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        空間公正理論在城市社區(qū)休閑建設(shè)中的應(yīng)用研究

        2018-05-17 06:33:12毛杰
        現(xiàn)代交際 2018年6期

        毛杰

        摘要:隨著我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)穩(wěn)健增長(zhǎng),居民的生活水平有了很大提高。物質(zhì)生活的滿足也激發(fā)了人們對(duì)精神生活的追求,休閑成為排解工作和生活壓力的絕佳選擇,城市建設(shè)對(duì)于休閑空間的配置也成為居民關(guān)注的重點(diǎn)。我國(guó)一直致力于尋找科學(xué)的、高效的城市建設(shè)理論和方法。隨著我國(guó)城市化水平的提高和城市化深度的拓展,以及和諧社會(huì)指導(dǎo)下對(duì)于公平正義的訴求,空間公正理論的出現(xiàn)完美地將城市建設(shè)和公平正義結(jié)合在一起。本文旨在簡(jiǎn)單介紹城市休閑空間以及空間公正的相關(guān)概念和理論含義,最后就空間公正理論對(duì)于我國(guó)城市建設(shè)尤其是休閑空間建設(shè)的指導(dǎo)意義進(jìn)行簡(jiǎn)單的分析。

        關(guān)鍵詞:城市化 社區(qū)休閑 空間公正

        中圖分類(lèi)號(hào):F592 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A 文章編號(hào):1009-5349(2018)06-0226-02

        一、社區(qū)休閑空間公正的基本概念分析

        1. 社區(qū)休閑空間的內(nèi)涵

        城市社區(qū)休閑空間,顧名思義,就是能夠滿足城市居民休閑娛樂(lè)需求的場(chǎng)所。理論上,對(duì)于社區(qū)休閑空間的劃分一般有兩種:一種是私人社區(qū)休閑空間,如私人住宅、私人花園等;另一種就是公共社區(qū)休閑空間,如城市花園、健身活動(dòng)場(chǎng)所等等。值得注意的是,城市公共社區(qū)休閑空間也有兩種:一種是本社區(qū)內(nèi)部的休閑空間;一種是本社區(qū)周邊的休閑空間,既然是周邊的休閑空間,就必須對(duì)這個(gè)所謂的“周邊”一個(gè)明確的定義。學(xué)術(shù)界目前將社區(qū)周邊的休閑空間定義為距離居民居住點(diǎn)不超過(guò)1.5公里的區(qū)域。[1]因此,本文所提到的城市周邊公共休閑空間指的是距離本社區(qū)1.5公里范圍內(nèi)的休閑區(qū)域。

        2.空間公正的相關(guān)概念及內(nèi)涵

        空間公正的概念??臻g公正(special justice),學(xué)術(shù)界也稱(chēng)為空間正義,對(duì)于這一概念,自從其誕生之日起,爭(zhēng)論和探討就從未停止過(guò),甚至對(duì)于它的定義和內(nèi)涵也眾說(shuō)紛紜,國(guó)內(nèi)外不同的學(xué)者和專(zhuān)家都有著自己獨(dú)特的看法。

        空間公正的內(nèi)涵。從城市建設(shè)和城市規(guī)劃的角度來(lái)說(shuō),空間公正的內(nèi)涵就是指“公平正義”在城市空間分配中的運(yùn)用。一般要滿足三個(gè)方面的要求:

        第一,空間公正承認(rèn)差別。公平正義不是追求片面的均等化,均等化的弊端不言而喻,它否定了個(gè)體能力的差別和個(gè)體的努力程度,反而是不公平的,因?yàn)榕Φ娜撕筒慌Φ娜讼硎芫鹊某晒?/p>

        第二,空間公正要求公平是前提。對(duì)于公共資源的分享和獲得上,人們享有同樣的權(quán)利,不因個(gè)體的差別而有變化。

        第三,空間公正要求在分配中資源被剝奪的人應(yīng)當(dāng)獲得一定程度的補(bǔ)償。這種補(bǔ)償?shù)男问绞嵌鄻拥模梢允俏镔|(zhì)上的補(bǔ)償,比如提供金錢(qián);可以是精神上的補(bǔ)償,如給予身份和榮譽(yù);同時(shí)可以是自然的補(bǔ)償,如自然空間的給予;也可以是社會(huì)補(bǔ)償,如提供一定的社會(huì)地位或者提供某種就業(yè)機(jī)會(huì)。但是必須滿足補(bǔ)償和損失等值這一條件。

