[摘 要]本文通過調(diào)查元崗社區(qū)石磬傳承人汪穗羅自制自演石磬的過程，對石磬的起源、特性及傳統(tǒng)文化傳承提出粗淺看法。

[關(guān)鍵詞]石磬起源；禮樂；《磬竹和鳴·灞橋柳》

在中華民族傳統(tǒng)器樂中，最具代表中華民族特性的民族器樂當數(shù)“石磬”。從目前在地下挖出的文物“石磬”經(jīng)考古鑒定，“磬”這種器樂早在公元前七千年新石器時代就已經(jīng)出現(xiàn)，那時還未發(fā)明冶煉技術(shù)，金屬制造的青銅編鐘及其它金屬樂器遠未問世，因此“磬”不容置疑應(yīng)是中國最早發(fā)明的古老樂器。

“磬”，是用能發(fā)聲的特殊石頭，俗稱“響石”。它是按一定規(guī)則磨制而成的打擊樂器。單件形狀“古磬”多為三角形或不規(guī)則平行四方三角型，現(xiàn)代人為方便演奏多研磨成長方形。

“磬”可追根溯源至7000年前新石器時期，居住在黃河流域關(guān)中地區(qū)的先民，把在生產(chǎn)勞動中發(fā)現(xiàn)的、能發(fā)聲的石頭，打磨成不同形狀、大小不一的石塊，按照“宮、商、角、子、羽”（相當于現(xiàn)在簡譜的1 2 3 5 6）五音標準調(diào)好音階，敲打磬面，就能發(fā)出悅耳動聽的聲音，與簫、笛配奏，用于拜祭天地、慶祝豐收等慶典，喜慶效果明顯不同，古稱“金石之聲”。故深受上層貴族及帝王的接受和喜愛，每逢歡慶節(jié)日，祭祀天地，歌舞聚會等場合必作為主奏樂器并廣泛使用，“磬竹和鳴” 這一成語就此誕生。

但隨著青銅編鐘及其它樂器相繼出現(xiàn)，“石磬音樂”逐漸式微，“磬竹和鳴”這樣的“金石之聲”難以再聞。

石磬在我國古代占有重要的地位，一度構(gòu)筑起堯、舜、夏、商時期金石之樂的輝煌，成為那時歷朝歷代統(tǒng)治階級貴族身份地位的象征。發(fā)展過程中雖未能長盛不衰，但幸未斷代，現(xiàn)在保護性拯救和弘揚正是時候，更是必要?！绊唷弊鳛橹腥A民族最古老的器樂，從誕生開始，就在神州大地廣為傳播。從考古之地下出土磬件看，內(nèi)蒙赤峰、湖北江陵、湖北隨縣、山西夏縣、青海喇家、廣東南越王和甘肅、寧夏、陜西、河南、山東等等都有典型時代特征的石磬顯現(xiàn)。

從流行狀況和區(qū)域看，新石器時代石磬都位于黃河流域；商代磬多數(shù)位于河南安陽殷墟；西周磬主要發(fā)現(xiàn)于陜西關(guān)中地區(qū)；東周磬在黃河中下游和長江中下游較多，中原和江南各國也流行；漢代是一些明器磬，實用磬很少；至今真正的磬樂就更是很難見到、更難聽到了。古代石磬盛行時在黃河中下游地區(qū)、長江流域、珠江流域均分布；到了宋代就日趨淡出了，極少用于現(xiàn)代正式演出。

石磬，其鼎盛時期在新石器時代、夏朝、商朝、跨度約三千多年。古石磬形狀為圓片狀、虎形狀、后逐步變?yōu)槿切?、方形、不?guī)則平行三角形，每塊石磬打磨好后按五音（古音律沒有4和7兩個半音）定音。現(xiàn)代石磬為條狀，按十二平均律打磨調(diào)音。制作磬之石料首選墨石，該石通體烏黑，聲音明亮，現(xiàn)墨石存量越來越少；其次為青石，褐石。石磬因體重不便攜帶，故調(diào)好后多固定在慶典場合或?qū)m廷宴樂時使用。至周朝青銅編鐘及其它金屬樂器相繼出現(xiàn)后，石磬逐漸由大規(guī)模使用變?yōu)樾》秶葑?；到了宋代就日趨淡出正式的演藝舞臺；至今，能將石磬作為樂器在正式場合演奏瀕臨絕跡。

