《家客》最精彩深刻的地方，當(dāng)屬文本中就有的對知識分子主人翁精神的呼喚，以及對當(dāng)代知識分子的反思；但是，“家客”之境，不僅僅只有知識分子，“好一座高樓，誰是主人誰是客”，在這個(gè)世界里，誰又不是客居他鄉(xiāng)的人呢？誰又能夠撇清自己不做主人翁的責(zé)任呢？可是，一旦這反思只指向知識分子，似乎又沖淡了《家客》本可牽動(dòng)更深廣的情懷、提出更深刻思索的意蘊(yùn)了。

莫道桑榆晚，微霞尚滿天。

《家客》的兩位主人公的名字，就從這句詩里化出來了。只不過，到了劇中，面對時(shí)光不返的聊慰是沒有了，留給觀眾的，是有克制的悲涼、有思索的嘆息。

若論人物關(guān)系，《家客》并不出奇，正如夏衍先生1937年的《上海屋檐下》一般，因意外離家多年、音訊全無的男人回來了，回來之后，早已物是人非，人生悲涼，可見一斑。

但有意思的是，《家客》選擇了三種人生的走向—1976年，馬時(shí)途去唐山出公差，大地震后，他在一片地動(dòng)山搖里受了傷，還弄丟了公款—假如他從唐山回到上海，就不得不接受審判，弄丟公款，給國家造成損失，于是坐牢、出獄、一生平庸，連帶著自己的妻子莫桑晚，也活得平庸無聊了；假如他當(dāng)年沒有從唐山回來，而是隱姓埋名生活，莫桑晚接受事實(shí)后，趁著恢復(fù)高考的機(jī)會(huì)上了大學(xué)，于是改變?nèi)松?，成了高校的教授，后一段婚姻，也很美滿，嫁給了一個(gè)文化局副局長夏滿天，夫唱婦隨、琴瑟和鳴；假如他1976年回來了，然后又離開，給莫桑晚無盡感慨，卻又使得她的人生勞勞碌碌，雖然依然是知識分子、依然嫁給了夏滿天……

在劇場的呈現(xiàn)中，第二塊拼圖，鋪陳得更為深入一些；馬時(shí)途多年后回來了，面對已經(jīng)物是人非的家園，“少年情事老來悲”，是一種人生況味；“笑問客從何處來”，又是一重況味。年邁蒼蒼、已經(jīng)得了絕癥的馬時(shí)途，自然不會(huì)像《上海屋檐下》的匡復(fù)那樣，在好友與妻子之間糾結(jié)權(quán)衡，夕陽西下的時(shí)節(jié)，莫桑晚與夏滿天，也不會(huì)大悲大慟、大開大合，一切都是那么有味道，那么有節(jié)制—這一段的情節(jié)與《上海屋檐下》太過相近，卻因?yàn)闀r(shí)代變化，以及主人公人到暮年，而顯現(xiàn)出滄桑悲涼的意味了。

三種人生，是三塊拼圖，拼出了一種關(guān)系的三種走向，拼出了一種人群的多重面貌。三塊拼圖的意味是什么，三種人生的總和有多少，就是我接下來思考的內(nèi)容。

誰是客？

《家客》之名，提到了“客”這個(gè)概念，誰是客？

從戲劇的主要情境來看，這個(gè)“客”，顯然是馬時(shí)途。馬時(shí)途離家多年，最后回到當(dāng)年家園，今是昨非，再也不能以主人的身份在這個(gè)地方居住，于是，第一天住在靜安賓館，第二天住在“前妻”家中，并且要交付房租，成為自家故園的“客人”，人生是悲涼的，情感是滄桑的。