        二、城市社區(qū)休閑空間的組織形式

        物質(zhì)文明的建設(shè)不斷推動(dòng)著精神文明的發(fā)展,隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)水平的提升和經(jīng)濟(jì)實(shí)力的上漲,居民的生活水平也在不斷提升。從馬斯洛需求理論出發(fā),我們知道滿足了較低層次的需求后,人們便自然而然地追求較高層次的需求。物質(zhì)生活的富足刺激了對(duì)精神生活的追求。繁忙的工作壓力和生活壓力讓人們對(duì)于休閑的追求孜孜不倦,城市化過(guò)程中對(duì)于城市社區(qū)休閑空間的規(guī)劃和建設(shè)成為居民普遍關(guān)注的問(wèn)題。城市社區(qū)休閑空間的組織形式多樣,可以針對(duì)細(xì)節(jié)作出不一樣的調(diào)整,形成獨(dú)具特色的風(fēng)格。但是從總體上來(lái)說(shuō),城市社區(qū)休閑空間主要有以下幾種組織形式:

        第一,城市休閑公園。城市休閑公園是鑲嵌在現(xiàn)代化城市里面的一顆自然明珠,飽含了現(xiàn)代城市人對(duì)于大自然的美好向往。植被覆蓋率最高或較高的區(qū)域,有助于緩解壓力。

        第二,步行街和城市廣場(chǎng)。休閑的方式有很多,親近自然、享受片刻的安寧算一種,散步、逛街購(gòu)物是另一種休閑方式。

        第三,特色旅游村鎮(zhèn)。我國(guó)是一個(gè)具有五千多年歷史的國(guó)家,很多城市在歷史的發(fā)展中歷經(jīng)滄桑,沉淀著豐厚的文化底蘊(yùn),當(dāng)?shù)卣帽镜貐^(qū)的特色開(kāi)發(fā)旅游資源,建造獨(dú)特的旅游村鎮(zhèn),成為本地居民休閑的好去處。

        第四,環(huán)城游憩帶。前面提到城市公共社區(qū)休閑空間不僅包括社區(qū)內(nèi)部的區(qū)域,同時(shí)也包括社區(qū)外圍的區(qū)域(1.5公里以?xún)?nèi))。城市發(fā)達(dá)的交通系統(tǒng)又為這一休閑方式的實(shí)現(xiàn)提供了便利。

        三、空間公正理論在城市社區(qū)休閑空間建設(shè)中得以運(yùn)用的現(xiàn)實(shí)背景

        公平正義不是本世紀(jì)才提出的理論,早在古雅典城邦時(shí)代就已然成為社會(huì)的普遍訴求。幾乎沒(méi)人質(zhì)疑正義與公平,并且社會(huì)發(fā)展也對(duì)此孜孜不倦地追求著,但是正義的空間性卻經(jīng)常被人忘卻。上世紀(jì)60年代的時(shí)候,歐洲大多數(shù)國(guó)家都出現(xiàn)了嚴(yán)重的城市危機(jī)。與城市空間相關(guān)的社會(huì)問(wèn)題,如空間的剝奪、空間的隔離以及貧民窟問(wèn)題等困擾著當(dāng)時(shí)社會(huì)的發(fā)展。到上世紀(jì)80年代時(shí),隨著經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的變化和調(diào)整、經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)的形成,新的空間不公問(wèn)題又困擾著社會(huì)的發(fā)展。城市空間問(wèn)題于是成為學(xué)者們討論的熱點(diǎn)話題。我國(guó)的城市化建設(shè)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家相比起步較晚,發(fā)展年限少。享受了西方發(fā)達(dá)國(guó)家現(xiàn)有發(fā)展理論果實(shí)的同時(shí),也在經(jīng)歷著它們經(jīng)歷過(guò)或者新的社會(huì)問(wèn)題。

