬(wàn)里到南洋各國(guó)經(jīng)商，而且泉州城也吸引了許多海外不同國(guó)度的商人前來(lái)貿(mào)易。事實(shí)上，通過(guò)這條海上貿(mào)易之路不僅僅帶來(lái)了商品的交易，同時(shí)還帶來(lái)了文化的交流和繁榮，其中包括音樂(lè)。

到了宋元時(shí)期，“海上絲綢之路”盛行，隨著閩南人向外遷徙，南音傳到了臺(tái)灣、港澳和東南亞等地區(qū)。

廈門市南樂(lè)團(tuán)演出

尤其是明代中后期，由于外寇的不斷騷擾和入侵，福建人民為躲避戰(zhàn)亂大批逃亡海外，從而將鄉(xiāng)音泉州南音也帶到了海外。例如，菲律賓有20多個(gè)南音社團(tuán)，歷史悠久的南音社團(tuán)馬尼拉長(zhǎng)和郎君社從1820年一直延續(xù)至今；上個(gè)世紀(jì)40年代，新加坡湘靈音樂(lè)社組建，眾多的南音演唱人才匯聚于此，精湛的演唱表演享譽(yù)新加坡、馬來(lái)西亞南音界；創(chuàng)立于1887年的毗叻太平仁和公所，在19世紀(jì)末期就把南音帶到馬來(lái)西亞，并在其影響下，在馬來(lái)西亞各地建立了多個(gè)南音社團(tuán)，為南音演唱在馬來(lái)西亞的傳播奠定了良好的基礎(chǔ)。

事實(shí)上，千年間，海外社團(tuán)已經(jīng)成為南音這一古老樂(lè)種走向世界的橋梁。在客居他鄉(xiāng)的游子心中，南音就是華夏傳統(tǒng)，是精神故鄉(xiāng)。

“在我心中，南音是一種很好的音樂(lè)。海外游子若能記得它，就會(huì)總想回家鄉(xiāng)。”印尼東方音樂(lè)基金會(huì)的會(huì)長(zhǎng)陳錫石如是說(shuō)。這位80多歲的老人不僅出資參與協(xié)辦，還親自帶團(tuán)回鄉(xiāng)參加活動(dòng)。

海外南音社團(tuán)組織的建立是源于對(duì)家鄉(xiāng)的思念，是中國(guó)及海外有閩南人的地方擁有的共同精神信仰和感情支柱。泉州南音樂(lè)府社長(zhǎng)夏永西說(shuō)，“在海外,‘南音’就是最親切的字眼，聽(tīng)到南音就會(huì)找到家鄉(xiāng)人?！?/p>

廈門市南樂(lè)團(tuán)演出

海外南音藝術(shù)家們?cè)诒３謧鹘y(tǒng)南音高超技藝的同時(shí)，對(duì)作品及演唱形式進(jìn)行了大膽創(chuàng)新，曲目?jī)?nèi)容大都包含著思鄉(xiāng)之情。通過(guò)這些作品凝聚海內(nèi)外臺(tái)胞、僑親的愛(ài)國(guó)力量，使其成為連接海峽兩岸同胞和海外僑胞的一條重要文化紐帶，在增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展上發(fā)揮著重要的政治影響作用，對(duì)于不斷提升南音的影響力、創(chuàng)新力具有深遠(yuǎn)的意義。

其實(shí)，如今南音在海外閩南華人居住地的影響已經(jīng)超出了南音本身存在的藝術(shù)價(jià)值，而南音社團(tuán)的成立不僅僅是對(duì)閩南華人感情和精神的寄托，是海外閩南華人團(tuán)結(jié)互助、增進(jìn)友誼的橋梁，更是加強(qiáng)中華文化與國(guó)際文化交流與融合之舉，增進(jìn)了與家鄉(xiāng)人民的感情溝通，推動(dòng)了家鄉(xiāng)事業(yè)迅速發(fā)展。

同時(shí)，伴隨著南音傳承發(fā)展的海內(nèi)外理論研究，它與南音技藝傳承構(gòu)成了南音傳承發(fā)展的兩個(gè)輪子，也是南音傳承團(tuán)體的重要組成部分。

融入世界

2017年12月，大型交響合唱《長(zhǎng)安門》在奧地利維也納金色大廳上演，泉州南音非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人蔡雅藝演唱第三部分《出漢關(guān)》，首次將泉州南音帶到金色大廳向世界展示。