第一塊拼圖中，馬時(shí)途出獄后，依然和妻子莫桑晚生活在“家”里，他并不是“客人”；而到第三塊拼圖，馬時(shí)途曾經(jīng)回來過，又再度離家，此后也沒有再回來，莫桑晚和夏滿天平靜而世俗地生活著—馬時(shí)途也并不是“客人”。那么，如果三塊拼圖里，只有一塊拼圖里涉及到“家客”的具體形象，另外兩塊拼圖怎么解釋？如果另外兩塊拼圖沒有“家客”，那么，首尾的兩種人生假設(shè)，又有什么意義呢？

因此，“家客”并不是馬時(shí)途—或者說，絕不僅僅只是馬時(shí)途。

在中國傳統(tǒng)文人的身份認(rèn)同里，客居者，是一個(gè)經(jīng)典的形象。

要么是：渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

要么是：姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船。

要么是：夢里不知身是客，一晌貪歡。

要么是：故鄉(xiāng)遙，何日去，家住吳門，久做長安旅。

……

對于中國文人而言，他們常常一生漂泊，羈旅和客居，一直是中國古詩詞里常見的人生狀態(tài)。他們品咂著人生況味，感慨著羈旅情懷，漂泊者成了中國文士經(jīng)典的形象定格；宋室南渡以后，北宋三千里地，家國一塊磨滅，北國成為他鄉(xiāng)，故園只能遙望，漢族文人客居他鄉(xiāng)的自我形象，就更是永不能釋懷了。

到了全球化時(shí)代的今天，交通異常便利，信息異常通暢，現(xiàn)代人客居他鄉(xiāng)者，比起古代文人來，是有過之而無不及，讀書、工作、生活，現(xiàn)代都市里，有多少人真的是本土故人—誰人又不是客居他鄉(xiāng)者呢？

因此，“家客”，指向的并不是馬時(shí)途，而是一種更大情懷的人生狀態(tài)。

應(yīng)有的主人翁精神

《家客》一開場，一首搖滾唱段之后，年輕歌手留下一句話：1976年唐山大地震，馬時(shí)途回來了。于是，燈光變化，觀眾看到的是一棟老舊的上海舊洋房；洋房歷經(jīng)滄桑，就像現(xiàn)在上海到處可見的舊房子一樣。有意味的是，莫桑晚正在打包家里的行李—這棟房子馬上就要拆了。

《家客》的三塊拼圖，一以貫之的，正是這一條等待拆建的老洋房的線索，第二塊拼圖里，莫桑晚和夏滿天并不激烈、卻堅(jiān)韌地反對著房地產(chǎn)開發(fā)商的“拆遷”，第三塊拼圖里，莫桑晚積極地與房地產(chǎn)開發(fā)商談判、討論拆遷的加碼。三種人生，老洋房都在待拆—指向的正是更為深遠(yuǎn)的“客居者”形象。

快要賣給房地產(chǎn)公司的老房子里，兩個(gè)面臨要搬家的老人—他們將是這座在其中生活了幾十年的房子的客人了—這也是社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代，我們每一個(gè)人所面臨的社會(huì)變化。從這個(gè)意義來看，你我皆是客。因而，我們需要正視、反思和討論的問題就出現(xiàn)了。

《家客》一劇中，有這樣一句頻繁出現(xiàn)的臺(tái)詞：在這個(gè)國家，我是主人，不是客人。劇作家的意圖浮出水面—三塊拼圖也好、三種人生也好、人生只有一種活法也好，都是障眼法，其核心指向是：知識分子，應(yīng)有主人翁精神。

三種人生里，能夠稱得上有主人翁精神的知識分子形象，應(yīng)在第二塊拼圖里。這塊拼圖里，展示的是一個(gè)正直而又氣質(zhì)優(yōu)雅、同時(shí)又積極面對生活的莫桑晚，以及一個(gè)任性而不失可愛、堅(jiān)決不放低要求、堅(jiān)持高雅藝術(shù)追求的夏滿天。

