白雪

〔摘 要〕唐朝的袞冕是最具代表性的帝王服飾之一，其中的“十二章”紋樣是冕服繪繡的十二種圖案，包含了天文、地理、生物、神靈等事物，分別代表著不同意義；且其在思想意識(shí)上具有區(qū)分階級(jí)和鞏固皇權(quán)的功能。

〔關(guān)鍵詞〕唐朝；冕服；“十二章”紋樣；寓意；藝術(shù)特征

一、唐朝帝王服飾

根據(jù)《舊唐書·輿服制》（四十五卷）關(guān)于帝王服飾的記載，唐朝帝王服飾可分大裘冕、袞冕、鷩冕、毳冕、繡冕、玄冕、通天冠、武弁、黑介幘、白紗帽、平巾幘、白帢等十二種。其中冕服六種。冕服為帝王參加重要儀式時(shí)所穿戴的正式禮服，每種冕服都有其特殊的穿著場(chǎng)合。在唐朝冕服中，袞冕是帝王穿著場(chǎng)合最多且最有代表性的服裝之一，且其為唯一“十二章”紋樣齊全的服裝。

二、“十二章”紋樣的歷史

所謂“十二章”紋樣，就是古代帝王服裝上繪繡的十二種圖案，分別為日、月、星、龍、山、華蟲、火、宗彝、藻、粉米、黼、黻，其十二種圖案分別代表著不同意義。服裝紋樣是古代奴隸制和君主制社會(huì)精神文化的一個(gè)方面，其紋樣的政治意義大于審美意義?！笆隆奔y樣最早只是零散地存在于夏代之前的彩陶紋樣中，且只是作為古代氏族崇拜的圖騰單個(gè)而零散地存在。它真正系統(tǒng)地應(yīng)用在服飾上且成為王權(quán)獨(dú)有的標(biāo)志，是在冠服制度建立之后。目前最早的記載見于《尚書·益稷篇》：“帝曰：予欲觀古人之象，日、月、星辰，作會(huì)（繪）。宗彝、藻、火、粉米、黼、黻，絺繡，以五采彰施于五色，作服。” 這段文字詳細(xì)記錄了“十二章”紋樣所囊括的具體內(nèi)容?！笆隆奔y樣在服裝上真正意義的確立是在公元前206年至公元220年的漢朝時(shí)期，《后漢書·輿服下》第一次詳細(xì)地記載了“十二章”紋樣的使用制度和穿著制度，這項(xiàng)輿服制度一經(jīng)固定，遂被歷代帝王效法，一直到明清時(shí)期，被延用近兩千年。

三、唐朝冕服“十二章”紋樣的寓意

唐朝是封建社會(huì)發(fā)展的鼎盛時(shí)期，社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展迅速，其服裝制度在當(dāng)時(shí)也建得非常完善。唐朝的服裝服制多承襲前朝，而帝王的“十二章”紋樣也同樣承襲了前代。但由于審美喜好的區(qū)別，唐朝“十二章”紋樣的繪畫手法相對(duì)比較寫實(shí)。

（一）日、月、星辰紋樣。唐朝以左為尊，因此在帝王冕服上，左肩紋樣為日，右肩為月。唐朝的太陽(yáng)紋樣承襲前朝，火紅的太陽(yáng)里繪有朱雀圖案。古代視帝王為天子，天子為太陽(yáng)的化身。因此，帝王就代表著太陽(yáng)，象征著希望；在左肩繪制太陽(yáng)，取其照臨的寓意。而太陽(yáng)內(nèi)繪制朱雀，朱雀為鳳凰的一種，道教中的四方神獸之一；其所屬南方，五行屬火，代表著太陽(yáng)。因此朱雀也被稱為火鳳凰，代表著五德，是仁義禮智信的化身。

冕服右肩為月亮紋樣，月亮內(nèi)繪有玉兔搗藥圖案。月亮在古代代表著光明，它是貞潔、愛與美的象征，代表永恒的含義。玉兔是古代神話傳說中在月亮上搗長(zhǎng)生不老藥的兔子。在古人的眼里，玉兔被視為月亮，是永恒長(zhǎng)生不老的象征。因此，冕服右肩繪制月亮玉兔搗藥圖，取其永恒與正大光明的寓意。