磬的基本情況和具體表現(xiàn)形態(tài)：

1.磬體（發(fā)音主體）：由特殊的天然石料（火山溶漿經(jīng)冷卻后形成的石頭）切割打磨制成。古代石磬多為三角型和不規(guī)則平行四角型?，F(xiàn)代石磬為長短不一之條狀型，按音調(diào)高低，尺寸長15至60 厘米，寬2至8厘米，厚1.5至2.5厘米，根據(jù)演奏樂曲需要，每組15至20根。

2.磬體支撐：古石磬為門形支撐架，高約2米，毎塊磬石上端穿孔用繩系上懸掛于支撐架上演奏。今天我們用木料制成木桌型，磬體擺放其上即可演奏。

3.彈錘：彈錘的種類有石錘、木錘、布錘，膠錘等，可根據(jù)不同聲音需要選用。用弾錘敲打磬石表面使磬石發(fā)聲。石磬經(jīng)敲擊后能發(fā)出金屬聲與石頭聲混合的純天然的聲音，古人稱之為“金石之聲”。 使用不同的彈錘及演奏技巧會產(chǎn)生不同的音響效果：如用布錘或膠錘敲擊低音，會發(fā)出深沉雄厚，連綿悠長的聲音，這種音響能持續(xù)達八秒之久，確實有余音繞梁之感；用木錘或石錘敲擊高音，聲音清脆明亮、華麗通透、特別是彈錘在磬石上連續(xù)不斷地敲擊時，感覺有如千軍萬馬奔騰咆哮，手執(zhí)彈錘輕輕貼著磬石面來回滑動時又可產(chǎn)生逼真的自然流水之聲。而由石磬主奏，竹笛配合共用奏出的音樂，更是獨具欣賞魅力的絕妙音樂，是其它器樂無可比擬的。

4.“磬”存在時間之長，歷史之悠久，全世界獨此一項。通過“石磬”發(fā)明音律，開創(chuàng)利用音樂使人身心愉悅的先河，為后人研究音韻起源提供實物佐證，使中華泱泱五千年文明史至今得以繼續(xù)傳承與弘揚，是延續(xù)古今音樂文化的重要組成部分，更是中華文明歷史的重要象征。

5.“磬” 自從它誕生開始，就以其獨特的樂音形式，與大眾文化、宮廷文化緊密結(jié)合。用它演奏樂曲具有寓意綿長、悅耳動聽的中華樂韻之風格與意境。既有中華民族古器樂的厚重樂韻，又有包括用現(xiàn)代器樂和西方器樂演奏都無法比擬的余音繞梁，三日不絕的聽覺效果，非常值得現(xiàn)代人借鑒與欣賞。

6.“磬”不僅是制作精美的絕妙的器樂，同時也是高貴典雅的飾品擺件；它既可存在于百姓的日常生活中，用在小型娛樂場所演奏民間小調(diào)，又能登大雅之堂協(xié)奏交響音樂，是不可多得的民族文化遺產(chǎn)。

7.目前暫未發(fā)現(xiàn)符合演奏需要的“磬”，也未發(fā)現(xiàn)能準確調(diào)制“磬”音準的調(diào)制人及專業(yè)“石磬” 演奏人員和適合“磬竹和鳴”演奏的成功曲目，故將“磬竹和鳴”列入遺產(chǎn)名錄加以保護，避免失傳之險，亦是對延續(xù)中華文明音樂文化的重大貢獻。

但“磬”目前存續(xù)狀況實在堪憂。從現(xiàn)在全國為數(shù)不多的可用于制作石磬的磬石產(chǎn)地的安徽靈璧、廣西柳州，雖然磬的整體制作工藝水平特別是在音階準確度方面仍未達標，這是石磬瀕臨消失的重要原因。當年古人把不會言語的“石頭”到能發(fā)出美妙音韻的“石磬”，是一個飛躍，在當時沒有其它器樂借鑒的情況下， 居然把石頭磨制成器樂， 而且音準誤差不超過兩個分音，其中艱辛可想而知。正因他們這種不畏艱難，才有歷經(jīng)幾千年風雨侵蝕的“石磬”，無論是從制作工藝水平，還是從視覺聽覺的效果，至今仍令人驚嘆。