面對生活重壓，莫桑晚可以堅(jiān)韌地活下去，不惜“脫層皮”，面對高校教師群體、知識分子群體的墮落，莫桑晚敢于直言、敢于批判，接到騙子電話，莫桑晚也能嬉笑怒罵、指東打西，即便退休了，也要正道直行，直接跟學(xué)院打電話、提意見……這樣的莫桑晚，是一個(gè)有骨氣、有主人翁精神的知識分子的典型形象。

話劇《家客》

而夏滿天，雖然退休，但依然堅(jiān)持高雅藝術(shù)的追求，與世俗的娛樂精神格格不入，以至后來，即便是積極融入了，要教授公園里退休的老職工們唱歌，選擇的也是《今夜無人入眠》的高雅歌劇選段，最終等待他的結(jié)局，就是“曲高和寡”，最終的排練，沒有一個(gè)人來參加；此時(shí)，劇場里的房子被“肢解”，夏滿天遭到重大打擊，信念崩塌，他腦子里的高雅音樂與現(xiàn)實(shí)相比之下，是那么曲高和寡、無人問津。另一個(gè)有意味的細(xì)節(jié)是，夏滿天身上常常放不下一串鑰匙，據(jù)莫桑晚說，這一大串鑰匙里，只有一把家里的鑰匙管用，其他的那些鑰匙，都是以前他工作過的單位的鑰匙。這個(gè)形象展示，讓人忍俊不禁，但更為重要的是，當(dāng)一個(gè)人手握鑰匙的時(shí)候，他其實(shí)是以“主人”的身份面對身邊的環(huán)境，“客人”是不需要鑰匙的，夏滿天正是有著極為深重的“主人”情結(jié)，才對那串鑰匙念念不忘、難以割舍。

而與此同時(shí)，《家客》展示的另外兩塊拼圖，卻顯現(xiàn)另外的知識分子形象：

一則是，馬時(shí)途被時(shí)代耽誤了前程，于是牢騷滿腹，但莫桑晚說出了極為重要的一句話：時(shí)代也是由人構(gòu)成的。這句話，其實(shí)是深沉的反思。面對時(shí)代的風(fēng)潮，人們心中充滿憤懣，常常把一切都?xì)w咎于他人、歸咎于時(shí)代，撇清自己的責(zé)任，但劇作家喻榮軍卻不止一次在其作品里顯現(xiàn)這種反思，借作品批判與反思人生之態(tài)。

二則是，在另一段人生里，夏滿天不再是曲高和寡的知識分子，他退休之后，忘情而投入地唱起了《小蘋果》，跳起了《愛情買賣》，在公園里成了紅人，而莫桑晚，卻精明厲害、不依不饒了起來—一對世俗性極強(qiáng)的退休老人形象、一種被有“主人翁精神”的莫桑晚批判的人物形象，則就出現(xiàn)了。因此，《家客》展示的正是當(dāng)下知識分子的多重面貌，在這些面貌展示中，強(qiáng)調(diào)的是知識分子應(yīng)有的理想形象：對世界、國家、社會(huì)、民族的主人翁精神。

另一重密碼

《家客》探討了當(dāng)代知識分子的處境，這是我想表達(dá)的內(nèi)容之一。我想表達(dá)的另一部分內(nèi)容，在于三種拼圖的起點(diǎn)：1976年。

1976年，是馬時(shí)途、莫桑晚、夏滿天命運(yùn)交匯的起點(diǎn)。劇中，1976年的唐山大地震，改變了所有人的命運(yùn)。這一年，周恩來去世，發(fā)生“天安門事件”，毛澤東去世，“文革”結(jié)束。這一年，整個(gè)中國地動(dòng)山搖，也是一代人命運(yùn)在地動(dòng)山搖。

舞臺(tái)上那古老破舊又頗有貴族氣度的老洋房，是政府分配給馬時(shí)途一家的；莫桑晚因?yàn)槌錾?，被下放到安徽農(nóng)村，差一點(diǎn)在那里埋沒一輩子（劇中側(cè)面談到一位下鄉(xiāng)期間被強(qiáng)奸的女知青，從此在農(nóng)村度過一生），又因?yàn)轳R時(shí)途的追求和出身而回到城市；其后參加高考改變命運(yùn)—社會(huì)的風(fēng)潮動(dòng)蕩，帶來了這一代人的命運(yùn)翻覆，在顛來倒去的“地震”里，人們的命運(yùn)不能全然由自己控制。

