衣秋雨

（廣西藝術(shù)學(xué)院音樂(lè)教育學(xué)院，廣西 南寧 530022）

本文分析了近十年來(lái)中國(guó)在知網(wǎng)（2006—2017）期刊上發(fā)表的有關(guān)于聲樂(lè)教學(xué)的論文。至2000年以后，隨著高校越發(fā)重視自身在藝術(shù)和體育方面的發(fā)展，藝術(shù)教育的重要性逐漸提升，聲樂(lè)作為藝術(shù)的一種，中國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的重要性也越發(fā)顯得重要。筆者選取了《中國(guó)音樂(lè)研究》、《中央音樂(lè)學(xué)報(bào)》、《中國(guó)音樂(lè)學(xué)》、《黃鐘 中國(guó)武漢音樂(lè)學(xué)院學(xué)報(bào)》、《南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》等核心期刊作為綜述的主要研究方向。筆者發(fā)現(xiàn)近十年來(lái)該方面的論文，有很多都與實(shí)踐脫節(jié)，研究?jī)?nèi)容重復(fù)性較高，研究?jī)?nèi)容的拓展性和實(shí)踐性有待提高。

一、研究視角

通過(guò)知網(wǎng)上輸入“聲樂(lè)教學(xué)”檢索，發(fā)現(xiàn)2006—2017，期刊文獻(xiàn)有10148篇。

年份2006 2007 2008 2009 2010 2011 2012 2013 2014 2015 2016 2017期刊數(shù)量 563 663 787 859 908 961 966 972 1092 1274 1180 901

通過(guò)上面的圖表可以看到從2006年—2017年整體期刊從數(shù)量來(lái)說(shuō)是不斷上升的，從2006年的563篇到2016年的1180篇可以看到聲樂(lè)教學(xué)類研究性論文在篇幅上有了倍增，但是內(nèi)容上也同樣重復(fù)性較高。2006年的主線在于聲樂(lè)教學(xué)的感情培養(yǎng)；2007年的主線是聲樂(lè)教學(xué)中的模式、呼吸訓(xùn)練等；2008年的聲樂(lè)教學(xué)的改革及音樂(lè)分析在其教學(xué)中的意義；2009年則開(kāi)始出現(xiàn)跨界唱法、原生態(tài)唱法；2010年提到高師聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐；2011年—2014年研究的內(nèi)容也幾乎都在聲樂(lè)教學(xué)法現(xiàn)狀、兒童聲樂(lè)心理；2015年大幅度出現(xiàn)了民族和美聲的聲樂(lè)教學(xué)法；2016年—2017年開(kāi)始側(cè)重于幼師聲樂(lè)教育以及多媒體在聲樂(lè)教學(xué)中的作用等相關(guān)性問(wèn)題。縱向上觀察近十年的聲樂(lè)教學(xué)研究成果發(fā)現(xiàn)，每年的側(cè)重點(diǎn)都有變化，研究性論文數(shù)量上也有大幅度提升，橫向上觀察，研究的內(nèi)容除了一些個(gè)別的新的視角外，大部分還是在前人的研究?jī)?nèi)容上炒舊飯，且并不能提出一些更具突破性的觀點(diǎn)。

二、研究者關(guān)注的主要議題

在檢索到的論文中，教學(xué)模式多樣化是十年來(lái)研究者比較關(guān)注的問(wèn)題之一，不少研究中指出目前的聲樂(lè)教學(xué)模式單一。如《民族聲樂(lè)對(duì)傳統(tǒng)戲曲的繼承與融合》一文中說(shuō)到聲樂(lè)教師要充分重視向傳統(tǒng)藝術(shù)和民間文化的學(xué)習(xí)，這樣才能以此更加拓展的展開(kāi)教學(xué)，達(dá)到不忘國(guó)之根本；《認(rèn)識(shí)聲樂(lè)藝術(shù)的幾個(gè)誤區(qū)》一文中，作者指出在2011年美聲開(kāi)始流行后，很多學(xué)生對(duì)中西聲樂(lè)認(rèn)識(shí)有錯(cuò)誤，認(rèn)為西方傳統(tǒng)聲樂(lè)生沒(méi)標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)格才是唯一正確的標(biāo)準(zhǔn)，從很多認(rèn)識(shí)的誤區(qū)進(jìn)行說(shuō)明。

