張津友

生活在我國北方松花江和嫩江流域的蒙古族人，對水有著特殊的情感，七十歲以上的老人們認為水是超自然的神靈，江、河、湖、泉水和天降的雨水都是神賜予人類的賞賜。尤其泉水大都分布在山上或半山腰，令他們倍感神奇，所以稱其為“圣水”，倍加珍惜崇拜?，F(xiàn)在的蒙古族年輕人雖然受過良好的教育，文化素質較高，知道這是一種自然現(xiàn)象，但崇拜泉水的習俗已深深扎根于世代蒙古族人心中，仍在一些地方傳承。

祭祀泉水儀式

松花江北岸的肇源縣境內有一海拔170米的山崗，上有兩眼清朝年間發(fā)現(xiàn)的清泉，一眼蒙語名曰“哈拉胡雪”，漢譯為“黑水泉”；另一眼蒙語叫做“阿木泰布拉格”，是富貴、甜水之意，漢譯為“甘泉”。每年的春節(jié)除夕夜，天黑的伸手不見五指，臨近村的包姓、白姓、何姓的蒙古人提著燈籠，手里拿著香、黃紙、鞭炮聚集在泉水邊燒紙進香。他們有個不成文的說法，磕頭時要雙手合十，說上幾句吉利的話，并且要三叩首，表達對“圣水”的尊崇，然后點燃鞭炮和煙火，頓時響聲震天，五顏六色的煙花照亮了整個夜空。正月十五元宵節(jié)晚間，這些蒙古族人在泉水周邊點亮蠟燭和冰燈，俗稱“灑燈”，天上燃放的煙花和地上燃燒的爆竹，同村內燈火融為一體，十分壯觀。端午節(jié)來臨，蒙古族人都要起個大早踏青，將采集來的艾蒿拿出一部分插在泉邊，在周圍樹上系上紙葫蘆祈福求神。

嫩江畔的杜爾伯特蒙古族自治縣是蒙古族人居住集中的村屯，中秋節(jié)他們會用月餅祭祀泉水，每五個月餅為一摞并插上一炷香點燃，在樹上系上一條條“哈達”。哈達是蒙古語“哈格達”的簡稱，是一種特制的絲綢或絹紗長帶，其意為鄭重、尊貴、結實，以白色、藍色居多。敬獻哈達是蒙古族人最高規(guī)格的禮節(jié)。

九十三歲的吳姓蒙古族老人說，祭祀泉水的習俗始于乾隆年間，民國期間達到鼎盛。每年當大地回春，萬木復蘇，一片蔥綠的農歷“四月十八”、“五月初五”，是祭祀泉水最隆重的節(jié)日，提前一兩天有錢的、有權的蒙古族人就要趕著馬牛羊，牽著裝有物資的勒勒車趕到泉邊，建蒙古包、搭帳篷建立營地。祭奠這一天蒙古族人早早起來將泉水周圍用彩旗和條布裝飾一新，太陽升起后，人們聚集在泉邊，插上幾柱香，供上新擠的馬奶、牛奶、羊奶、酒以及奶制品。蒙古族頭頭戴禮帽，身穿禮服帶著眾人虔誠地進香，口中念念有詞，愿神靈保佑泉水興旺，滋潤大地萬物生長，牧民生活幸福。隨即喇嘛誦經(jīng)，鼓號齊鳴，眾人隨頭領叩頭行大禮，再將鮮奶灑向泉水，向泉水源頭方向的大樹敬獻哈達。禮畢舉行賽馬、摔跤及其他文化體育活動。有的年份還將祭祀敖包和泉水一并進行。

守護泉水的百年信條

保護泉水不受污染是蒙古族人崇拜泉水百年不變的信條。泉水常年在山上或山腰處汩汩自溢，清澈、甘甜，喝上一口，清涼沁人心脾，神清氣爽，人畜長期飲用延年益壽。因此蒙古族人規(guī)定，不允許泉水有絲毫的污染。他們飲水不能將盛水用具直接伸進泉水中，而是在泉水流出的下端接水；牲畜不許靠近泉水，馬牛羊飲水要在離泉水較遠的地方設立固定飲水點；任何人不許直接用泉水洗手、沐浴、洗衣服以及丟雜物等，認為此行為觸犯了神靈，必招致報應。為防止大風將雜物刮入泉水中，蒙古族人在泉水周圍壘上石頭圍堰阻隔。蒙古族人世代養(yǎng)成的保持水的清潔和節(jié)約用水的好習慣也影響著漢族人，大家和睦相處，共同呵護泉水資源，一些村屯還建了磚瓦結構房舍，將泉水保護起來。

依水而居的習俗

蒙古族人篤信泉水周邊是神靈賦予蒙古族人的宜居寶地，所以蒙古族人建寺院，立屯安家落戶一般都選擇靠近泉水或在水源較近的地方。乾隆年間，松花江畔的蒙古族人在“黑水泉”西邊建了村子“哈拉呼雪”，在泉水和村子之間建了占地近萬平方米的二層樓閣喇嘛廟，蒙語名字叫做“寶音呼啦蘇木”即“哈拉胡雪喇嘛廟”，其名字同泉水名字一致，從此二百多年香火不滅?，F(xiàn)在這個一千多人口的蒙古族村子已有200多年的歷史，是方圓百公里最古老的村子之一，盡管蒙古族人口僅占百分之二十左右，但一些習俗還在延續(xù)?！鞍⒛咎┎祭瘛比吔ㄆ鸬拇迓?，蒙古族人仍以蒙語的泉水為村名，現(xiàn)在已是蒙漢族人雜居的村子，人們嫌蒙語繞口，而改用泉水的漢譯“甘泉”村了。令人稱奇的是，居住在泉水附近幾個蒙古族村的人因世代飲用泉水壽命普遍高，是聞名的長壽村，甘泉村王姓百歲長壽老人手捋長須樂呵呵地說：“泉水是圣水，喝了長生不老??！”。

現(xiàn)在蒙古族家庭形成了家家儲存泉水的習俗，每逢家中來貴客，賞賜一瓶泉水是最高規(guī)格的待客禮節(jié)，意欲?？腿私】甸L壽。村里人到外地走親訪友也要帶上一、兩瓶原汁原味的泉水作為禮物，人們都為能夠品嘗到泉水是自己的一大幸事，體現(xiàn)了蒙古族人崇拜泉水、崇尚健康的美好愿景。