王家春 西安美術(shù)學(xué)院黨委書記

藝術(shù)是一棵樹，要想茁壯成長(zhǎng)，必須扎根在本土文化的土壤中，吸收本民族文化的營(yíng)養(yǎng)作為靈魂。縱觀中外美術(shù)史，沒(méi)有一個(gè)離開本土文化而能長(zhǎng)成參天大樹的藝術(shù)。當(dāng)然，對(duì)外來(lái)文化并非排斥，它是樹枝樹葉伸出去的所在，外來(lái)文化的營(yíng)養(yǎng)是從樹葉的光合作用中獲得的，其扎根、其靈魂一定是民族的、傳統(tǒng)的。

當(dāng)西方的藝術(shù)理念、藝術(shù)實(shí)踐如洪水猛獸般撲面而來(lái)時(shí)，很多人迷失了方向，仿佛外國(guó)的月亮都比我們圓，外國(guó)的藝術(shù)都比我們好，于是乎唯洋是從、唯洋是舉、唯洋是尊，把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，把中國(guó)本土藝術(shù)的魂拋在了九霄云外，而忘了離開本土大地，飛的再高，也會(huì)摔下來(lái)。

比如基弗?；ズ卧S人也？一個(gè)年輕時(shí)跑遍大半個(gè)地球，行法西斯之禮而拍照留影的這么一個(gè)人，有一天豁然開悟，以揭露法西斯的暴行為借口，在法西斯集中營(yíng)及法西斯遺跡上，搞了一系列的所謂反思行為藝術(shù)和裝置藝術(shù)。無(wú)疑，在歐洲大地深受法西斯之害的民眾中，這種方式得到了贊許，并被冠上了“反思法西斯暴行”的標(biāo)簽。這樣的藝術(shù)我們暫且不論是否是藝術(shù)，但是，在中國(guó)藝術(shù)界刮起的基弗熱，讓各路站在前臺(tái)的藝術(shù)家們自己打了自己耳光，因?yàn)閷⑦@種“反思”引領(lǐng)到我們藝術(shù)界，不知用“反思法西斯的牛頭”對(duì)的哪個(gè)馬嘴。

好多藝術(shù)界的“吃瓜群眾”，還在那里高聲歡呼：“反思反思！”“關(guān)注關(guān)注！”“關(guān)照關(guān)照！”于是，在藝術(shù)界，突然出現(xiàn)了一批愛(ài)畫晦暗的、打著“反思社會(huì)”、“關(guān)注底層人的生活”幌子的“作品”，充斥著消極與艱澀，其實(shí)，這只是他們自己內(nèi)心的表白而已。

法國(guó)印象派大使雷諾阿說(shuō)：“基層民眾的苦難太多了，我要表現(xiàn)基層民眾的幸福和歡樂(lè)?！庇谑窃谒墓P下，描寫充滿著各種丑惡行徑的巴黎窮人區(qū)蒙馬特高地的煎餅?zāi)シ坏奈钑?huì)時(shí)，盡力去尋找窮人們的歡樂(lè)，使人們看到了生活的希望，表現(xiàn)了即使在社會(huì)底層，也有自己的歡樂(lè)和美好，這對(duì)人們無(wú)疑是一種克服困難、熱愛(ài)生活的激勵(lì)。中國(guó)人物畫大師劉文西，作品中大部分表現(xiàn)的是生活在陜北貧困地區(qū)的農(nóng)民，按理說(shuō)陜北農(nóng)民在20世紀(jì)六七十年代，缺吃少穿，生活貧困，但在他的筆下，農(nóng)民們對(duì)生活充滿著希望，對(duì)勞動(dòng)充滿著熱愛(ài)，所以，我們從他的作品中，看到的是一種中國(guó)農(nóng)民艱苦樸素、任勞任怨、不屈不撓的精神，看到的是一種溫和、善良、上進(jìn)、追求的美好品性。

劉文西 山姑娘 199cm×192.5cm 紙本設(shè)色 1984年 中國(guó)美術(shù)館藏

從雷諾阿和劉文西的藝術(shù)上，我們看到，這才是真的關(guān)注，這才是真的關(guān)照，這樣的藝術(shù)給人的是一種向上追求的精神，而不是自暴自棄的抱怨。

向老一輩成功的藝術(shù)大師學(xué)習(xí)吧，他們?cè)诩橙∥鞣剿囆g(shù)的營(yíng)養(yǎng)時(shí)，其根其魂，其骨子里的東西，始終是本土文化的精髓。比如常玉，比如吳冠中，比如林風(fēng)眠，比如徐悲鴻，甚至朱德群、趙無(wú)極。他們可是“真刀實(shí)槍”地在西方操練過(guò)，不像現(xiàn)在那些“崇洋之士”，只是到西方一游，蜻蜓點(diǎn)水，甚至壓根沒(méi)去過(guò)西方，只是在電腦上、在書本上看過(guò)幾張圖片，只知道“一枝半葉”的“崇洋藝術(shù)家”，把這類“藝術(shù)”“藝術(shù)家”當(dāng)神一樣朝拜，如何能創(chuàng)作出扎根中國(guó)大地的優(yōu)秀藝術(shù)品呢？

醒醒吧，真想把自己的藝術(shù)培養(yǎng)成參天大樹，捷徑只有一條：扎根中國(guó)大地，兼收外來(lái)營(yíng)養(yǎng)。再也不要被各種各樣的“基弗”們及各種各樣“基弗”的買辦們忽悠了?！?/p>