張麗

摘要：馬克思主義唯物史觀認(rèn)為整個(gè)社會(huì)的發(fā)展都是來(lái)自于實(shí)踐，人類社會(huì)的演化和發(fā)展都是在人們不斷進(jìn)行物質(zhì)資料生產(chǎn)的基礎(chǔ)上，為了滿足自己生活所需就必須自行主動(dòng)地開(kāi)展生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)，馬克思社會(huì)哲學(xué)理論就是要直面生活，只有這樣才能真正理解整個(gè)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的規(guī)律，從而為社會(huì)發(fā)展提供充足的理論根據(jù)。在社會(huì)主義文化轉(zhuǎn)型期，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依然占據(jù)著根本地位，馬克思社會(huì)哲學(xué)的發(fā)展要本著社會(huì)改革與發(fā)展的原則，這也意味著馬克思理論的進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)社會(huì)發(fā)展與改革起到了非常重要的作用。

關(guān)鍵詞：馬克思 社會(huì)哲學(xué) 唯物史觀 實(shí)踐

中圖分類號(hào)：A16 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1009-5349（2018）06-0219-02

一、社會(huì)哲學(xué)的演變

在社會(huì)哲學(xué)的范疇中“實(shí)踐”這個(gè)詞，一直以來(lái)都是大多數(shù)哲人所堅(jiān)守的理念。歷史唯物主義作為馬克思主義理論的重要分支之一，站在客觀和實(shí)踐的角度，對(duì)社會(huì)發(fā)展的規(guī)律進(jìn)行分析探究，認(rèn)為人的生活得以進(jìn)行下去是建立在制造并使用物質(zhì)產(chǎn)品的基礎(chǔ)上的，當(dāng)人類通過(guò)不斷進(jìn)化步入文明社會(huì)后，隨之而來(lái)的產(chǎn)生了各種各樣的社會(huì)關(guān)系，并在文化的不斷演進(jìn)和發(fā)展的形勢(shì)下，逐漸形成專屬于自己的文化信仰和思想源頭。馬克思社會(huì)哲學(xué)的產(chǎn)生，從思想的角度上來(lái)看，其是建立在歷史唯物主義以及社會(huì)批判的維度之上的，而站在社會(huì)發(fā)展的層面而言，它是在社會(huì)經(jīng)歷了兩次重大的歷史變革之后更加趨向于成熟的。這兩次重大的變革分別可以概括為：第一次變革是從原始的狩獵經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)樽匀唤?jīng)濟(jì)的過(guò)程，第二次變革則是從自然經(jīng)濟(jì)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程，這兩次重大的社會(huì)形式發(fā)展的轉(zhuǎn)變，無(wú)異于使馬克思對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)行了更加深層次的反思與研究，從而使其理論越來(lái)越趨于成熟。

社會(huì)哲學(xué)不言而喻就是從唯物史觀的角度對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)行理性的分析與哲學(xué)的思考。馬克思主義產(chǎn)生于19世紀(jì)40年代的西歐，是資本主義矛盾激化和工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展的產(chǎn)物，其站在哲學(xué)的角度上，對(duì)社會(huì)發(fā)展的形式與道路進(jìn)行了批判和指正，并在此基礎(chǔ)上形成了屬于自己的一套社會(huì)歷史觀理論。馬克思的社會(huì)歷史觀理論主要來(lái)自于法國(guó)復(fù)辟時(shí)期歷史學(xué)家的社會(huì)歷史理論，19世紀(jì)空想社會(huì)主義的社會(huì)理論、黑格爾的歷史哲學(xué)理論以及費(fèi)爾巴哈的人本學(xué)理論等一系列理論學(xué)說(shuō)。但是馬克思與他們卻是完全不同的，他們所主張的都是唯心史觀理論，而馬克思卻是站在歷史唯物主義的角度對(duì)社會(huì)進(jìn)行分析探究，它屬于唯物史觀。唯心史觀認(rèn)為歷史是由個(gè)別人物或者是屬于精神的創(chuàng)造，馬克思唯物史觀則是認(rèn)為歷史是由廣大的人民群眾的共同努力得來(lái)的，因?yàn)槿俗鳛樯鐣?huì)的主體，是完全不同于其他一些社會(huì)因素的一種有自我獨(dú)立思想意識(shí)的社會(huì)的人。由此可以看出，馬克思的社會(huì)哲學(xué)理論是與時(shí)代的發(fā)展密切結(jié)合在一起的，對(duì)于時(shí)代的前進(jìn)和發(fā)展起到引領(lǐng)的作用。

