張皓然

【摘 要】劉勰在其所作的文論巨作《文心雕龍》中運(yùn)用了豐富多樣的比喻手法，闡述諸多個人理論主張以及研究成果。劉勰熟練運(yùn)用比喻的各種類型，又加以變化，準(zhǔn)確嚴(yán)密地詮釋了其文學(xué)理論思想。而比喻手法的運(yùn)用也使得《文心雕龍》一書的藝術(shù)感染力大幅提升?，F(xiàn)今學(xué)者在研究《文心雕龍》時，多注重文本內(nèi)容、藝術(shù)特色、作者生平等方面，對于書中的比喻手法少有論述。本文即通過比喻的類型、特征等對《文心雕龍》中的比喻手法進(jìn)行論述，進(jìn)而對其在文學(xué)史上的研究方法進(jìn)一步探究。

【關(guān)鍵詞】《文心雕龍》；比喻

中圖分類號：I21 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0209-02

比喻手法運(yùn)用已久，又稱“譬喻”，《詩經(jīng)》即是以比喻手法傳世的代表，《毛詩序》曾云“比者，比方于物也?！币蛟撌址ǖ纳鷦觽魃?、運(yùn)用自如，故在文學(xué)史上一直為文人所鐘愛，也成為漢語中運(yùn)用最多的修辭手法。而《文心雕龍》之所以能夠做到文采卓爾，故與比喻手法的運(yùn)用不無關(guān)系。在使用比喻進(jìn)行寫作時，劉勰有“夫比之為義，取類不常：或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事。”的論斷。

一、《文心雕龍》中比喻的類型

在《文心雕龍》一書中，各個種類的比喻手法比比皆是，充斥于文章之間。劉勰在《比興》篇中寫道：“或喻于聲，或方于貌，或擬于心，或譬于事?！奔词前幢扔鞅磉_(dá)內(nèi)容所分門別類，而這些皆是文章中常見的手法。這樣的四類比喻手法，都是根據(jù)行文表達(dá)的需要，選擇恰當(dāng)正確的擁有明顯特征的喻體，強(qiáng)調(diào)突出特征，并通過鮮明的類比，給讀者留下深刻的印象。

若從比喻的要素以及其表達(dá)特點(diǎn)進(jìn)行分類，主要有明喻、暗喻、借喻、反喻、博喻、簡喻等，還有更多類型深入于《文心雕龍》篇目的字里行間之中，而在一部著作中使用如此多的比喻手法，應(yīng)該是較為罕見的，這是由《文心雕龍》宏大的篇幅以及包羅萬象的內(nèi)容所帶來的，體現(xiàn)了作者劉勰優(yōu)秀的遣詞造句能力及深厚的文學(xué)功底。

二、《文心雕龍》中比喻的特征

（一）比喻材料豐富多樣。因為劉勰通讀古籍，對于其中內(nèi)容了然于胸，故比喻材料大多是從古文經(jīng)典內(nèi)容中提取的經(jīng)典事例和只言片語。鑒于其十分豐富的知識儲備，所以在選取材料時能夠做到包羅萬象，進(jìn)而豐富書籍內(nèi)容，使內(nèi)容更加飽滿豐碩，知識水平與文學(xué)底蘊(yùn)也進(jìn)一步提升，從中也反映出了作者深厚的知識積累和文學(xué)素養(yǎng)。例如，劉勰能將江河湖海、三山五岳、春夏秋冬、飛禽走獸列為設(shè)喻的材料，也能將諸多自然現(xiàn)象和生命體征作為材料，而這些也與作者的個人喜好有很大的關(guān)系，每一例都值得深入探究。

（二）比喻相關(guān)于創(chuàng)設(shè)理論。在《文心雕龍》中，作者劉勰提出了多個范疇，且這些均以比喻手法來說明解釋，分析內(nèi)容。這些對后世的文學(xué)創(chuàng)作起到了深遠(yuǎn)的影響，在中華傳統(tǒng)文論內(nèi)容中也經(jīng)常出現(xiàn)。目前人們對這些范疇進(jìn)行研究時，對其本身的內(nèi)容剖析仍未完全有一個完整的概況，究其原因，是因為此類范疇的表現(xiàn)形式比較感性，和具體事物聯(lián)系緊密，很容易受到個人情感的左右，所以必然有一定的模糊性。但這并不影響對此類范疇的使用，因為模糊性和情感性往往更能彰顯藝術(shù)表現(xiàn)力，為讀者營造一個自由想象空間，以獲得出其不意的效果。

