文 邢宇宙

作者:【美】雷切爾·卡森 著王家湘 譯出版社:接力出版社出版時(shí)間：2014年08月

前不久作為志愿者擔(dān)任環(huán)保組織自然之友一項(xiàng)賽事的評(píng)審，結(jié)束后收到了他們贈(zèng)送的禮物，其中有一本雷切爾·卡森的《驚奇之心》，譯者是著名的翻譯家、自然之友會(huì)員王家湘教授，想必文學(xué)愛好者應(yīng)該不會(huì)陌生，她是《湯姆叔叔的小屋》《瓦爾登湖》的譯者。說到雷切爾·卡森，她的《寂靜的春天》已成為環(huán)保運(yùn)動(dòng)史上極為重要且影響力廣泛的著作，但這本名為《驚奇之心》的小冊(cè)子恐怕知道的人就要少很多。如果說前者卡森揭露了濫用殺蟲劑對(duì)于環(huán)境的破環(huán)，展現(xiàn)了一名環(huán)保衛(wèi)士的勇氣和力量，那么后者卡森就變身為自然文學(xué)作家，也像是一名長(zhǎng)者在緬因州的小屋里、海灘邊、雨林里，將她的真知灼見化為只言片語，為廣大讀者娓娓道來。

閱讀《驚奇之心》，首先你不用擔(dān)心時(shí)間，因?yàn)樗鼜捏w例上本就不是一本系統(tǒng)的論著，只是由12篇零散的筆記構(gòu)成。盡管她曾想將其擴(kuò)充成一本著作，但是終究未能完成，該書是在她逝世后才得以整理出版。其次閱讀起來非常輕松，文字之外配有著名攝影家尼克·凱爾仕的照片，雋永的文字與精美的圖片相得益彰，或許正好實(shí)現(xiàn)了卡森“如若完成，猶如天國”的遺愿。根據(jù)編者講述中文譯本考慮到篇幅，不僅配上了作家遲子建的序言《聽海的心》，還增加了學(xué)者程虹的論著《尋歸荒野》的序言——《重述土地的故事》，將卡森的文字放到美國自然文學(xué)發(fā)展的歷史脈絡(luò)中去，更有助于讀者理解卡森的思想。

讀罷掩卷，不由得基于自己三重身份展開思考：一是作為一名環(huán)境議題研究者，聯(lián)想到國內(nèi)正在開展的環(huán)境教育或者自然教育，其中既有環(huán)保宣教部門主導(dǎo)、各類學(xué)校參與，也有環(huán)保類社會(huì)組織等力量的推動(dòng)，近年來越來越受到社會(huì)關(guān)注；二是作為一名高校教育工作者，卡森的自然教育理念和方式，引發(fā)對(duì)于學(xué)校教育和知識(shí)傳授方式的思索；三是作為一名幼兒的父親，面對(duì)孩子對(duì)未知世界常有的驚奇之表現(xiàn)，作為家長(zhǎng)該如何應(yīng)對(duì)，以及未來如何引導(dǎo)她更好地理解和對(duì)待人與自然之間的聯(lián)結(jié)與關(guān)系等等。

帶著這三重關(guān)注回頭細(xì)讀，讓我驚嘆的是，在卡森這些看似散亂的筆記體中，傳遞出來的教育理念和方法，以及基于感知的自然教育觀，不僅呈現(xiàn)出一定的系統(tǒng)性，而且現(xiàn)在看來既不過時(shí)，也很有啟發(fā)，于我而言是一次重要的啟蒙。

一是何種理念？卡森的寫作對(duì)象是普通大眾，盡管她的表述更多地針對(duì)孩子——保護(hù)孩童的驚奇之心，但實(shí)際上是寫給成年人。當(dāng)前一些自然教育活動(dòng)越來越組織化、專業(yè)化和機(jī)構(gòu)化，這在效率和效果方面固然有種種可取之處，但是卡森指出無論成人還是孩子，通過簡(jiǎn)單的工具、隨時(shí)隨地都可以進(jìn)行自然觀察，將之完全融入到日常生活行為之中，不介意“打亂他們上床睡覺的時(shí)間”、“弄濕衣服”，甚或是“把泥帶到地毯上”，因而給予孩子更多機(jī)會(huì)感受自然，并引導(dǎo)孩子“分享事物帶給我們的樂趣”。這種頗為接地氣的教育理念，與美國心理學(xué)家布魯納的發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)一致，強(qiáng)調(diào)激發(fā)學(xué)生的好奇心，產(chǎn)生求知欲，獨(dú)立學(xué)習(xí)、獨(dú)立思考，自行發(fā)現(xiàn)知識(shí)，掌握原理原則。進(jìn)一步來說，這種基于自身感知的探索發(fā)現(xiàn)，也有助于青少年環(huán)境意識(shí)和行為的知行合一。