星星紋樣在冕服上被形象地繪制在日月紋樣的周圍。星星對(duì)于古人來說是十分神秘的存在，星象在四季中出沒早晚的變化，影響著大自然，關(guān)系著人間旦夕禍福。好的星象代表著吉祥和豐收。因此將星辰紋樣繪制在冕服上，是取其吉祥的寓意。

（二）龍紋樣。龍自古就與中華民族的文化、歷史存在著密切的聯(lián)系。早在距今6000年以前的新石器時(shí)代，龍的形象就已產(chǎn)生。龍本身是人們虛構(gòu)出來的形象，實(shí)際并不存在。在傳說中，龍是能夠呼風(fēng)喚雨、使吉祥降臨的神靈。因此，自古各朝代帝王多以龍自居。龍的形象根據(jù)朝代的不同，也有著略微的變化。在唐朝，由于審美的差異，唐朝的龍紋形象畫風(fēng)更加寫實(shí)生動(dòng)。唐朝的龍紋，符合唐朝以胖為美的審美觀念；其身體是豐滿健壯的蛇體，前腿與關(guān)節(jié)處長(zhǎng)有翼。龍的背脊帶鰭。龍尾像蛇尾，卷成S形。龍爪從過去的獸爪變?yōu)轼B形，龍頭的雙角分叉，口與前時(shí)期比明顯加深，上顎較長(zhǎng)。眼睛從過去的圓眼、三角眼變?yōu)轼P眼。龍?jiān)谥袊?guó)文化里寓意十分廣泛，但對(duì)于冕服“十二章”紋樣中的龍紋，它本身就代表著皇權(quán)，是至高無上的權(quán)力象征。

（三）華蟲紋樣。華蟲也稱為雉，古人所指的就是現(xiàn)今的紅腹錦雞。其全身長(zhǎng)有五彩羽毛，形象漂亮華麗。華蟲作為“十二章”紋樣之一被繪制在冕服上，象征著帝王的文采卓越。同時(shí)，唐朝時(shí)期，華蟲也被用在皇后袆衣上，是皇后專用的紋樣，其他嬪妃與內(nèi)外命婦都不可隨便使用。因此華蟲是尊貴地位的象征，有風(fēng)姿綽約、美麗高貴的吉祥寓意。

（四）山、火、宗彝紋樣。在古人心目中，山是神秘、莊嚴(yán)、偉大、虛幻的存在；因此，自古各朝代帝王都有祭山的習(xí)慣，唐朝也是如此。由于古人對(duì)山不了解而形成了崇拜思想，人為地將山神化起來。因此，在冕服“十二章”紋樣中，山紋體現(xiàn)的是古人對(duì)大山的敬畏和崇拜。繪制山紋在冕服上，是取了大山莊嚴(yán)、偉大、神秘的特點(diǎn)，體現(xiàn)帝王的沉著穩(wěn)重、偉大莊嚴(yán)。

火自古就是人們賴以生存的存在。火的出現(xiàn)使人類與動(dòng)物區(qū)分開來，它對(duì)人類社會(huì)發(fā)展起到了重要作用。因此，火崇拜是許多民族崇拜自然的主要現(xiàn)象之一?；鸫碇婧蜕?，代表著光明；同時(shí)代表著生生不息。因此，火紋在冕服“十二章”紋樣中，體現(xiàn)著生命的生生不息，代表著國(guó)家的生生不息、蒸蒸日上。同時(shí)，火焰向上也有率士群黎向歸上命之意。