例如《文心雕龍·神思》篇中所述“古人云：‘形在江海之上，心存魏闕之下，神思之謂也。吟詠之間，吐納珠玉之聲；眉睫之前，卷舒風(fēng)云之色，其思理之致乎！”其中“神思”就是一種關(guān)乎思考的精神現(xiàn)象，這是在人們創(chuàng)作中具有重要意義且不易被控制的一種思想活動。劉勰在解釋“神思”的意思時，引用了古人的話，且運(yùn)用了比喻。這樣一來，后人閱讀時即對“神思”有了更貼切的理解。除此之外，作者還運(yùn)用比喻，生動形象地展現(xiàn)了人在想象過程中的精神世界，對于“神思”的特征進(jìn)行了補(bǔ)充描繪。

再如《文心雕龍·議對》篇所述“文以辨潔為能，不以繁縟為巧；事以明核為美，不以深隱為奇。此綱領(lǐng)之大要也。若不達(dá)政體，而舞筆弄文，支離構(gòu)辭，穿鑿會巧；空騁其華，固為事實所擯；設(shè)得其理，亦為游辭所埋矣。昔秦女嫁晉，從文衣之媵，晉人貴媵而賤女；楚珠鬻鄭，為薰桂之櫝，鄭人買櫝而還珠。若文浮于理，末勝其本，則秦女楚珠。復(fù)在于茲矣。”劉勰在文中指出，只有作者通曉政治才有資格議奏國家政務(wù)并創(chuàng)作文論，且撰寫內(nèi)容應(yīng)簡明扼要，不能過分堆砌辭藻，舞弄文墨。這樣一來，其中的中心思想和內(nèi)容就會受到影響。劉勰在文中舉例“楚珠鬻鄭”等以支持這個論點(diǎn)，進(jìn)而說明使用比喻手法不能顧此失彼，從而論證了議奏文之類的應(yīng)用文寫作要簡明扼要。

（三）比喻手法使用極為廣泛。在《文心雕龍》中，很多篇目的名字都是以比喻命名的，如《指瑕》《程器》等。劉勰在創(chuàng)作《文心雕龍》時，對于書名反復(fù)斟酌，十分重視，在《序志》篇開頭即對《文心雕龍》名稱進(jìn)行解釋，其含義是創(chuàng)作文章要用心，像鐫刻龍紋一樣細(xì)致入微，即是比喻在撰寫文章過程中要細(xì)化，且不要刻意注重文采。

劉勰對《文心雕龍》諸多篇目的命名也極為用心，篇名采用比喻手法，使得立體、鮮明的形象躍然紙上，給人留下深刻印象。名稱在著作中具有代表性，在命名時用比喻，增加了全書的協(xié)調(diào)性，使全書上下渾然一體，形象生動，并體現(xiàn)出劉勰對審美的追求。

此外，《文心雕龍》中，每篇文章的結(jié)尾處，為總結(jié)全篇內(nèi)容而寫的贊語，也用到了比喻手法。如在《物色》篇所述“山沓水匝，樹雜云合。目既往還，心亦吐納。春日遲遲，秋風(fēng)颯颯。情往似贈，興來如答。”該篇主要論述的內(nèi)容是自然景物和創(chuàng)作詩文的聯(lián)系。這幾句贊語生動解釋了創(chuàng)作中的規(guī)律：遍及自然界中豐富多彩的景物，體現(xiàn)了作者的思路；創(chuàng)作者通過對景物反復(fù)不斷觀察，也將個人情感表述得淋漓盡致。其中“情往似贈，興來如答”一句，用“贈”和“答”來進(jìn)行比喻，描述了一個寓情于景的境界，即作者用帶有感情的眼光觀看景物，如同贈予友人禮物般；而景物所勾起作者的創(chuàng)作興趣，就像答謝朋友一樣。如此可見，在篇末總結(jié)中運(yùn)用贊語比喻，起到了重要作用。

三、運(yùn)用比喻的藝術(shù)效果

（一）明了清晰、可讀性強(qiáng)。《文心雕龍》大量使用比喻手法，固然產(chǎn)生了鮮明可見的藝術(shù)效果，使文章內(nèi)容明了清晰、可讀性極強(qiáng)。劉勰擅長在對偶句中運(yùn)用比喻手法，是因為其采用駢文寫作。這樣的運(yùn)用使得文章上下句意思相關(guān)，并促成平仄相對，結(jié)構(gòu)完整，對仗精美，等等。而在一段話中多次運(yùn)用比喻，使得諸多內(nèi)容的內(nèi)在聯(lián)系更加緊密。

