郭倩

【摘 要】在一帶一路下，河西走廊區(qū)域的民族音樂發(fā)展面臨著各方面文化的沖擊，這種局面下需要分析河西走廊民族音樂的藝術(shù)特色，進(jìn)而找出傳承與發(fā)展的對策，這樣可以讓河西走廊民族音樂獲得更好的發(fā)展機會，創(chuàng)造出更高的藝術(shù)價值。本文結(jié)合武威涼州賢孝，深入探討河西走廊民族音樂的藝術(shù)特色和發(fā)展策略。

【關(guān)鍵詞】一帶一路；河西走廊；民族音樂

中圖分類號：J607 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2018）08-0084-01

河西走廊處于絲綢之路上的一處必經(jīng)之地，這種地理位置上的優(yōu)勢讓其聚集了很多重要民族音樂，而在一帶一路下如何讓這些民族音樂實現(xiàn)更好的發(fā)展，成為大眾關(guān)注的問題，而涼州賢孝就是其中非常有代表性的一種藝術(shù)形式，具有非常獨特的藝術(shù)特色。

一、涼州賢孝的藝術(shù)特色

（一）曲牌特點。涼州賢孝通常情況下是盲藝人傳承和表演，曲調(diào)經(jīng)常用悲音表現(xiàn)，悲音中又可以分為苦悲音、甘悲音以及甜悲音，苦悲音也就是表現(xiàn)非常傷心的情緒，甘悲音則是用來表現(xiàn)一種哭而無淚的狀態(tài)，甜悲音就是“不甚哭了”的一種情緒。涼州賢孝可以結(jié)合不同的情緒命名曲牌[1]?？傮w上來說，涼州賢孝的曲牌可以分為唱腔和器樂兩種，傳統(tǒng)的唱腔有悲調(diào)、哭音泣調(diào)、淚音述調(diào)、甜音述調(diào)、平調(diào)、緊述、長述調(diào)、起述調(diào)、賢述調(diào)、佛曲等。器樂曲牌主要有行路觀調(diào)以及啟程秀燈調(diào)等。

（二）曲調(diào)特點。從類別上看，涼州賢孝的曲調(diào)中七聲徵調(diào)式占據(jù)了主要地位，五聲音階是其中的基礎(chǔ)，然后是徵、宮、商這三音在其中起到核心的作用。在音階構(gòu)成上，特點是音“fa”和“si”在音高上體現(xiàn)出一種“游移性”，其中涉及有關(guān)清商音階的一些特性。在曲調(diào)的結(jié)構(gòu)上，涼州賢孝多數(shù)是用長短句的形式構(gòu)成唱詞，段數(shù)比較多[2]。在曲調(diào)中有著多曲牌連綴的特點，在節(jié)拍的運用上，二拍子以及三拍子會交替發(fā)揮作用，通常器樂曲牌的演奏上是用二拍子或者四拍子，一用到底并不交替。

（三）演唱形式。在演唱上，涼州賢孝中的說唱通常是用二胡以及三弦進(jìn)行伴奏，涼州賢孝本身也是說唱藝術(shù)，也就是又說又唱。押韻的情況并不嚴(yán)格，很多時候是不押韻的[3]。此處的說與普通的說話不同，要與唱的節(jié)奏匹配，聽起來更類似于唱。很多時候前半句還是用說的形式，后半句改成唱，通常一句是七個字或者八個字。在演唱方面，演唱涼州賢孝并沒有地點上的限制，鄉(xiāng)間隨處可見，以往還會起到教育作用，例如若是子女不孝，就會有德高望重的前輩請來瞎弦演唱一番，起到教育的作用。

二、一帶一路下河西走廊民族音樂的發(fā)展策略

（一）融入學(xué)校課程。類似于涼州賢孝這樣經(jīng)典傳統(tǒng)的民間藝術(shù)在河西走廊是非常多的，要想在一帶一路下將這些民間音樂發(fā)揮出更高的價值，加強其傳播力度，將其加入到中小學(xué)音樂課上是非常好的方法，這樣可以讓傳統(tǒng)音樂得到繼承，在課堂上教師可以向?qū)W生傳播民族音樂的一些內(nèi)容，利用一些活動，可以讓學(xué)生親身體驗這些藝術(shù)的鑒賞甚至演唱，這樣可以讓學(xué)生經(jīng)驗得到豐富，也能讓民族音樂得到傳播。

（二）保持音樂原生態(tài)。實際上類似于涼州賢孝這樣的民族音樂與民間的生活是非常貼近的，在傳承與發(fā)展的過程中國可以讓老藝人先進(jìn)行演唱，然后進(jìn)行詳細(xì)的講解，讓更多人可以感受到民族音樂富有的韻味。在保證原生態(tài)的基礎(chǔ)上，可以將其他的一些藝術(shù)元素融合進(jìn)來，定期開展民族音樂節(jié)，讓更多人可以參與進(jìn)來。

（三）發(fā)揮民間力量。河西走廊區(qū)域類似于涼州賢孝這樣的民族音樂還有很多，但是很多面臨著傳承上的困境，由于本身就是民間藝術(shù)，在傳承與發(fā)展中還是需要將民間的力量發(fā)揮出來，不斷提升民族音樂的保護(hù)實效性。政府要將自身的作用發(fā)揮出來，例如涼州賢孝，由于是盲藝人傳承，所以對傳承人的教育以及幫助需要加強。

（四）借助數(shù)字技術(shù)。實際上以如今的數(shù)字技術(shù)，要想將民族音樂推廣出去，可以通過很多方法。首先就是虛擬現(xiàn)實，這是一種近年來新興的技術(shù)，具有共享、互動以及容量大的特點，可以讓涼州賢孝這樣的民族音樂用三維動畫的方式呈現(xiàn)給更多人。其次是建立起河西走廊民族音樂的數(shù)據(jù)庫，將相關(guān)的文字、圖片以及視頻資料都存入數(shù)據(jù)庫中，借助現(xiàn)代技術(shù)并走訪民間藝人，制作出更多的影像資料。最后就是借助新媒體的力量，可以對河西走廊民族音樂進(jìn)行大力宣傳，這樣可以讓民族音樂的影響力得到提升，讓涼州賢孝這樣的藝術(shù)形式被更多人了解。

三、結(jié)論

總之，一帶一路下河西走廊作為古絲綢之路上的一處必經(jīng)之地，成為各方面文化的交匯地點，處于這樣特殊的位置，一方面當(dāng)?shù)孛褡逦幕欢〞艿礁黝愇幕臎_擊，另一方面也獲得了極佳的發(fā)展機會，那么可以積極研究民族音樂的藝術(shù)特色，然后制定出有利于民族音樂傳承與發(fā)展的對策，這樣河西走廊的民族音樂就能獲得更多的發(fā)展機會。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡曉東.社會主義新傳統(tǒng)語境下民族音樂發(fā)展的契機與抵牾——以云南大理劍川白族音樂非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為例[J].民族藝術(shù)研究，2017，30（04）：72-81.

[2]楊民康.“音樂與認(rèn)同”語境下的中國少數(shù)民族音樂研究——“音樂與認(rèn)同”研討專題主持人語[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報，2017（02）：3-11.

[3]喻輝.從文本走向音像的民族音樂學(xué)——國際傳統(tǒng)音樂學(xué)會首屆音像民族音樂學(xué)研討會綜述[J].民族藝術(shù)研究，2017，30（01）：70-75.