傅自強(qiáng)

琴臺(tái)路與“鳳求凰”

在成都市中區(qū)，有一條聞名遐邇的“琴臺(tái)路”。北端路口有一座大型牌樓，著名蜀中書(shū)畫(huà)家豐中鐵題寫(xiě)的隸書(shū)“琴臺(tái)故徑”四個(gè)金色大字，熠熠生輝。剛過(guò)牌樓，一尊青銅大型雕塑映入眼簾，飛馳的漢代馬車，趕車的官員氣宇軒昂神情威武。琴臺(tái)路兩側(cè)是漢唐仿古建筑群，寬敞的人行道路面上，斷續(xù)鑲嵌著一塊塊漢代畫(huà)像磚。路南，一尊直徑丈余、象征西漢著名辭賦家司馬相如和卓文君浪漫愛(ài)情故事的“鳳求凰”青銅雕塑，古樸典雅。

在琴臺(tái)路南端西側(cè)的一片綠色景點(diǎn)里，一塊巨石聳立，上有著名學(xué)者、詩(shī)人流沙河手書(shū)的“古琴臺(tái)”三字，古意莊重。詩(shī)碑群里，鐫刻著古詩(shī)名句，都是蜀中現(xiàn)代書(shū)法家的杰作。在景點(diǎn)中部，有一尊七弦琴石雕，其中，蘊(yùn)含一段流傳千古的愛(ài)情傳奇故事。

西漢時(shí)，蜀郡臨邛（今成都邛崍）富商卓王孫大宴賓客，最后入席者是風(fēng)度翩翩的成都文士司馬相如。相如好讀書(shū)彈琴，可家道貧寒，為生計(jì)所迫來(lái)到臨邛，客居摯友縣令王吉家。王吉敬重他的才華，待他如貴賓。這天，卓家請(qǐng)客，相如本不想到場(chǎng)，因?yàn)樗苡憛捵客鯇O滿身的銅臭味。王吉告訴他，卓王孫有個(gè)貌若天仙的女兒，也是彈琴高手。司馬相如的心為之一振，就跟著王吉一起來(lái)了。酒宴行將結(jié)束，王吉捧出一張七弦琴，請(qǐng)相如彈奏，就是名曲《鳳求凰》。

卓文君年輕貌美，新寡不久，她通曉音律，對(duì)《鳳求凰》的曲意當(dāng)然心領(lǐng)神會(huì)。她早就聽(tīng)說(shuō)過(guò)成都有名的大才子司馬相如，現(xiàn)在親眼目睹，便產(chǎn)生了愛(ài)慕之情。當(dāng)天晚上，卓文君私自跑到司馬相如住處暢敘傾慕之情。兩人心心相印，海誓山盟，一起馳歸成都，以開(kāi)酒店為生。卓王孫知道后，大發(fā)雷霆，決心不給他們?nèi)魏钨Y助，試圖將他們分開(kāi)?？伤麄儾⒉磺?，后來(lái)還把酒店開(kāi)到了臨邛大街上。如今，邛崍街上還保存著當(dāng)年“文君當(dāng)壚，相如滌器”的古跡“文君井”。

在成都，托名司馬相如筑臺(tái)撫琴的地方有多處，有人認(rèn)為最有可能的琴臺(tái)應(yīng)是青羊?qū)m后面的紫金臺(tái)。為了紀(jì)念司馬相如與卓文君的千古佳話，上世紀(jì)80年代末、90年代初，在青羊?qū)m東面將原西城邊街改建成了如今名揚(yáng)四海的琴臺(tái)路。

王建墓與撫琴臺(tái)

王建墓于上世紀(jì)90年代改名“永陵”，其前的撫琴東路隨之改稱“永陵路”。在撫琴東路修成前，王建墓前有一段小街名為撫琴臺(tái)街，也是傳說(shuō)中司馬相如曾經(jīng)的筑臺(tái)撫琴處。據(jù)史載，司馬相如出生在成都三洞橋。他好讀書(shū)有天分，喜音樂(lè)善彈琴，還學(xué)會(huì)了劍術(shù)，與同學(xué)街坊小朋友經(jīng)常到附近筑臺(tái)彈琴，舞劍助興。最近處，便是現(xiàn)在的三洞橋街，永陵路和永陵一帶。上世紀(jì)40年代后，這里經(jīng)考古發(fā)掘研究發(fā)現(xiàn)了前蜀皇帝王建陵墓，便將以為是司馬相如的撫琴臺(tái)和命名的撫琴臺(tái)街，都一一否定了。筆者并非歷史學(xué)者，更非考古學(xué)家，但個(gè)人以為，這也許值得研討。司馬相如生在三洞橋，少年時(shí)期的司馬相如與小朋友們到最近的現(xiàn)三洞橋街、永陵一帶游玩，筑臺(tái)撫琴，舞劍比武，是人之常情。所以，用撫琴臺(tái)街來(lái)紀(jì)念成都名人司馬相如是順理成章的事。