《長(zhǎng)安門》是印度裔奧地利指揮家、作曲家維杰·烏帕德亞雅，應(yīng)中國(guó)國(guó)家交響樂(lè)團(tuán)創(chuàng)作的，分為4個(gè)樂(lè)章：《五?！贰犊释贰冻鰸h關(guān)》和《道德經(jīng)》。其中，《出漢關(guān)》是根據(jù)泉州南音《出漢關(guān)》創(chuàng)作而成，原汁原味的南音演唱和西方管弦樂(lè)交相呼應(yīng)。

“演出結(jié)束后，現(xiàn)場(chǎng)響起經(jīng)久不息的掌聲，光謝幕就長(zhǎng)達(dá)10多分鐘，聽(tīng)眾遲遲不愿散場(chǎng)。”蔡雅藝說(shuō)，此次演出獲得了巨大成功。

自1980年代以來(lái)，南音文化交流與傳播得以不斷拓展，在國(guó)際舞臺(tái)上充分展示了南音作為中國(guó)古老樂(lè)種代表的價(jià)值與魅力。如：中國(guó)南音藝術(shù)團(tuán)參加 “亞洲民族藝術(shù)節(jié)”，泉州南音樂(lè)團(tuán)赴聯(lián)合國(guó)教科文總部舉行南音專場(chǎng)演出，廈門市南樂(lè)團(tuán)南音樂(lè)舞《長(zhǎng)恨歌》參加歐洲第14屆“布拉格之秋”音樂(lè)節(jié)，泉州師院南音專業(yè)師生應(yīng)邀參加“第29屆世界音樂(lè)教育大會(huì)”等表演和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。

同時(shí)，海外南音社團(tuán)在南音進(jìn)一步融入世界舞臺(tái)方面也起到了非常重要的作用。新加坡湘靈音樂(lè)社曾以南音譜為舞蹈配樂(lè)，并拍成電影送到倫敦放映；參加在英國(guó)北威爾斯舉辦的第37屆蘭格冷世界民族音樂(lè)及歌唱比賽。中國(guó)臺(tái)灣的南聲“國(guó)樂(lè)社”前往法國(guó)演出，成就了“歐洲音樂(lè)史上最長(zhǎng)的一次音樂(lè)會(huì)”；之后南聲社又到荷蘭、比利時(shí)、瑞士等地巡回演出，激起了歐洲音樂(lè)界極大的震撼與回響。

幾千年來(lái)，中國(guó)文化一直對(duì)世界有著深遠(yuǎn)的影響，尤其南音自帶的“海上絲綢之路”基因，再加上今天中國(guó)經(jīng)濟(jì)的繁榮，使得南音的海外傳播與世界影響獲得更多關(guān)注。這對(duì)古老而具獨(dú)特地域文化個(gè)性的南音的傳播、展示與交流具有更深遠(yuǎn)的意義。

然而，南音作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，跟其他傳統(tǒng)文化樣式一樣，如今同樣面臨著傳承與變革的難題。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書記高度重視傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，多次作出重要指示。他指出，中華民族在幾千年歷史中創(chuàng)造和延續(xù)的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是中華民族的根和魂。建立在5000多年文明傳承基礎(chǔ)上的文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信。要讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產(chǎn)、書寫在古籍里的文字都活起來(lái)。

2018年《政府工作報(bào)告》中提到，要弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、繼承革命文化、發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

南音作為中國(guó)民族音樂(lè)的“活化石”，它不僅僅是一種音樂(lè)形式，更承載著厚重的歷史印跡。

事實(shí)上，隨著國(guó)家各項(xiàng)非遺保護(hù)措施的不斷推進(jìn)，非遺已成為社會(huì)熱詞，也是2018年全國(guó)“兩會(huì)”上代表、委員關(guān)注的熱點(diǎn)話題。全國(guó)人大代表、黃梅戲國(guó)家級(jí)代表性傳承人韓再芬提出，“中國(guó)戲曲文化有著幾百年的歷史，所積淀下來(lái)的程式化體系有一定規(guī)范。在這個(gè)時(shí)代，如何讓老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)，去品味、感知和了解，是戲曲工作者首要考慮的問(wèn)題。每種地方戲都應(yīng)首先構(gòu)建好本土的文化生態(tài)系統(tǒng)，才能讓更多人接受喜愛(ài)。隨著年齡的增長(zhǎng)，年輕人會(huì)慢慢體會(huì)到戲曲的魅力所在，所以在推廣宣傳方面不可急于求成。只有沉下心深耕細(xì)作，拿出更多更好的作品，尊重每個(gè)人的選擇，才會(huì)讓帶有中國(guó)基因的文化根植在國(guó)人心中。”