當(dāng)前，我國(guó)進(jìn)行的社會(huì)哲學(xué)的建設(shè)與發(fā)展，同馬克思的社會(huì)哲學(xué)理論有著一些區(qū)別，隨著人類文明的不斷進(jìn)步，時(shí)代在發(fā)展，馬克思哲學(xué)為我們提供了充分的理論指導(dǎo)意見(jiàn)。我國(guó)由農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，就是在馬克思主義理論的指導(dǎo)下真正地實(shí)現(xiàn)變革，同時(shí)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和核心價(jià)值觀的理論倡議以及一系列的制度發(fā)展與變革是完全脫離不開(kāi)正確的理論指導(dǎo)的。在社會(huì)結(jié)構(gòu)方面來(lái)看，我國(guó)由以往的傳統(tǒng)社會(huì)逐漸地發(fā)展為現(xiàn)在的社會(huì)主義社會(huì)，在這個(gè)過(guò)程中完成了原始的經(jīng)濟(jì)積累到現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變，完成了農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的商品模式，逐漸向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)邁進(jìn)。不論在經(jīng)濟(jì)制度還是在商業(yè)模式上，都充分地證明了其理論的成熟性。從馬克思社會(huì)哲學(xué)的角度來(lái)看，正是在廣大人們?nèi)罕姷膱F(tuán)結(jié)一致、長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈的努力下，才促使我國(guó)社會(huì)進(jìn)行變革與發(fā)展。經(jīng)濟(jì)的獨(dú)立、文化的復(fù)興以及政治文明的成熟，在整個(gè)社會(huì)主義國(guó)家必定是一場(chǎng)對(duì)于自我的超越，因?yàn)橘Y本主義國(guó)家?guī)装倌甑某删?，它卻只用了幾十年的時(shí)間來(lái)完成。社會(huì)主義的發(fā)展并不是一朝一夕就能夠形成的，它是通過(guò)在各種艱難曲折的道路上不斷分析、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，從而形成了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義的文化哲學(xué)與社會(huì)哲學(xué)理論。

二、社會(huì)哲學(xué)的意義

馬克思主義社會(huì)哲學(xué)具有大量豐富的內(nèi)容和極為深刻的理論基礎(chǔ)，不管它是屬于實(shí)踐性的理論還是具有引導(dǎo)性原則，都將會(huì)發(fā)生一定程度的改變，它可以有與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展走向和萬(wàn)變不離其宗的理論原則。在當(dāng)代社會(huì)，雖然會(huì)不斷面對(duì)各種各樣的問(wèn)題和不斷改變的社會(huì)形式，但馬克思社會(huì)哲學(xué)卻并不落后，而是為中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)提供了寶貴的理論依據(jù)和指導(dǎo)。這充分地表明了在科技快速發(fā)展以及時(shí)代發(fā)展變遷上，每一個(gè)國(guó)家都必須有一個(gè)正確的理論來(lái)作為指導(dǎo)，也只有這樣才能夠真正地引領(lǐng)整個(gè)社會(huì)的向前發(fā)展和提高，并且這一理論作為時(shí)代精神的精華之所在，可以使社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)變得更加穩(wěn)定牢固。馬克思主義唯物史觀為社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)能夠快速發(fā)展起到了非常重要的作用。

首先，從我國(guó)目前社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r來(lái)看，政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等都日趨成熟，并且已經(jīng)逐步步入了世界發(fā)展軌道，人的各項(xiàng)交往也已經(jīng)更加趨向于全球化，而人的活動(dòng)范圍的擴(kuò)大在一定程度上充分地表明了人們的物質(zhì)文化生活已經(jīng)提高到了一個(gè)較高的層次上。對(duì)自然資源加以科學(xué)合理地利用，對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)行全面布局、實(shí)施宏觀調(diào)控，盡最大可能來(lái)實(shí)現(xiàn)人們的生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)能力的提高，更為準(zhǔn)確地說(shuō)是科技的進(jìn)步在間接上帶動(dòng)了人們實(shí)踐能力的提升，而正是由于資源分配的不協(xié)調(diào)以及一些利益上的沖突，導(dǎo)致了諸多的社會(huì)矛盾和事件的發(fā)生。

其次，社會(huì)制度是極為嚴(yán)格而又完善的體系，它的作用在于可以為社會(huì)民眾提供準(zhǔn)確的理論引導(dǎo)和方向指導(dǎo)，根據(jù)歷史唯物主義的觀點(diǎn)可以看出，隨著社會(huì)的發(fā)展演變，社會(huì)制度也隨之發(fā)展，如果說(shuō)資本主義的產(chǎn)生推動(dòng)了整個(gè)社會(huì)大群體的提升和發(fā)展，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生的一系列的效應(yīng)則是難以估計(jì)的。當(dāng)今，以科學(xué)技術(shù)革命和世界經(jīng)濟(jì)全球化的縱深發(fā)展為基礎(chǔ)，為中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展提供了經(jīng)濟(jì)、政治以及文化等方面支撐，并為最終能夠?qū)崿F(xiàn)社會(huì)主義提供了堅(jiān)實(shí)的理論結(jié)構(gòu)和制度的社會(huì)條件。

最后，人在對(duì)于自我發(fā)展方面，有著越來(lái)越高的追求目標(biāo)，從而在很大程度上對(duì)科學(xué)發(fā)展和生活方式的提高起到了推動(dòng)作用，并且也成為不斷完善社會(huì)結(jié)構(gòu)以及促進(jìn)社會(huì)秩序良好發(fā)展的強(qiáng)勁動(dòng)力。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，馬克思社會(huì)哲學(xué)的產(chǎn)生并不是偶然性的，它是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中的必然產(chǎn)物。馬克思的思想理論對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)具有非常重要的指導(dǎo)意義，如果脫離開(kāi)它就仿佛失去了重力一般，將難以保證其科學(xué)性、正確性以及目的性，因此我們必須始終圍繞著馬克思主義理論，才能更好地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

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責(zé)任編輯：于蕾