那么，王建的墓為什么選擇在此？除了歷史地理等方面的原因外，恐怕與王建本人對(duì)文學(xué)藝術(shù)音樂(lè)的崇拜有關(guān)?；蛘哒f(shuō)，王建認(rèn)為能埋葬在大文豪大音樂(lè)家司馬相如和卓文君筑臺(tái)撫琴的地下，是莫大的榮幸和安寧。王建雖是一介武夫，但他在蜀中建國(guó)以后，異常重視發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鼓勵(lì)農(nóng)商，還特別重視文學(xué)藝術(shù)。他任命唐代著名詩(shī)人韋應(yīng)物的后代韋莊為宰相，韋莊那首千古傳唱的《菩薩蠻》：“人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸?！被蛟S，這也是非蜀人的王建魂留蜀土的一個(gè)待考證的史事。王建任命蜀中花鳥(niǎo)畫(huà)派翹楚黃筌為皇家畫(huà)院院長(zhǎng)，是其重視藝術(shù)的重要依據(jù)；更令人確認(rèn)王建酷愛(ài)音樂(lè)的例子是，在王建墓里，十分考究的棺床東南西三面，精雕細(xì)刻著24幅有很高工藝和藝術(shù)價(jià)值的樂(lè)舞伎石刻，神態(tài)各異，栩栩如生。這不難理解為王建對(duì)音樂(lè)的酷愛(ài)，對(duì)琴瑟之音的神往，對(duì)司馬相如卓文君天籟之音的心心相印。所以，王建墓（永陵）的發(fā)掘，不宜武斷地否定司馬相如撫琴臺(tái)的存在。

撫琴村里琴臺(tái)多

在成都的撫琴小區(qū)，有許多以撫琴命名的路、街、巷、院（園）壩。都是在上世紀(jì)70年代后期、80年代初期，在原撫琴村的地域內(nèi)修建當(dāng)時(shí)成都最大的居民小區(qū)時(shí)，依據(jù)2000多年前的成都大才子在這一帶筑臺(tái)撫琴而得名。

如前所敘，在三洞橋一帶的鄉(xiāng)村樹(shù)林阡陌間，留下了司馬相如和朋友們壘筑的眾多撫琴的琴臺(tái)。為了紀(jì)念司馬相如，后人便將這一片村落取名為撫琴村，也就是20世紀(jì)中葉，劃歸成都市金牛區(qū)營(yíng)門(mén)口鄉(xiāng)管轄下的撫琴村。撫琴村從現(xiàn)在三洞橋路與永陵路相接處向西，到金魚(yú)街，分別為撫琴村一隊(duì)、二隊(duì)、三隊(duì)、四隊(duì)。包括現(xiàn)在的撫琴小區(qū)一環(huán)路以東的撫林巷，撫琴東北路，撫琴三道河巷，撫琴東巷，撫琴東路（現(xiàn)永陵路），撫琴東南路，撫琴北巷，撫琴南巷，撫琴南路；撫琴小區(qū)一環(huán)路以西的撫琴西南路，撫琴西路，撫琴西路南一、二巷，撫琴北一、二巷，撫琴街，撫琴街南一、二、三、四巷，撫琴街北一、二、三巷，撫琴中街，撫琴西南街，撫琴西北街等。

傳說(shuō)司馬相如與卓文君從臨邛私奔回成都后，一是家貧，二是文君再婚不宜舉辦正式婚禮，三是30歲的大齡青年找了一個(gè)如花似玉不滿20的千金小姐，但鄰居親戚朋友還是為他們準(zhǔn)備了一場(chǎng)浪漫的婚禮，地點(diǎn)就在離三洞橋以西兩公里的撫琴村三隊(duì)，即現(xiàn)撫琴街北一二巷的竹林小空壩里，在現(xiàn)壘的兩排12個(gè)琴臺(tái)前，舉辦了簡(jiǎn)潔的婚禮和盛大的演藝活動(dòng)：相如撫琴，文君起舞；相如文君撫琴同奏《鳳求凰》；文君撫琴，相如舞劍；相如文君領(lǐng)銜，與來(lái)賓撫琴合奏等。為紀(jì)念這段佳話，撫琴街北一、二、三巷圍成了名為“撫琴園”、簡(jiǎn)稱“琴園”的800余戶2000余人的特大居民居住大院壩。在撫琴街北二巷建有獨(dú)柱亭和“琴園”石碑，還建有一個(gè)小小的“撫琴亭”，上有對(duì)聯(lián)“梅苑撫琴香繞指，蘭亭潑墨韻怡心”，橫披為“琴韻梅香”。

距西漢數(shù)百年后的大唐，著名詩(shī)人岑參成都宦游，在現(xiàn)三洞橋到撫琴小區(qū)一帶憑吊游覽時(shí)，寫(xiě)了一首詩(shī)《司馬相如琴臺(tái)》，其中“相如琴臺(tái)古，人去臺(tái)亦空”，是撫琴村即撫琴小區(qū)有眾多相如琴臺(tái)的又一佐證。