武春河中國(guó)書法家協(xié)會(huì)第四、五屆理事中央直屬機(jī)關(guān)書畫協(xié)會(huì)主席

刻意失天趣，隨緣得禪機(jī)。

有位朋友對(duì)將王羲之的《蘭亭序》奉為“天下第一行書”有異議，認(rèn)為還是顏真卿的《祭侄稿》更好。他的理由是自唐之太宗朝后，雖有馮承素、虞世南、褚遂良、吳炳等幾種《蘭亭序》臨摹版本傳世，但誰見過《蘭亭序》的真跡呢？唐以后的人評(píng)價(jià)哪種版本更接近原作云云，都是胡扯—你連真跡都沒見到過，拿什么作標(biāo)準(zhǔn)去比較各版本的優(yōu)劣呢？臨摹版本傳世，雖用雙鉤，亦“下真跡一等”。以贗品為第一，也只有書法界吧。我覺得他的置疑似乎還有些道理。

臨摹和書寫的著意點(diǎn)不同。臨摹重技，著意于對(duì)原帖的模仿，一筆一畫，甚至每一筆畫的起筆行筆收筆，與原帖越像越好；而書寫著意于語義和情感的表達(dá)上，甚至得意而忘形，不拘泥個(gè)別筆畫的得失，更重視書寫的整體感。功力深的人，心手雙暢，筆下生花，這正是所謂“無意于佳乃佳”的狀態(tài)。

年前曾參觀吳川淮的書畫小品個(gè)展。事后有同行者問我印象如何。我說他的書法最可貴之處是他找到了古賢的書寫狀態(tài)，讓書法回到了它的本真。這個(gè)很了不起。他沒有把自己的書寫當(dāng)“創(chuàng)作”。而是每日寫日記、隨筆，作詩詞時(shí)，隨手拿出紙筆，率意寫來。因?yàn)樗L(zhǎng)年臨習(xí)各家碑帖，積累了深厚的傳統(tǒng)功力，加之書外修為，所以他寫的東西一派天真自然，毫無做作之氣，即使偶爾作個(gè)姿態(tài)，也是一時(shí)興起，情之所至。因此，他的作品可給人以愉悅的審美體驗(yàn)，可讀可賞。而熟悉書法的人應(yīng)該明白，刻意、荒誕、雜耍般表演，嗷嗷怪叫，與懷素寫狂草時(shí)“忽然絕叫三五聲，滿壁縱橫千萬字”完全是兩種狀態(tài)、兩種境界，不可同日而語?？梢赃@樣說，縱觀中國(guó)書法史，名帖中所謂神品妙品者，如通過作品的一筆一畫去尋覓書者的書寫狀態(tài)，你會(huì)發(fā)現(xiàn)完全是自然而然的順勢(shì)而為、水到渠成的感覺，行、草尤其如此。

有人說時(shí)代變了，舊時(shí)的書齋書法已變?yōu)榻駮r(shí)的展廳書法抑或廣場(chǎng)書法，書法要以新奇反常、奪人眼球?yàn)榈谝灰肌Ｓ谑?，拼接、作舊、解構(gòu)、搞怪、顛覆傳統(tǒng)等都以創(chuàng)新之名冒了出來。這樣的理論和實(shí)踐，本人一直不以為然。因?yàn)槟菢拥臅鴮憼顟B(tài)十分做作，一個(gè)字：假!讓人感覺不是美的。愚以為，書法是寫字也好，是藝術(shù)創(chuàng)作也罷，都必須在書寫狀態(tài)下進(jìn)行。那是一種去偽存真、天然去雕飾的狀態(tài)，一種抒情達(dá)意、心手雙暢的狀態(tài)。古賢為我們積累的書法傳統(tǒng)中，除了那些獨(dú)一無二的碑帖遺存，再就是他們的書寫狀態(tài)！這也是傳統(tǒng)的一部分，而且是不容忽視的一部分！

寫到這里，忽然大腦中有個(gè)觀點(diǎn)想說出來：所謂榜書，不是越大越好。書寫，如果超出一臂運(yùn)毫之距者，都是瞎胡鬧！■

武春河 行書《學(xué)書心得》手稿