宗彝為古時(shí)祭祀時(shí)使用的一種酒器；多為一對(duì)，上面分別有虎和蜼的圖案?！吨芏Y·春官·司尊彝》記載：“凡四時(shí)之間祀，追享、朝享，祼用虎彝、蜼彝，皆有舟?！?賈公彥疏：“虎彝、蜼彝相配，皆為獸……其虎彝、蜼彝當(dāng)是有虞氏之尊?！痹谫Z公彥的解釋中，虞氏指的是上古五帝之一的舜，舜帝名重華，號(hào)有虞氏。傳說中，舜帝以忠孝聞名。元代郭居敬編錄的《二十四孝》中第一個(gè)故事“孝感動(dòng)天”講的就是舜帝。同時(shí)，宗彝上的蜼紋也有孝的意思。蜼其實(shí)是一種長(zhǎng)尾猿猴。由于其猴群長(zhǎng)幼尊卑等級(jí)嚴(yán)格，因此在古人看來蜼也就代表著至孝。所以，冕服“十二章”紋樣中的宗彝章紋，代表著帝王忠與孝的品性。

（五）藻、粉米紋樣。藻泛指生長(zhǎng)在水中的植物，是隱花植物大類，無根、莖、葉等部分的區(qū)別，其葉綠素可以自己制造養(yǎng)料。因此，古時(shí)人們通常認(rèn)為“藻”代表著才思不斷、文思多彩。自古就有藻思、藻麗、藻繪等代表文采卓越意思的詞匯出現(xiàn)。因此，冕服“十二章”紋樣中的藻紋就體現(xiàn)著帝王才思敏捷，文采卓越。

粉米指的是白米，其紋樣是一種白色的米粒圖案。正所謂“民以食為天”；因此，粉米紋樣取其白米滋養(yǎng)之意，象征著皇帝養(yǎng)育著人民，重視農(nóng)桑，治國(guó)安邦。

（六）黼、黻紋樣。黼為一種半黑半白且形狀似斧頭的圖案。黼與斧同音，因此，黼紋為斧頭的形狀且半白半黑，象征著帝王處事黑白分明，做事干練果斷。而黻為一種半黑半青的圖案，形狀似兩個(gè)“己”字相背，代表著帝王明辨是非的品德。

四、唐朝冕服“十二章”紋樣的藝術(shù)特征

唐朝的“十二章”紋樣有造型和色彩兩大藝術(shù)特征。在造型方面，唐朝的“十二章”紋樣較為寫實(shí)，這與唐朝的整體繪畫風(fēng)格相關(guān)，是唐朝的一大明顯特征。但“十二章”紋樣圖案的寫實(shí)并不是對(duì)現(xiàn)實(shí)自然的直接抄襲，而是以 “轉(zhuǎn)移摹寫”“妙悟自然”的意境而造型的；也就是從自然中提取精髓的部分，再加以靈活的組織配置，使其符合統(tǒng)一與變化相結(jié)合，對(duì)稱與平衡相結(jié)合，動(dòng)與靜、繁與簡(jiǎn)相結(jié)合的方式；這樣使其從自然中脫胎出來，并賦予其更深刻的藝術(shù)表現(xiàn)特征。在色彩方面，由于自唐代開始，改變了北魏、隋代的平涂上色方法，開創(chuàng)了疊暈設(shè)色的上色方法。因此，唐代的繪畫大都使用此種方法上色。所謂的疊暈設(shè)色法就是運(yùn)用顏色的色階變化，由深到淺地逐層退暈下去；這樣使圖案不但具有豐富的色相，而且具有立體感。而對(duì)于唐朝冕服上的“十二章”紋樣，同樣是使用這種繪畫方法表現(xiàn)的。但由于“十二章”紋樣是運(yùn)用服裝上的圖案紋樣，因此在制作上是以刺繡的方式表達(dá)的。這種與疊韻設(shè)色法有異曲同工的刺繡針法，在唐朝被稱為紜裥繡（又稱退暈繡），其是唐朝時(shí)期才出現(xiàn)的刺繡針法。此針法可以表現(xiàn)出具有深淺變化的不同色階，使描寫的對(duì)象色彩富麗堂皇，具有濃厚的裝飾效果和立體感。因此，從整體上講，唐朝的“十二章”紋樣，造型比前朝代更加生動(dòng)形象，并能使人清晰分辨；其色彩變化也更豐富，具有色階的層次變化，能產(chǎn)生栩栩如生的立體效果。

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