在廣州市天河區(qū)元崗街文化站，有一間古石磬文化傳承工作室。一位叫汪穗羅的七旬老人，在這里靜心傳承古石磬文化。汪穗羅通過二十余年的潛心研究，腳步踏遍全國盛產(chǎn)石材的村落，從一片片選材，到加工成型，細心研磨，反復(fù)調(diào)試，終于成功調(diào)制出不同規(guī)格、不同形式、配套齊全、符合演奏需要的石磬多套。近年來在不同規(guī)模、不同場合與洞簫合奏，均獲成功，可謂是：“奏石磬身心都得到洗禮”。為了演奏石磬，汪穗羅在花甲之年開始系統(tǒng)學(xué)習樂理知識，聽說網(wǎng)絡(luò)學(xué)習資源豐富，他又學(xué)著上網(wǎng)打字，搜索石磬演奏技巧。就這樣，在汪穗羅的敲彈下，看似平常的石材發(fā)出了美妙的樂曲聲。他嘗試磬竹合鳴，效果非同凡響，因為石磬、竹制樂器都取材于自然，奏出的音響，自然、純凈。汪穗羅目前仍在從石磬制作、曲目編演、傳承弘揚等方面下功夫，已成功磨制不用規(guī)格的“石磬”，其中仿古石磬三套、改良石磬十套，先后收老、中、青徒弟六個，其事跡先后被南方電視臺、南方都市報、老人報、白云報、信息時報及廣州日報等傳媒宣傳報道，引起一定反響，進一步加強和推廣民眾對該古樂器的認識。廣東是國家改革開放的前沿，更是音樂之鄉(xiāng)。傳承人汪穗羅多年對石磬的潛心研究，用自行研磨調(diào)制編配的石磬與簫、笛合奏，在多種場合試演均獲成功。其中一曲《磬竹和鳴·灞橋柳》，于2014年10月代表廣州市天河區(qū)元崗街文化站，在安徽合肥舉行的《第四屆全國老年文化藝術(shù)節(jié)綜藝大賽》上，一舉奪金。華南理工大學(xué)藝術(shù)學(xué)院院長、廣東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護工作專家委員會委員何平表示，目前省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄并無石磬演奏或調(diào)制項目，從全國范圍看，能演奏、調(diào)制石磬的也寥寥無幾。究其原因，制作石磬的材料非常稀缺，調(diào)制工藝相當繁瑣，導(dǎo)致石磬無法大規(guī)模生產(chǎn)；其次，石磬體積、質(zhì)量較大，不利于攜帶，加上與現(xiàn)代演奏方式差異較大，石磬文化保護狀況不容樂觀。但是何平認為，汪穗羅10年來苦心摸索石磬演奏、調(diào)制技藝的行為值得肯定，對石磬文化保護工作起到了正面作用。目前，廣州市天河區(qū)元崗街文化站，正力爭為石磬申遺，為延續(xù)“古石磬”音樂文化，爭取保護。

參考文獻：

[1]李純一.上古樂器綜論[M].文化出版社，1996.30；

[2]李純一.先秦音樂史[M].人民音樂出版社，1994.1.6；

[3]李澤厚.中國類學(xué)史，先秦兩漢編[M].安徽文藝出版社，1999.10.11。

作者簡介：楊丹丹（1976—）女，大學(xué)本科，研究方向：群眾文化。指導(dǎo)《磬竹和鳴灞橋柳》參加華夏杯《2014全國老年綜藝大賽》獲絕活類金獎；2014年指導(dǎo)《盛世鴻姿》分別榮獲廣州市“美在金秋”舞蹈大賽和廣東省首屆“善康杯”中老年歌舞大賽的銀獎；指導(dǎo)兩支街舞參加廣州市羊城之夏群眾文化系列活動廣州市青少年街舞大賽榮獲一金一銀；指導(dǎo)《大山支教》分別榮獲2015年廣州市“美在金秋”舞蹈大賽金獎、榮獲2015年廣東省老年老年文藝匯演金獎和2016年中央電視臺全民健身暨全國舞蹈大賽廣東賽區(qū)銀獎；2017指導(dǎo)舞蹈《荷香》榮獲廣州市舞蹈大賽銀獎等?，F(xiàn)任廣州市天河區(qū)元崗街文化站站長。