        1. 我國(guó)城市化深度和廣度不斷提升

        中華人民共和國(guó)成立后,由于缺乏經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo),我國(guó)在經(jīng)濟(jì)建設(shè)的道路上不斷探索,改革開(kāi)放的偉大決策施行后,我國(guó)真正和國(guó)際社會(huì)接軌,經(jīng)濟(jì)建設(shè)走上了震驚世界的正軌。經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展必然會(huì)帶來(lái)城市化進(jìn)程的加快。據(jù)統(tǒng)計(jì)2014年我國(guó)城鎮(zhèn)人口占總?cè)丝诘?5%,僅僅2014年一年新增的城鎮(zhèn)常住人口就已經(jīng)達(dá)到了1800萬(wàn)。不可否認(rèn),我國(guó)城市化建設(shè)的成果是可觀的,在這么短的時(shí)間內(nèi)達(dá)到了震驚西方發(fā)達(dá)國(guó)家的程度。但與此同時(shí),城市化的進(jìn)程也帶了諸多矛盾和問(wèn)題,城市空間的布局和分配也在不斷激化社會(huì)矛盾。為了解決這些問(wèn)題,國(guó)家不斷探索新的城市化建設(shè)道路,很多理論也被運(yùn)用到實(shí)際建設(shè)中去??臻g正義理論在城市建設(shè)中既注重公平和正義,同時(shí)也關(guān)注效率,是現(xiàn)階段我國(guó)城市化建設(shè)中極為有效的理論之一。

        2. 后工業(yè)社會(huì)的到來(lái)

        美國(guó)社會(huì)學(xué)家丹尼爾·貝爾在1973年時(shí)曾經(jīng)提出過(guò)“后工業(yè)社會(huì)”的理論,該理論認(rèn)為后工業(yè)社會(huì)中服務(wù)性產(chǎn)業(yè)和服務(wù)性經(jīng)濟(jì)將會(huì)成為社會(huì)經(jīng)濟(jì)的命脈和主要的經(jīng)濟(jì)部門(mén),而休閑產(chǎn)業(yè)作為服務(wù)性產(chǎn)業(yè)的重要分支,在后工業(yè)社會(huì)中必然有著獨(dú)一無(wú)二的地位。近年來(lái)我國(guó)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的大發(fā)展、大數(shù)據(jù)時(shí)代的到來(lái),已然顛覆了傳統(tǒng)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài),經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)方式更加科學(xué)集約。雖然我國(guó)尚未進(jìn)入后工業(yè)社會(huì),但是正處于一個(gè)重要的過(guò)渡時(shí)期,說(shuō)明我國(guó)離后工業(yè)社會(huì)已經(jīng)不遠(yuǎn)。在后工業(yè)社會(huì),休閑和工作的時(shí)間發(fā)生了變化,休閑不再是少數(shù)人的專(zhuān)項(xiàng),而是成為這個(gè)社會(huì)的訴求。人們?cè)谛蓍e上花費(fèi)的時(shí)間和金錢(qián)也將呈現(xiàn)冪函數(shù)增長(zhǎng)。休閑在人們的生活比重中也會(huì)繼續(xù)上升,因此,城市建設(shè)不得不考慮和滿足人們對(duì)于休閑的愿望。

        3. 公平正義是和諧社會(huì)的追求

        我國(guó)致力于建設(shè)一個(gè)和諧美好的社會(huì)主義社會(huì),強(qiáng)調(diào)妥善解決各個(gè)階層之間的矛盾、協(xié)調(diào)不同階層之間的關(guān)系,維護(hù)社會(huì)的公平正義,保障每一個(gè)社會(huì)人的權(quán)利。這一點(diǎn)在城市社區(qū)休閑空間的建設(shè)中更要得以淋漓盡致地體現(xiàn)。城市社區(qū)休閑空間的建設(shè)涉及諸多方面的內(nèi)容,包括資源和產(chǎn)品的生產(chǎn)、分配、置換等,在這個(gè)過(guò)程中可能會(huì)侵害到少數(shù)人的利益,因此要考慮如何加以補(bǔ)償,同時(shí)也要不斷致力于建設(shè)一個(gè)多元包容的城市社區(qū)休閑空間體系。

