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        戲曲審美中的快樂性需求

        2018-05-16 08:54:24陳和峰
        戲劇之家 2018年8期
        關(guān)鍵詞:需求審美戲曲

        陳和峰

        【摘 要】中國(guó)戲曲“藝與技”合一,滿足觀眾的快樂需要,讓看戲的人真切體會(huì)到“看戲”的快樂,并與之結(jié)下不解之緣。

        【關(guān)鍵詞】戲曲;審美;快樂性;需求

        中圖分類號(hào):I207 文獻(xiàn)標(biāo)志碼:A 文章編號(hào):1007-0125(2018)08-0048-01

        在中國(guó)老百姓的心里,戲班是一個(gè)能夠給人快樂的地方。盡管中國(guó)戲曲有許多種功能,且不同的劇種、不同的劇目、不同的時(shí)期會(huì)有不同的側(cè)重,但是讓觀眾感到快樂是戲曲的主要追求。即使是某些悲傷感較強(qiáng)的劇目,也會(huì)讓觀眾感到欣慰和愉快。

        一、中國(guó)戲曲觀眾在戲曲審美中的快樂性需求

        曾經(jīng)聽說過這樣一件事,上個(gè)世紀(jì)80年代,上海昆劇院到浙江農(nóng)村去演出《琵琶記》,這是明代戲劇家高則誠(chéng)的作品。原作的結(jié)尾處寫進(jìn)京尋找丈夫的趙五娘得到后來與其丈夫結(jié)合的相府小姐的接納,得到了丈夫的認(rèn)可,最終出現(xiàn)了“一夫二妻”的團(tuán)圓結(jié)局,宣揚(yáng)了封建社會(huì)“子孝妻賢”、“男忠女貞”的倫理觀念。這樣的結(jié)局在今天演出顯然不合時(shí)宜。

        上海昆劇院重排此戲時(shí),就對(duì)這一點(diǎn)作了改動(dòng),走了“不團(tuán)圓”的悲劇路子。他們讓負(fù)心的蔡伯喈不認(rèn)趙五娘,使趙五娘遭馬踏而死,又讓蔡伯喈本人也遭雷劈而亡,基本延用了“馬踏趙五娘,雷劈蔡伯喈”的最初故事原型。出人意料的是,演出結(jié)束后,觀眾竟然圍住舞臺(tái),不肯散去。他們強(qiáng)烈要求劇院演出趙五娘的團(tuán)圓。他們認(rèn)為趙五娘是一個(gè)飽經(jīng)辛酸的好人,不應(yīng)該被馬踏死,而應(yīng)該得到報(bào)答,當(dāng)上名正言順的大夫人。

        劇院當(dāng)然不可能滿足他們的要求。但從這件事,我們看到了中國(guó)戲曲觀眾在戲曲審美中的快樂性需求。好人不得好報(bào),這使他們的心理天平失衡,使他們悲傷、憂慮,看完了戲不但沒找到快樂,還弄了“一肚子氣”。這種現(xiàn)象的確需要我們認(rèn)真對(duì)待。

        上海昆劇院的演出注意到了思想健康,但卻忽視了戲曲審美的“快樂原則”。戲曲藝術(shù)的本質(zhì)是讓觀眾感到快樂。這也是中國(guó)戲曲的“大團(tuán)圓”結(jié)局歷久不衰,保留下來的折子戲大都是喜劇片斷的因由所在。就連梁山伯與祝英臺(tái)的愛情悲劇之后都有“化蝶”。戲曲觀眾需要快樂,需要情感慰藉。

        二、戲曲快樂性審美情趣

        梨園行里有一句戲諺,叫“唱戲要唱丑,走遍天下有朋友”。意思是說丑角能帶給人們歡樂,深受觀眾的喜愛。丑角不論是文丑還是武丑,其表演風(fēng)格都是機(jī)靈智慧、滑稽可愛。即使是比較憨癡的一種,也是“大智若愚”,常令人意想不到。

        在時(shí)下習(xí)慣的行當(dāng)說法中,“生、旦、凈、末、丑”,“丑”是排在末位的。其實(shí),在中國(guó)戲曲中誕生最早的恐怕就是丑角。先秦優(yōu)孟諷刺調(diào)侃,東海黃公裝神弄鬼,踏謠娘的丑丈夫“作毆斗狀”等,都是丑角的萌芽。在后來出現(xiàn)的地方戲中,很多劇種的早期演出形式都為“小丑”、“小旦”或“小丑”、“小旦”、“小生”組成的“兩小戲”、“三小戲”。他們能活躍演出氣氛,帶給觀眾快樂、喜悅。黃梅戲《天仙配》的董永最初也是由丑角扮演。丑角傳統(tǒng)和丑角的普遍盛行,正是順應(yīng)了觀眾的快樂需要。戲劇給了觀眾快樂,觀眾就喜愛戲?。谎輪T給了觀眾喜悅,觀眾就熱愛演員。

        記得有一部反映秦腔演員生活的電影,就描寫了一位唱丑角的演員,由于演技高超,令看客著迷。也由于活潑的表演風(fēng)格,獲得觀眾親近。最后,一位富家太太竟然迷上了他,舍棄榮華富貴的生活追隨他。這里,情感相通當(dāng)然是主要的,但角色所給予她的快樂、親和,也是她最終愛上他的一個(gè)誘發(fā)因素。丑角抹著的白鼻梁,首先給人一種滑稽感。把人們常說的“碰一鼻子灰”的倒霉情狀直觀化,讓人感到他的憨拙可愛。再加上那“三角眼”、“老鼠嘴”的形象,更使人忍俊不禁。西方戲劇理論家認(rèn)為,悲劇是面對(duì)比我們(指觀眾)“高”的形象,喜劇是面對(duì)比我們“低”的形象。我們之所以發(fā)出笑聲,是因?yàn)槲覀儽人麄儯ㄏ矂⌒蜗螅案摺?。這里,丑角在造型上的“丑”,正是抬高了觀眾,使他們產(chǎn)生“優(yōu)越感”,從而發(fā)出笑聲,得到快樂。丑角的表演,不是上當(dāng)受騙,就是弄巧成拙,總是“自討苦吃”或“搬起石頭砸自己的腳”,活脫脫一個(gè)“倒霉鬼”。有時(shí)他又不乏奇思妙想,常弄些“歪打正著”的事。而在另一些場(chǎng)合,時(shí)常被人打。既不自量力,又百折不撓,增加了觀眾的觀看興趣。故此,丑角不論是機(jī)靈型還是愚鈍型,都有利于營(yíng)造演出的快樂氛圍,給觀眾歡樂感。觀眾正是因?yàn)檫@種快樂感,而與戲劇交朋友。

        中國(guó)戲曲的美學(xué)情趣大體可分為“士大夫型”和“市民型”兩種。前者講究“味”,是一種把玩、品評(píng)的心態(tài);后者追求“藝”,是一種喝彩的情致。這些都是戲曲藝術(shù)竭力追求的。中國(guó)戲曲“藝與技”合一,正是從這兩個(gè)方面滿足觀眾的快樂需要,讓看戲的人真切體會(huì)到“看戲”的快樂,并與之結(jié)下不解之緣。

        參考文獻(xiàn):

        [1]中國(guó)戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)與審視[J].王舒.鴨綠江(下半月版). 2015(12).

        [2]中國(guó)戲曲表演藝術(shù)的特點(diǎn)與審視[J].劉紅.大眾文藝.2014(20).

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