例如，“夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重離之輝；優(yōu)文封策，則氣含風(fēng)雨之潤；敕戒恒誥，則筆吐星漢之華；治戎燮伐，則聲有洊雷之威；眚災(zāi)肆赦，則文有春露之滋；明罰敕法，則辭有秋霜之烈。此詔策之大略也?！保ā段男牡颀垺ぴt策》篇）作者根據(jù)不同類別詔策的作用與目的性，取六種完全相異的自然現(xiàn)象作為喻體，進(jìn)而比喻六種不同的詔策的創(chuàng)作風(fēng)格和寫作要求，從而使得內(nèi)容生動形象。六個按并列關(guān)系排列的比喻句類型一致，既能表達(dá)其中的內(nèi)容，又把比喻手法的設(shè)喻明理詮釋出來，而六個比喻句進(jìn)行排比，又增添了文章的氣勢。

再如“各師成心，其異如面?！保ā段男牡颀垺んw性》篇）所述的是人因個體的不同進(jìn)而導(dǎo)致風(fēng)格的不同，故在寫作過程中一定要按照自身的喜好與個性進(jìn)行創(chuàng)作，進(jìn)而造就了文章內(nèi)容風(fēng)格的不同，這就類似于人的長相各不相同一樣。在這里，劉勰運(yùn)用了比喻手法進(jìn)行論斷。這種比喻手法的運(yùn)用使得內(nèi)容更加淺顯易懂，形象生動，使得抽象的問題易于為讀者接受。類似的比喻手法在書中比比皆是。

（二）借今解古，簡化文本。劉勰使用比喻手法還為了能起到以近事解古文的作用，因為《文心雕龍》所記述文學(xué)的樣式、審美以及方法等，數(shù)量繁雜且年代久遠(yuǎn)，整理這樣一條冗雜的發(fā)展脈絡(luò)并呈現(xiàn)給世人，是有很大難度的，可貴的是，作者劉勰沒有退而求其次，而是運(yùn)用自己深厚的文學(xué)功底，運(yùn)用比喻手法，將古時難于理解的語言具體化，將這一系列內(nèi)容整理完善后呈現(xiàn)出來。其中部分上古時代的材料晦澀難懂，即使是文學(xué)大家讀之也有壓力，而劉勰采取比喻的手法，運(yùn)用比興句式將這些作品解讀出來，在當(dāng)下的環(huán)境中理解經(jīng)典而古老的作品，目的在于令讀者對于過去的文化與精神有一定的感悟和體會，從而產(chǎn)生共鳴。

例如，“至夫子繼圣，獨(dú)秀前哲，熔鈞六經(jīng)，必金聲而玉振；雕琢性情，組織辭令，木鐸啟而千里應(yīng)，席珍流而萬世響，寫天地之輝光，曉生民之耳目矣。”劉勰用“金聲玉振”一詞來比喻，表達(dá)了對孔子增刪六經(jīng)工作的肯定。

“金聲玉振”一詞源于中國禮樂文化，在當(dāng)時，文人對于禮樂文化十分熟悉，運(yùn)用這一說法來表達(dá)思想，理解起來必定比較容易，這樣的手法我們至今行文仍在沿用。而后使用“席珍”等一系列物象，平易近人又不失文采，因為皆是日常生活中常見的物象，而這亦能與古代思想相貫通，溶解古今文化差異。

劉勰運(yùn)用這樣的語言藝術(shù)，使得時間跨度極大的內(nèi)容經(jīng)其加工后易于理解；使得前代的文學(xué)作品中，諸多抽象的內(nèi)容及概念化為具體；使得《文心雕龍》一書的可讀性、實用性提高了一個檔次。

綜上所述，《文心雕龍》中比喻手法的運(yùn)用蘊(yùn)含了多重美感，是語言藝術(shù)的一種升華。其中，每處比喻手法的運(yùn)用均恰到好處，并構(gòu)成了整個行文的和諧。而且諸多的比喻手法又呈現(xiàn)多樣的風(fēng)格，無論何種風(fēng)格的比喻皆是精妙嚴(yán)謹(jǐn)而清麗的。比喻手法的靈活運(yùn)用體現(xiàn)了劉勰高深的語言藝術(shù)成就及深厚的文學(xué)造詣，使得《文心雕龍》成為中國文學(xué)史上的一朵奇葩，對后世在文學(xué)批評以及文學(xué)史方面的研究產(chǎn)生了深厚影響。