        四、空間公正理論在我國(guó)城市社區(qū)休閑空間建設(shè)中的意義分析

        1. 空間公正有利于保障權(quán)利被剝奪者的利益

        如果從宏觀的角度去思考,我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這一點(diǎn)和城鄉(xiāng)建設(shè)的意義是一樣的。空間正義理論有利于保障農(nóng)民的切身利益。在長(zhǎng)期的城市化進(jìn)程中,很多農(nóng)村不斷被吞并發(fā)展成為城市,這一過(guò)程必然伴隨著部分農(nóng)民原有的資源和利益被剝奪,由于政策和實(shí)施過(guò)程中可能出現(xiàn)的問(wèn)題導(dǎo)致這部分農(nóng)民沒(méi)有得到應(yīng)有的補(bǔ)償,最后利益受損。空間公正理論則能夠有效緩解這一問(wèn)題,它強(qiáng)調(diào)要保障利益被侵犯者的權(quán)益,給予他們相應(yīng)的補(bǔ)償。同樣的道理,在城市社區(qū)休閑空間建設(shè)中,部分居民的原有空間和住宅被劃進(jìn)了規(guī)劃區(qū)必須搬走,如果不能得到相應(yīng)的補(bǔ)償,那么這部分居民的權(quán)益就會(huì)受到嚴(yán)重的損害??臻g公正理論強(qiáng)調(diào)資源的合理分配,強(qiáng)調(diào)分配過(guò)程中的平等,保障了這部分居民的權(quán)益。

        2.空間正義理論有利于減少城市社區(qū)休閑空間中的矛盾

        和諧社會(huì)是我們現(xiàn)階段黨和國(guó)家以及社會(huì)各界共同的追求和愿望,一個(gè)和諧的社會(huì)最基本的就是公平與正義,人與人之間的平等,公民能夠平等地融入城市空間,不因個(gè)體貧富的差距而有不一樣的待遇。如果連這個(gè)條件都無(wú)法滿足,面對(duì)長(zhǎng)期的不平等待遇,社會(huì)矛盾必然不斷激化。當(dāng)前我國(guó)城市化道路雖然逐漸穩(wěn)健,但是依然存在諸多問(wèn)題,這些問(wèn)題導(dǎo)致社會(huì)矛盾的激化,比如貧富差距拉大,貧困人口聚居等等,這些都可能會(huì)演變成社會(huì)矛盾的導(dǎo)火索。貧富的差距會(huì)造成在城市社區(qū)休閑空間資源享受上的不平等。空間公正理論強(qiáng)調(diào)資源的共享和平等分配,它不因個(gè)體的差異而存在差別,因此有利于我國(guó)的和諧社會(huì)建設(shè)。

        3.空間正義有利于不同階層的人和諧相處

        在城市化推進(jìn)的中期,尤其是在城市建設(shè)的轉(zhuǎn)型期,由于貧富差距的拉大,同一個(gè)城市的居民收入水平差異很大,形成了不同的社會(huì)階層。不同社會(huì)階層之間的共同語(yǔ)言很少,很難聊到一起去,久而久之,不同階層之間甚至?xí)霈F(xiàn)隔閡和矛盾甚至敵對(duì)情緒,這就是為什么現(xiàn)階段很多人莫名抱有“仇富”心態(tài)的原因。空間正義強(qiáng)調(diào)不同階層人群的資源共享。在這一理論的帶動(dòng)下,人與人相互平等的概念會(huì)進(jìn)一步擴(kuò)散,同時(shí)不同階層的居民在同樣的城市社區(qū)休閑空間中交流溝通,會(huì)加深對(duì)彼此的了解。溝通是破除隔閡的絕佳方式,不同階層間的溝通有利于人與人的和諧相處。

        參考文獻(xiàn):

        [1]錢(qián)玉英,錢(qián)振明.走向空間正義:中國(guó)城鎮(zhèn)化的價(jià)值取向及其實(shí)現(xiàn)機(jī)制[J].自然辯證法研究,2012(2):61-64.

        [2]任平.空間的正義——當(dāng)代中國(guó)可持續(xù)城市化的基本走向[J].城市發(fā)展研究,2006(5):1-4.

        [3]高曉溪,董慧.城市空間正義——以城市空間活力的建構(gòu)為線索[J].前沿,2012(19):12-16

        責(zé)任編輯:孫瑤

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