改變?nèi)藗兠\(yùn)的，是歷史上、人心里的大地震。這是1976年的另一重密碼。

形象與喻意

《家客》的舞臺(tái)主體形象，是一個(gè)花園洋房，花園洋房是老舊破敗的，洋房的庭院有石桌石凳、日常用具，一切都以寫實(shí)的場面為基礎(chǔ)。連上舞臺(tái)左右側(cè)幕（樂隊(duì)小哥的上下場），上下場門有五個(gè)。僅從舞臺(tái)形象上判斷，這像是一個(gè)寫實(shí)主義的戲劇，而從主體的文本來看，也是寫實(shí)為主。但是，另一方面，當(dāng)劇場風(fēng)格寫實(shí)的時(shí)候，往往又會(huì)有非寫實(shí)的元素進(jìn)入，如搖滾小哥、樂隊(duì)、解構(gòu)的家園、拼圖般的時(shí)空、真真假假“瞎想想”的錯(cuò)亂世界……這樣一來，虛實(shí)就不清晰了。這個(gè)主體形象，是為不足。

《家客》的服裝形象，讓夏滿天與馬時(shí)途兩人色彩混搭，他們的上衣和褲子，分別與對方的服裝配套，似乎兩人的身份是你中有我、我中有你，能夠相互轉(zhuǎn)換；而他們倆服裝上的條紋，在特殊處理之下，恰如“傷痕”，同時(shí)，莫桑晚的服裝針腳，也自成體系，又與夏滿天的羊毛衫針腳統(tǒng)—三個(gè)主演身上的服裝，成為一套系統(tǒng)，相互暗示、相互轉(zhuǎn)化、相互支撐。

樂隊(duì)的三位演員，分別是大提琴、吉他、手風(fēng)琴，奇怪的混搭感，如果不太和諧、有些奇怪的莫、夏、馬三人，而兩男一女的樂隊(duì)配備，與劇中三人性別一致，是為三人關(guān)系的相互暗示。同樣值得注意的是，劇中，馬時(shí)途要求夏滿天教他唱的那首《田納西華爾茲》，其實(shí)暗藏著一個(gè)“三角戀”的故事，一個(gè)女孩愛上了另一個(gè)男孩，于是請閨蜜幫忙，結(jié)果自己深愛的男孩被閨蜜搶走，于是內(nèi)心苦悶、惆悵痛苦。這樣的“三角戀”以及對失去愛情的情緒的品咂，與莫、夏、馬三人的苦澀情境，是完全一致的。

再有喻意，則就是三位主人公的名字，莫桑晚、夏滿天，除了化用古詩之外，也埋藏著兩人命運(yùn)、性格的色彩。莫桑晚，是莫道桑榆晚—悲涼悵惋，變成了人物形象具備的詩意；夏滿天，化用霞滿天，一面是浪漫，另一面，似乎也注定了夏滿天的結(jié)局；而馬時(shí)途，則有老馬識途、暮年回家的喻意。

可要說《家客》最精彩深刻的地方，當(dāng)屬文本中就有的對知識分子主人翁精神的呼喚，以及對當(dāng)代知識分子的反思；但是，“家客”之境，不僅僅只有知識分子，“好一座高樓，誰是主人誰是客”，在這個(gè)世界里，誰又不是客居他鄉(xiāng)的人呢？誰又能夠撇清自己不做主人翁的責(zé)任呢？

可是，一旦這反思只指向知識分子，似乎又沖淡了《家客》本可牽動(dòng)更深廣的情懷、提出更深刻思索的意蘊(yùn)了。