屋頂上的麻雀 吳荃雁 攝（第二屆地球的美麗與憂傷全國環(huán)境攝影大賽獲獎(jiǎng)作品）

二是誰來引導(dǎo)？卡森寫道：一個(gè)孩子要保持他的驚奇之心，至少得有一個(gè)成年人的陪伴，后者能與他一起重新發(fā)現(xiàn)我們生活的這個(gè)世界的快樂、激動(dòng)和神秘。在書中她以自身與侄子羅杰的相處為例，描述了他們之間如何感知自然和分享發(fā)現(xiàn)。在嬰幼兒時(shí)期，家人的陪伴和教育占據(jù)著重要位置，父母能夠有意識(shí)地培養(yǎng)自然教育的意識(shí)和能力，對(duì)于兒童的成長(zhǎng)有著重要意義，而青少年階段學(xué)校和老師分別扮演著重要的場(chǎng)域和角色，因此將自然教育的理念和課程植入現(xiàn)行教育體系之中就異常關(guān)鍵。

三是如何引導(dǎo)？卡森首先強(qiáng)調(diào)孩子感知的重要性。在卡森看來，對(duì)于孩子和想要引導(dǎo)孩子的父母來說，感知遠(yuǎn)比認(rèn)知重要得多，而且應(yīng)該尊重孩子主動(dòng)的探索和發(fā)現(xiàn)，因而是一種基于樂趣的共享，而不是單向的施教或解釋?？ㄉ瓕懙溃?/p>

如果客觀事實(shí)是日后生產(chǎn)出知識(shí)和智慧的種子，那么情感和感受就是種子賴以生長(zhǎng)的沃土，而兒童時(shí)代的早期是土壤的準(zhǔn)備時(shí)期。一旦喚起了對(duì)美的感受，與對(duì)新鮮和未知事物的興奮感，同情、憐憫、贊賞或愛的情感，我們便會(huì)希望獲得使我們產(chǎn)生了情感的這些事情的有關(guān)知識(shí)。這樣的學(xué)習(xí)，意義會(huì)更加持久。為孩子鋪就一條渴望知識(shí)的道路，遠(yuǎn)比向他反復(fù)灌輸他尚未準(zhǔn)備好吸收的事實(shí)更為重要。

卡森指出對(duì)于自然的觀察和感知，不應(yīng)受到客觀環(huán)境的制約。她注意到隨著城市化的進(jìn)程，荒野早已遠(yuǎn)離我們大多數(shù)人的生活環(huán)境，但是它可以是在家附近的公園，也可以是觀察廚房窗臺(tái)上花盆里的唯一一粒種子，甚至只是聽風(fēng)聽雨。因此我們需要?jiǎng)佑蒙眢w的視覺、聽覺、嗅覺、觸覺，“和你的孩子一起探索大自然，能夠大大增進(jìn)我們對(duì)周圍事物的敏銳感受”。在這個(gè)意義上，自然教育的設(shè)施、場(chǎng)所和專業(yè)技術(shù)是次要的，重要的是擁有感知自然的意識(shí)。反觀當(dāng)下，我們的城市并不缺少動(dòng)物園、植物園、公園乃至綠地等設(shè)施和場(chǎng)所，需要與此匹配的是人們的觀念和意識(shí)。

四是帶來什么？卡森問道：保留和強(qiáng)化這種敬畏及驚奇感，承認(rèn)某些事物超越了人類存在的感知界限有什么價(jià)值？對(duì)自然世界的探索僅僅是一種愉快地度過童年歡愉時(shí)光的方式，還是具有某種更為深刻的意義？她的答案是：那些生活于地球之美和神秘之中的人，永遠(yuǎn)不會(huì)孤單或?qū)ι罡械絽捑耄瑹o論他們的個(gè)人生活中有什么樣的煩惱或憂慮，他們總能找到途徑獲得內(nèi)心滿足，重新振奮起生活的激情。換句話說，生命的力量一部分就是源自人類與自然的連接，通過接觸、感知、敬畏甚至信仰自然，我們才能擁有快樂的能力。正如她的美好愿望是“賜予世界上每個(gè)孩子驚奇之心，而且終其一生無法被摧毀，能夠永遠(yuǎn)有效地對(duì)抗以后歲月中的倦怠和幻滅，擺脫一切虛偽的表象，不至于遠(yuǎn)離我們內(nèi)心的力量源泉”。

為什么一再強(qiáng)調(diào)孩子？因?yàn)樵诳ㄉ劾铮汉⒆拥氖澜缡乔逍隆⒛吧利惖?，充滿了驚奇和刺激。對(duì)于我們大多數(shù)人來說，那種明察秋毫的眼力、對(duì)美和令人嘆為觀止的事物的感受力，在我們尚未成年時(shí)就已經(jīng)變得遲鈍甚至完全喪失了。的確，嬰幼兒和青少年時(shí)期是人生觀、價(jià)值觀與世界觀形成的關(guān)鍵階段，他們正在家庭、學(xué)校和社會(huì)中接受教育和塑造人格。讀到此處，我強(qiáng)烈地意識(shí)到作為研究者、教育工作者和父母，可以將卡森的教育理念和自然教育觀分享給更多人，并在自己的日常教學(xué)和子女教育中踐行，保護(hù)和激發(fā)驚奇之心，感知和享有自然之美，也有助于我們實(shí)現(xiàn)“人與自然和諧共生”的美好目標(biāo)。