三、研究中存在的問(wèn)題

（一）重復(fù)研究比較嚴(yán)重，內(nèi)容缺乏新意

在已有的研究成果中，有重復(fù)性的研究以及更深層次的研究是一種研究方法，但是縱觀2006—2017年的期刊論文發(fā)現(xiàn)，其中存在比較嚴(yán)重的重復(fù)研究，例如《淺析古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的審美特征》（2009）一文中強(qiáng)調(diào)了古典詩(shī)詞歌曲有文學(xué)預(yù)警、旋律和聲腔意味美需要依字行腔，在《以字行腔學(xué)習(xí)歌唱—介紹一種新的聲樂(lè)教學(xué)探索》（2016）一文中就大幅度的說(shuō)明了如何以字行腔，兩篇文章從題目上看似乎沒(méi)有過(guò)多的相關(guān)性，但是細(xì)看發(fā)現(xiàn)都是在說(shuō)古詩(shī)詞藝術(shù)歌曲的重要性以及演唱時(shí)應(yīng)注意以字行腔做到“字中有聲、聲字相諧、字正腔圓”的傳統(tǒng)審美內(nèi)容。

（二）論文結(jié)構(gòu)單一化，缺乏深度

在已有的研究成果中，發(fā)現(xiàn)很多關(guān)于作品演唱的分析的論文幾乎都是由四個(gè)部分組成，文化背景、作者生平、歌曲內(nèi)容及結(jié)構(gòu)、總結(jié)。個(gè)人認(rèn)為生平與作品的表現(xiàn)闡釋無(wú)關(guān)聯(lián)，作品的結(jié)構(gòu)也與教學(xué)演唱技巧沒(méi)有太大的關(guān)聯(lián)，例如《淺析湘東中部幾首民歌的文化背景、審美與演唱技巧》（2009）、《徐沛東民雄聲樂(lè)作品的時(shí)代性與民族性——〈春來(lái)沙家濱〉和〈黃河漁娘〉中體會(huì)》（2013）、《欒凱聲樂(lè)作品演唱研究——〈我的深情為你守候〉等十首聲樂(lè)作品為例》（2015）、《徐沛東聲樂(lè)作品的創(chuàng)作特征與演唱研究——以〈大森林的早晨〉、〈黃河漁娘〉、〈曙色〉為例》（2015）四篇論文雖然論文的標(biāo)題內(nèi)容表現(xiàn)了論文的主要內(nèi)容，但是不可忽視的是從2009到2015年，該類型的論文結(jié)構(gòu)、格式、研究?jī)?nèi)容都沒(méi)有太多的變化，這樣的研究只是替換了研究對(duì)象，但是并未有更深程度的研究。

（三）闡述性文獻(xiàn)較多，反思性的研究很少

已閱讀的研究成果，發(fā)現(xiàn)大部分都離不開(kāi)這樣的模式：首先對(duì)現(xiàn)有教學(xué)模式、教學(xué)環(huán)境以及教學(xué)現(xiàn)狀進(jìn)行概括性的闡述，然后闡述解決問(wèn)題的措施，這些都是闡述性的論文，而對(duì)于導(dǎo)致這些問(wèn)題形成的成因和方法問(wèn)題的深層次反思性論文則十分稀少。如《論聲樂(lè)演唱風(fēng)格的形成》和《中國(guó)傳統(tǒng)文化與傳統(tǒng)音樂(lè)》都是向我們闡述了這么幾種聲樂(lè)演唱的模式以及傳統(tǒng)文化的保護(hù)意義，但是針對(duì)這樣的現(xiàn)狀、意義提出切實(shí)可行的對(duì)策以及有利于更好發(fā)展的實(shí)質(zhì)性意見(jiàn)并未展示出來(lái)，個(gè)人認(rèn)為文章在學(xué)習(xí)和指正中才能不斷進(jìn)步。

四、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)半學(xué)期的學(xué)習(xí)，閱讀了近四十篇有關(guān)聲樂(lè)教學(xué)的核心期刊論文，整理這篇綜述，我認(rèn)為應(yīng)在研究時(shí)盡量多創(chuàng)新，避免重復(fù)性的研究，盡可能的探索未被發(fā)現(xiàn)的領(lǐng)域，盡可能把研究的方向和內(nèi)容細(xì)化和不是一味的炒舊飯。更應(yīng)該加強(qiáng)理論與實(shí)踐的雙向聯(lián)系，舉例時(shí)更應(yīng)該找貼合的例子和具體案例進(jìn)行說(shuō)明而不是簡(jiǎn)單的照搬數(shù)據(jù)，論文的研究更應(yīng)該加入反思性研究，多討論研究的結(jié)論和解決的辦法。聲樂(lè)教學(xué)是藝術(shù)教學(xué)中很重要的一部分，好的聲樂(lè)教學(xué)可以提升一個(gè)人的綜合素質(zhì)、談吐、思維等內(nèi)容，只有不斷提升教師自身的聲樂(lè)素養(yǎng)，探索出一條符合時(shí)代要求和需求的聲樂(lè)教學(xué)發(fā)展新路子，才能更好的推動(dòng)聲樂(lè)教學(xué)的理論和實(shí)踐相結(jié)合的發(fā)展性、反思性研究。

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